Román „Otcové a synové“ je podle definice ruského spisovatele Vladimira Nabokova „nejen Turgeněvovým nejlepším románem, ale také jedním z nejskvělejších děl 19. Ústřední místo zde zaujímají dlouhé spory mezi mladým raznočinským nihilistou Jevgenijem Bazarovem a stárnoucím aristokratem Pavlem Petrovičem Kirsanovem.
Tito hrdinové se od sebe liší ve všem: věkem, sociálním postavením, přesvědčením, vzhledem. Zde je portrét Bazarova: „vysoký v dlouhém rouchu se střapci“, jeho tvář je „dlouhá a hubená
Se širokým čelem, plochým vzhůru, špičatým nosem směřujícím dolů, velkýma nazelenalýma očima a svěšenými pískově zbarvenými kotletami byl oživen klidným úsměvem a vyjadřoval sebevědomí a inteligenci“; hrdina má tenké rty a „jeho tmavě plavé vlasy, dlouhé a husté, nezakrývaly velké vybouleniny jeho prostorné lebky“. A zde je portrét Bazarova hlavního protivníka: „...do obývacího pokoje vstoupil muž průměrného vzrůstu, oblečený v tmavém anglickém obleku, módní nízké kravatě a lakovaných kotníčkových botách, Pavel Petrovič Kirsanov. Vypadal asi na pětačtyřicet let; jeho nakrátko ostříhané šedé vlasy zářily temným leskem jako nové stříbro; jeho tvář, žlučovitá, ale bez vrásek, neobyčejně pravidelná a čistá, jakoby vyřezávaná tenkým a lehkým dlátem, vykazovala stopy pozoruhodné krásy; Světlé, černé, podlouhlé oči byly obzvláště krásné. Celý vzhled... půvabný a plnokrevný, zachoval si mladistvou harmonii a tu touhu vzhůru, pryč od země, která po dvacátých letech z větší části mizí.“
Pavel Petrovič je o dvacet let starší než Bazarov, ale možná ještě víc než on si ve svém vzhledu zachovává známky mládí. Starší Kirsanov je muž, který se extrémně stará o svůj vzhled, aby na svůj věk vypadal co nejmladší. Tak se sluší na socialitu, starého srdcaře. Bazarovovi naopak na vzhledu vůbec nezáleží. V portrétu Pavla Petroviče spisovatel vyzdvihuje správné rysy a přísný řád, propracovanost kostýmu a touhu po lehkých, nadpozemských materiálech. Tento hrdina bude bránit pořádek ve sporu proti Bazarovově transformačnímu patosu. A vše v jeho vzhledu naznačuje dodržování normy. I výška Pavla Petroviče je průměrná, takříkajíc normální, zatímco Bazarovova vysoká výška symbolizuje jeho nadřazenost nad okolím. A Evgeniyovy rysy obličeje jsou výrazně nepravidelné, vlasy má neupravené, místo drahého anglického obleku Pavla Petroviče má jakési podivné roucho, jeho ruka je rudá, hrubá, zatímco Kirsanov má krásnou ruku „s dlouhými růžovými nehty“. Ale Bazarovovo široké čelo a konvexní lebka prozrazují jeho inteligenci a sebevědomí. A Pavel Petrovič má žlučovitý obličej a zvýšená pozornost k toaletě v něm prozrazuje pečlivě skrývanou nedůvěru ve vlastní schopnosti. Dá se říci, že jde o Puškinova Oněgina, o dvacet let staršího, žijícího v jiné době, ve které tento typ lidí brzy nebude mít místo.
Jakou pozici ve sporu hájí Bazarov? Tvrdí, že „příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem“. Jevgenij je hluboce přesvědčen, že úspěchy moderní přírodní vědy v budoucnu umožní vyřešit všechny problémy společenského života. Popírá krásu - umění, poezii - v lásce vidí jen fyziologický, ale nevidí duchovní princip. Bazarov „zachází se vším z kritického hlediska“, „neakceptuje jediný princip víry, bez ohledu na to, jak velký respekt je tento princip obklopen. Pavel Petrovič prohlašuje, že „aristokratismus je princip a v naší době mohou žít bez principů jen nemorální nebo prázdní lidé“. Dojem inspirované ódy na principy je však znatelně oslaben tím, že Bazarovův odpůrce klade na první místo „princip“ aristokracie, který je mu nejbližší. Není náhodou, že Pavel Petrovič, vychovaný v atmosféře pohodlného stavovského bytí a zvyklý na petrohradskou sekulární společnost, staví na první místo poezii, hudbu a lásku. Nikdy se v životě nezabýval žádnou praktickou činností, s výjimkou krátké a snadné služby u gardového pluku, nikdy se nezajímal o přírodní vědy a měl jen málo v cestě
rozuměli jim. Bazarov, syn chudého vojenského lékaře, od dětství zvyklý na práci a ne na zahálku, vystudoval vysokou školu, zajímal se o přírodní vědy, experimentální znalosti, s poezií nebo hudbou měl za svůj krátký život pramálo společného, možná i Puškin opravdu nečti. Odtud pochází tvrdý a nespravedlivý úsudek Jevgenije Vasiljeviče o velkém ruském básníkovi: „...Musel sloužit ve vojenské službě... na každé stránce, kterou má: Do bitvy, do bitvy! pro čest Ruska!“, mimochodem téměř doslovně opakující názor na Puškina, který v rozhovoru s Turgeněvem vyjádřil raznočinskij spisovatel N. V. Uspenskij (autor „Otců a synů“ ho nazval „nenávist lidí“).
Bazarov nemá tolik zkušeností v lásce jako Pavel Petrovič, a proto se přiklání k tomu, aby tento pocit pojal příliš zjednodušeně. Starší Kirsanov už zažil milostné utrpení, byl to neúspěšný románek s princeznou R., který ho přiměl k tomu, aby se na mnoho let usadil ve vesnici se svým bratrem, a smrt jeho milované ještě zhoršila jeho duševní stav. Bazarovova milostná bolest – stejně neúspěšný románek s Annou Sergejevnou Odintsovou teprve přijde. Proto na začátku románu tak sebevědomě redukuje lásku na určité fyziologické vztahy a nazývá zamilované duchovno „romantickým nesmyslem“.
Bazarov je realista a Pavel Petrovič romantik, zaměřený na kulturní hodnoty romantismu první třetiny 19. století, na kult krásy. A samozřejmě je uražen Bazarovovými výroky o tom, že „slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník“ nebo že „Raphael nestojí ani cent“. Zde Turgeněv rozhodně nesouhlasí s názorem Bazarova. Vítězství Pavla Petroviče v tomto bodě sporu však nedává. Potíž je v tom, že vytříbený anglomanský aristokrat nemá nejen Raphaelovy schopnosti, ale vůbec žádné tvůrčí schopnosti. Jeho diskuse o umění a poezii, stejně jako o společnosti, jsou prázdné a triviální, často komické. Pavel Petrovič nemůže být Bazarovovi důstojným soupeřem. A když se rozešli, nejstarší z bratrů Kirsanovových „byl mrtvý muž“, samozřejmě v přeneseném smyslu. Hádky s nihilistou nějak ospravedlnily smysl jeho existence, zavedly určité „kvašení“, probudily myšlenky. Nyní je Pavel Petrovič odsouzen ke stagnující existenci. Tak ho na konci románu vidíme v zahraničí.
Turgeněvův plán byl plně v souladu s Bazarovovým vítězstvím nad aristokratem Kirsanovem. V roce 1862 Ivan Sergejevič v jednom ze svých dopisů o „Otcích a synech“ zvláště zdůraznil, že „celý můj příběh je namířen proti šlechtě, jako vyspělé vrstvě... Estetické cítění mě přimělo vzít si právě dobré představitele šlechty abych o to přesněji dokázal mé téma: když je špatná smetana, co mléko?.. pokud si čtenář nezamiluje Bazarova se vší jeho hrubostí, bezcitností, nelítostnou suchostí a tvrdostí - pokud nezapadne do lásko, opakuji, - jsem vinen a nedosáhl jsem svého cíle. Ale nechtěl jsem se „rozptýlit“, abych použil jeho slova, i když díky tomu bych měl pravděpodobně hned na své straně mladé lidi. Nechtěl jsem získat popularitu tímto druhem ústupku. Je lepší prohrát bitvu... než ji vyhrát trikem. Snil jsem o ponuré, divoké, velké postavě, napůl vyrostlé z půdy, silné, zlé, čestné a přesto odsouzené k smrti – protože ona stále stojí na prahu budoucnosti...“ Sám Turgeněv byl představitelem stejné generace jako Pavel Petrovič, ale z hrdinů svého románu cítil největší sympatie k mladému nihilistovi Bazarovovi. V roce 1869 ve zvláštním článku věnovaném „Otcům a synům“ pisatel přímo uvedl: „Poctivě a nejen bez předsudků, ale dokonce se soucitem jsem reagoval na typ, který jsem nakreslil... Při kreslení postavy Bazarove, vyloučil jsem z okruhu jeho sympatií všechny umělecké, dal jsem tomu drsný a neobřadný tón – ne z absurdní touhy urazit mladou generaci (!!!)... „Tento život dopadl takto,“ zkušenost mi znovu řekla: „možná chybné, ale, opakuji, svědomité... Moje osobní sklony zde nic neznamenají; ale pravděpodobně bude mnoho mých čtenářů překvapeno, když jim řeknu, že s výjimkou Bazarovových názorů na umění sdílím téměř všechny jeho názory. A ujišťují mě, že jsem na straně „otců“... Já, který se v postavě Pavla Kirsanova dokonce prohřešil proti umělecké pravdě a přehnal jsem to, dovedl jeho nedostatky až do karikatury, udělal jsem z něj legraci!“ Turgeněv byl jako umělec čestný do stejné míry jako byl čestný jako člověk, postava vytvořená jeho představivostí. Spisovatel nechtěl Bazarova idealizovat a obdařil svého hrdinu všemi těmi nedostatky, které jeho prototypy z radikální heterodoxní mládeže měly v hojnosti. Turgeněv však nepřipravil Eugena o jeho ruské kořeny a zdůraznil, že polovina hrdiny vyrůstá z ruské půdy, základních podmínek ruského života, a polovina se formuje pod vlivem nových myšlenek přivezených z Evropy. A ve sporu s Pavlem Petrovičem má Bazarov podle přesvědčení spisovatele a každého přemýšlivého čtenáře pravdu ve svých hlavních pozicích: v potřebě zpochybňovat zavedená dogmata, neúnavně pracovat pro dobro společnosti a být kritický vůči okolní realitu. Kde se Bazarov mýlí, v utilitárních názorech na povahu krásy, na literaturu, na umění, vítězství stále nezůstává na straně Pavla Petroviče.
Sekce: Literatura
cíle:
- Seznamte se s pojmem „nihilismus“.
- Porovnejte koncept „nihilismu“ a Bazarovovy názory.
- Rozvoj srovnávacích dovedností, kritického myšlení, tvůrčího psaní
- Uveďte studenty do procesu učení.
- Vytvořte atmosféru otevřenosti, dobré vůle, spoluvytváření v komunikaci a rozvíjejte schopnost obhájit svou pozici.
- Zahrňte emocionální sféru dítěte, apelujte na jeho pocity, probuďte u všech zájem o studium této práce.
Zařízení:
- románový text
- tabulka „Bazarovovy pohledy (tabulku vyplňují studenti v předchozích lekcích)
- prezentace na lekci.
- počítač, projektor.
- kámen, obilí, klíčky naklíčené pšenice nebo jiných zrn, zrcadlo.
Struktura lekce
- Úvodní řeč Mistra. (Budování vztahů se třídou)
- "Indukce".
- "Mezera."
- "Samostavba."
- "Sociokonstrukce".
- "Reklamní."
- "Odraz".
Práce během workshopu probíhá ve skupinách.
Průběh lekce
1. Navazování vztahů se třídou.
Učitel: Dnes nemáme obyčejnou lekci, ale Workshop. Naše práce možná nebude moc jednoduchá, ale doufám, že bude zajímavá.
Simulujme situaci: ty mě o něco požádáš a já ti odpovím: „ne“. proč to dělám? (odpovědi studentů: „učitel to tak chce; kvůli určitým pravidlům a zásadám, které učitel dodržuje“). Odpovídám takto kvůli určitým pravidlům a zásadám, které mě vedou. Dnes se tedy podíváme na pravidla a principy Jevgenije Bazarova, hlavní postavy románu I.S. Turgeneva „Otcové a synové“. A téma dnešního workshopu je "Bazarov - nihilista!?" Vezměte prosím na vědomí, že na konci fráze není jeden znak, ale dva; to znamená, že musíme za každého rozhodnout, jaký byl Bazarov nihilismus?
2. Indukce.
A) . Konstrukce stromového konceptu slova NIHILISMUS.
Učitel: Za koho se Bazarov považoval?
Odpověď studentů: nihilista, považoval se za nihilistu, což přímo říká Pavlu Petroviči Kirsanovovi.
Učitel: Podívejme se na stromový koncept tohoto slova. Zde jsou čtyři definice tohoto slova z různých zdrojů. Přečtěte si a podtrhněte každé slovo nebo frázi, které považujete v těchto definicích za nejdůležitější. Diskutujte o výsledcích své práce ve skupině.
Nihilismus je...
- (z latinského nihil – nic) popření obecně uznávaných hodnot: ideálů, mravních norem, forem společenského života. (Velký encyklopedický slovník)
- „ošklivé a nemorální učení, které odmítá vše, čeho se nelze dotknout“ (V. Dahl’s Explanatory Dictionary)
- „nahé popírání všeho, logicky neopodstatněná skepse“ (Vysvětlující slovník ruského jazyka)
- „Filozofie skepticismu, která vznikla v Rusku v 19. století na počátku vlády Alexandra!... tento termín byl dříve aplikován na určité hereze ve středověku. V ruské literatuře termín nihilismus poprvé použil N. Nadezhdin v článku v „Bulletin of Europe“... Nadezhdin dal rovnítko mezi nihilismus a skepticismus“ (M. Katkov)
Čtení a vysvětlení podtržených slov a frází.
Učitel: Zkusme je zkombinovat. Co z toho budeme mít?
b) Konstrukce asociativních řad pro koncept nihilismu. (Snímek 3. Příloha 1.)
Učitel: Ústředním konceptem naší dílny je nihilismus. Zkusme pro to najít asociace. S jakým přírodním jevem, zvukem, barvou si tento pojem spojujete a proč?
Studenti zapisují své asociace, pojmenovávají je a učitel je píše na tabuli.
(Přírodní jevy: bouře, vítr, sněhová vánice, hurikán - všechny tyto přírodní jevy ničí a ničí, takže Bazarov ve své teorii říká, že je nutné zničit vše a ostatní budou stavět.
Zvuky: skřípání, skřípání, hřmění.
Barva: černá, šedá, třešeň).
Učitel: Nyní zkusme najít asociace k obrazu Bazarova.
Čtení a vysvětlování asociací. Studenti doplní své poznámky. Paralelně se na tabuli píší asociativní řady.
(Bazarov - kámen, propast, létající pták.)
C) Práce s tabulkou „Bazarovovy pohledy“ (tabulka byla sestavena v předchozích lekcích).
Učitel: Otevřete tabulku „Pohledy Bazarova, kterou jsme sestavili v minulé lekci, podívejte se na všechny pohledy Jevgenije Bazarova a odpovězte na otázku, má autor pravdu, když Bazarova zařadil mezi nihilisty?
Student odpovídá.
Učitel: Ve stejné tabulce, naproti každému názoru a pozici hrdiny, označte svou pozici znaky:
- + souhlasím s postojem autora
- - Nesouhlasím s názorem autora
- ! Obdivuji autorovy myšlenky
- ? Nechápu autora.
Studenti si dělají poznámky do tabulky a diskutují o tom, co ve skupině označili. Vyjádřete svůj názor.
(V této fázi lekce může mezi studenty dojít k malému sporu, protože pozice a úhel pohledu na Bazarovovy názory jsou mezi studenty různé. Téměř všichni kluci nesouhlasili s popřením hrdiny lásky a umění. studenti uvedli své argumenty, aby dokázali svůj postoj, z nichž hlavní: „Popírání lásky a umění je v rozporu s rozvojem veškerého lidského života, vztahů mezi lidmi, protože základem života je láska lidí k sobě navzájem.
Učitel: Bazarov je nihilista, člověk, který se neklaní žádným autoritám, který nepřijímá jedinou zásadu víry, ať je tato zásada sebeúcta. Ale jako každá teorie má nihilismus své „pro“ a „proti“.
Zadání pro studenty: pokuste se roztřídit silné a slabé stránky nihilismu jako teorie do dvou sloupců a vysvětlit svůj postoj.
(V této fázi workshopu studenti zobecňují a vyvozují závěry týkající se celé Bazarovovy teorie. Studenti si všímají následujících slabin: nihilismus vede ke zkáze světa, nelze popřít všechno a všechny atd. Kluci vyzdvihují přednosti : nihilismus, stejně jako jakýkoli jiný systém víry, má právo na existenci, byl to nový směr v sociálních názorech Ruska v 19. století atd.)
Učitel: Samozřejmě není možné jednoznačně posoudit Bazarovův nihilismus. Při zvažování Bazarovových názorů vyvstává mnoho otázek. Jakou otázku byste položili hrdinovi?
Studenti zapisují, diskutují o otázkách a poté promluví.
3. Konflikt.
Učitel: Mám v rukou několik předmětů: kámen a naklíčená zrna pšenice. (Učitel drtí obilné klíčky kamenem) V těchto předmětech a činech podle mého názoru spočívá celý Bazarovův světonázor. Pokud k těmto objektům přidáme zrcadlo, uvidíme celou podstatu Bazarovova nihilismu a problémy Turgeněva románu „Otcové a synové“. Pokuste se vysvětlit mé volby a činy týkající se Bazarovova vidění světa a celého románu jako celku.
( Studentům je na pomoc poskytnuto schéma „Tvůrčí koncept románu I.S. Turgeněva „Otcové a synové“. Příloha 1)
Zde je návod, jak studenti vysvětlili použití předmětů a akce s nimi prováděné:
- Tím kamenem je sám Bazarov, který si svou teorií nihilismu ničí život (pšeničné klíčky), ale ne všechno obilí je rozdrceno, což znamená, že jeho teorie dává nové klíčky do společenského života společnosti. Zrcadlo je odrazem celého hrdinova života; prošel zkouškami, které mu život a láska postavily, na konci románu je úplně jiný, obnovený.
- Kámen je Bazarovův nihilismus, který je zlomen životem a láskou (zrnka a klíčky), zrcadlo je odrazem v románu éry 60. let 19. století.
- Kámen jsou v románu „otcové“, kteří se snaží rozdrtit nový a progresivní směr „nihilismu“, to jsou staré principy otců, které se jim zdály neotřesitelné a pevné jako kamenná skála. Obilné klíčky jsou nihilismem hrdiny, který havaroval, ale ne celá jeho teorie, ale pouze její jednotlivá ustanovení o lidské lásce. Zrcadlo je odraz a lom, změny postav v románu. Díváme se do zrcadla, chceme vidět jednu věc, ale ve výsledku - úplně jiný odraz reality.
4. Psaní syncwine NIHILISMUS. (Snímek 7. Příloha 1)
(Použití této techniky umožňuje učiteli zkontrolovat úroveň porozumění probírané látce.)
Čtení synchronizačních vín.
Příklady syncwinů napsaných studenty.
Nihilismus.
Popírání, odmítání, nízké.
Popírá, ničí, ochromuje duše.
Jak bude žít člověk s nihilismem?
To je utopie.Nihilismus.
Protichůdné, lámání, zkoušení.
Odmítá, testuje, ověřuje.
A tomu se říká nihilismus?
Kámen.
5. Sociokonstrukce. Učitel zapisuje téma workshopu na tabuli a žáci do sešitů. "Je Bazarov nihilista?"
Učitel: zkuste napsat miniesej s použitím tématu workshopu v názvu a každý se sám rozhodne, jaké znaménko dá na konec věty.
Psaní eseje.
6. Reklama.
Studenti přečtou své práce nahlas.
7. Reflexe.
Učitel: Odpověz na otázky: co jsi dnes dělal, jaké úkoly se ti líbily a proč?
(Odpovědi studentů).
Závěrečné slovo učitele, který lekci shrnuje, hovoří o roli sebeurčení životní pozice.
Příklad minieseje napsané ve třídě.
Je Bazarov nihilistou?
Je Bazarov nihilistou? Na konec této věty dávám otazník. Od samého začátku popíral všechno, a dokonce i tak jasný cit, jako je láska. Jevgenij Bazarov se setkává s Odintsovou. Vroucně ji miloval. Zamiloval se a porušil své zásady, a pak se o něm dá říci, že je nihilista? Hrdina se ocitá ve velmi obtížné situaci, ale svému srdci nemůžete rozkázat.
Bazarov nejprve vše popíral,
Nevěřil, nepřiznal.
Byl jeden proti všem, jako štvané zvíře,
Nikdy si neuvědomil ztráty.Alimova Meruet.
Turgenev ve svém románu „Otcové a synové“ přinesl čtenářům na jeviště několik zajímavých obrazů. Nejpamátnější z nich jsou Evgeny Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov. Právě mezi nimi začíná a otevírá se věčný spor mezi otci a dětmi. Nejdůležitější ale je, že nám autor románu neukazuje ani tak odpůrce věkem, ale odpůrce v názorech na život. A především jeho estetická stránka.
Je to Bazarov, kdo prohlašuje, že Raphaelovo dílo je bezcenné, protože neslouží žádnému zásadnímu účelu.
Důležitý cíl. Hrdina nerozumí hodnotě umění. Je si jistý, že pokud obraz nezakryje díru ve zdi, pak je k ničemu, k ničemu.
A ačkoli podporuji mnoho Bazarovových názorů, vůbec nerozumím jeho názoru na umění. Pokud se budete řídit jeho slovy, pak je nutné vyvracet hudbu, veškerou hudbu... Kdyby ale hudba nebyla, tak by to ticho bylo časem prostě nesnesitelné!
Sám jsem proto měl zájem podívat se na práci někoho, koho si Bazarov vůbec neváží.
Dozvěděl jsem se, že Raphael maloval mnoho ikon. A většinou zobrazoval Marii a dítě - Ježíše Krista. Nejznámějším obrazem z tohoto takříkajíc cyklu je „Sixtinská madona“. Říká se, že toto dílo dostalo svůj název podle skutečnosti, že Madona je zobrazena se šesti prsty na jedné ruce. A v latině sexta znamená číslo „šest“.
Ale rád bych zvážil další obraz - „Madonna Conestabile“. Když to Raphael psal, bylo mu asi sedmnáct let. Proto ještě nemá ani klasickou krásu, ani brilantnost obrazového provedení, která odlišovala pozdější mistrova díla. Umělec byl téměř ve stejném věku jako já teď... To je zajímavý fakt.
Obraz Ermitáž (na kterém v současnosti visí) se také nevyznačuje, jak říkají kritici, zvláštní kompoziční strukturou, která nutila mnoho generací umělců studovat Raphaelova díla jako nedosažitelné příklady.
Ale je nepravděpodobné, že by se takové otázky měly řešit. A není mým úkolem analyzovat obraz jako umělecký kritik. Nemůžu to udělat. Jedno ale mohu říci s jistotou je, že Bazarov také neměl patřičné vzdělání, aby mohl profesionálně prohlásit, že Raphaela nikdo nepotřebuje a jeho obrazy také ne. Takže je to věc vkusu.
A přesto jsou v této údajně nedokonalé a skromné „Madonna Conestabile“ další vlastnosti, díky nimž je svým způsobem pozoruhodná. A mně osobně se tento obrázek líbil, protože je velmi jednoduchý, bez nároků na cokoliv. A zároveň velmi krásné.
Jeho hlavním rysem je podle mě mírný smutek, který celý obraz vyplňuje. Je přítomna v obrazu Madonny, velmi mladé a naivní dívky, a v jednoduché, diskrétní krajině, která se za ní tiše rozprostírá.
Příroda hraje roli pozadí pro centrální obraz. Pozadí, na kterém jsou postavy tak jasně vidět. Jaro vládne na obrázku nízké mírné kopce táhnoucí se do dálky porostlé světlou zelení. Na štíhlých, tenkých stromech právě začínají kvést listy.
Hlavním rysem Madonnina vzhledu je promyšlenost a zároveň mám pocit, že je jí vše jasné. Její postava je umístěna přísně do středu díla. Dítě je v jejím náručí, Madonna se na něj dívá. Tím je dosaženo mimořádné harmonie obrazu „Madonna Conestabile“.
Obrázek byl nakreslen speciálně pro malý formát. Dokonce je těžké si představit větší velikost. Svým charakterem připomíná knižní ilustraci. A to je další její vlastnost, která se mi líbí. Celý obraz máte bezprostředně před očima, vše je vidět. Je snadno zapamatovatelná a autor nemusí nic vymýšlet.
Také obrázek není čtvercový nebo obdélníkový, jak je zvykem, ale kulatý. Do této formy se perfektně hodí a celá je navržena v měkkých liniích: skloněná hlava v dece, figurka miminka.
Velmi se mi líbil obraz italského umělce Raphaela „Madonna Conestabile“. A pro mě je naprosto nepochopitelné, jak mohl Bazarov protestovat proti tomuto umělci konkrétně a proti umění obecně?! Je možné nepochopit a nevidět krásu kreativity? Hrdinův život byl v tomto případě prostě chudý a nezajímavý. Není divu, že ho autor na konci románu zabije.
Tvořivost umělců, hudebníků, spisovatelů si zaslouží pochopení a pokračování. Nemůžete jen tak zapomenout na to, co člověk dokáže udělat vlastníma rukama!
(zatím bez hodnocení)
Další spisy:
- Ať zahynou naše jména, bude-li zachráněna jen společná věc! P. V. Vergneau Na rozloučenou s Odintsovou na konci románu umírající Bazarov mimo jiné pronáší slova důležitá pro ideový obsah románu: „Rusko mě potřebuje... Ne, zřejmě ne. A kdo Číst více......
- Když mluvíme o milostných textech Akhmatovy, nelze si pomoci, ale říci pár slov o pocitech samotné básnířky, o jejích idolech, o předmětech jejího obdivu. A jedním z nekonečných zdrojů tvůrčí radosti a inspirace pro Achmatovovou byl Puškin. Tuto lásku nosila po celou dobu Přečíst více......
- Román „Otcové a synové“ je podle ruského spisovatele Vladimira Nabokova „nejen Turgeněvovým nejlepším románem, ale také jedním z nejskvělejších děl 19. Ústřední místo zde zaujímají dlouhé spory mezi mladým prostým nihilistou Jevgenijem Bazarovem a stárnoucím aristokratem Přečíst více ......
- Hlavní postavou tohoto románu je Jevgenij Vasiljevič Bazarov. Je to člověk s velmi složitým charakterem. V díle je prezentován jako nihilista, tedy člověk, který vše popírá. Pro něj neexistují žádné zásady ani autority. Stává se děsivým, když slyšíte jeho výroky o skvělém Číst více......
- Román „Otcové a synové“ je podle ruského spisovatele Vladimira Nabokova „nejen Turgeněvovým nejlepším románem, ale také jedním z nejskvělejších děl 19. století“. Ústřední místo zde zaujímají dlouhé spory mezi mladým prostým nihilistou Jevgenijem Bazarovem a stárnoucím aristokratem Přečíst více ......
- Román se narodil v roce 1862. Spisovatel v románu postavil do protikladu na jedné straně liberální šlechtice - bratry Kirsanovy a na druhé straně nihilistu, prosťáčka Bazarova. Bazarov byl extrémně jednoduchý: nikdy nehrál. Řekl, co si myslel. Oblékl jsem se jednoduše, dokonce i v jakémsi Přečíst více......
- Název básně „Bronzový jezdec“, která je pomníkem Petra I. na Senátním náměstí v Petrohradě, vypovídá o autorově jedinečném přístupu k pokrytí historie éry Petra Velikého. Velký car Petr I. je v básni zastoupen jako symbolický obraz Bronzového jezdce – obrovského monumentálního monumentu. Bronzový jezdec – Číst více ......
- V ruské literatuře existují dva romány, v nichž se hlavní postavy jmenují Evžen: „Eugene Oněgin“ a „Otcové a synové“. Je tato shoda jmen náhodná? Podle mého názoru ne. Paralely mezi díly tím nekončí: každý Evžen má svého mladšího přítele; v Číst více......
Celé Rusko a ruská literatura žily dlouhou dobu v očekávání zásadně nového hrdiny, postavy, transformátoru, „ruského Insarova“. Na konci svého článku „Kdy přijde ten pravý den?“ psal s přesvědčením o jeho blížícím se vzhledu? kritik N.A. Dobroljubov. A takový hrdina se objevil v osobě Evgeny Bazarova, hlavní postavy románu I.S. Turgenev "Otcové a synové". Jeho novost spočívala v tom, že na rozdíl od Pečorinů a Rudinů v něm podle jiného kritika D. I. Pisareva „splývají znalosti a vůle, myšlení a činy v jeden pevný celek.
Jevgenij Bazarov měl několik životních prototypů: „mladého provinčního lékaře“ Dmitrijeva, který ohromil Turgeněva; muž, kterého spisovatel potkal na železnici, později vyhnaný na Sibiř; Turgeněvův soused na panství V.I. Jakushkin, lékař a výzkumník, demokrat a možná člen ilegálních organizací. Určité rysy Belinského, Dobroljubova a Bakunina se projevily i v Bazarově. Výsledkem bylo, že z pera Turgeněva vzešel kolektivní obraz, skutečný hrdina nové doby.
Objevil se nový hrdina, ale potřebuje ho Rusko?
Na Bazarovově vzhledu zaujme jeho hubená tvář „se širokým čelem“, „visící pískové kotlety“, tvář, která byla „oživena klidným úsměvem a vyjadřovala sebevědomí a inteligenci“. Jeho dlouhé husté vlasy „neskryly velké vybouleniny jeho prostorné lebky“. Tento popis vzhledu doplňuje zmínka o „nahé červené paži“ a dlouhém rouchu se střapci. Široké čelo a prostorná lebka svědčí o pozoruhodné mysli, róba, dlouhé vlasy a kotlety jsou výrazem vkusu lidí z Bazarova okruhu, výzvou pro módu majitelů domu a rudá ruka je důkazem účasti hrdiny na fyzické práci.
Bazarovovy způsoby jsou výmluvné a originální. Říká si selským způsobem Jevgenij Vasiljev, záměrně projevuje netaktnost, hrubost a vulgárnost chování a vyjadřuje chmurnou nedůvěru k majitelům Maryina. V jeho řeči jsou poznámky kategoričnosti, sebevědomí je slyšitelné, ale zcela postrádá pompéznost, cizí slova a vyznačuje se přesností, jednoduchostí a lakonismem.
Bazarov je hrdý na své „kořeny“ (jeden z jeho dědů byl „druhý major tak a tak“, ale druhý „oral zemi“). Autor opakovaně zdůrazňoval demokratičnost svého hrdiny. Tak například napsal v dopise K. K. Slechevskému o Bazarovovi: „Je čestný, pravdomluvný a demokrat až do konce.
Evgeny Bazarov je nihilista - „člověk, který se neklaní žádným autoritám, který nepřijímá jediný princip víry, bez ohledu na to, jak je tento princip respektován,“ jak Arkady charakterizuje svého přítele. Je zcela přirozené, že „otcové“ - bratři Kirsanovové - přijali takového neobvyklého hosta opatrně. Nikolaj Petrovič se mladého nihilisty otevřeně „bál“ a Pavel Petrovič ho stejně otevřeně „nenáviděl z celé síly své duše“. Bazarova považuje za „hrdého, drzého, cynického, plebejského“.
Horlivé debaty a polemiky, které se mezi Bazarovem a Pavlem Kirsanovem rozhořely, odrážejí ideologické bitvy doby zachycené v díle. Bazarov, kritizující konzervatismus svého protivníka, panskou zženštilost, plané řeči domácích liberálů, projevující pohrdání hlasitými a krásnými frázemi, často tyto boje vyhrává. Ale on se nejen hádá, mluví o věci, ale je do ní i ponořený. Zatímco Pavel Petrovič trávil dny smutné nečinnosti, „cizinec“, kterým opovrhoval, pracoval. Když "Arkadij sybaritizoval, Bazarov pracoval." Provádí fyzikální pokusy, studuje brouky, pitvá žáby. A to vše je podřízeno především praktickému cíli – léčbě pacientů. Jako typický přírodovědec 60. let 19. století Evgeniy S. respektuje biologii, chemii a medicínu, rezolutně odmítá pseudovědecké z jeho pohledu frenologii, vitalismus a humorální patologii.
Hrdina románu obecně klade hlavní důraz na utilitarismus, užitečnost životních jevů. Přírodu vnímá jako dílnu a člověka jako dělníka v ní. Zcela popírá, že příroda je také chrám. Bazarov je také nedbalý k umění, ruskému i zahraničnímu, literatuře, hudbě a nazývá to všechno neodpustitelným nesmyslem.
Hrdina románu je často charakterizován jako nihilista, popírač. A to je její hlavní podstata. Je zastáncem rozhodného zničení starých základů existence. Popírá malicherná absurdní obvinění v literatuře, nafoukané úřady, nevolnictví a jeho pozůstatky, neotřesitelné základy autokratického státu. Takové důsledné popírání má revoluční povahu a sám autor to v dopise zdůraznil: „...pokud je nazýván nihilistou, pak by se to mělo číst: revoluční.“ Ale popření je popření a co na oplátku?
Bazarov nic nenabízí, odmítá formulovat svůj pozitivní program, pouze podotýká: „stavba není naše věc“. Bohužel „zlomení“ hrdiny také předpokládá odmítnutí všech historických a kulturních hodnot, popření takových mravních kategorií, jako je povinnost a čest.
Bazarovovým zranitelným místem se stává i jeho postoj k ženám. Lásku k ženě považuje za „nesmysl“, „promiskuitu“, redukuje ji pouze na fyziologii a tento pocit prohlašuje za „nesmysl“ a „neodpustitelné bláznovství“. Ale o to bolestnější a hořčí bylo zklamání, které ho potkalo. Láska k Anně Sergejevně se pro Bazarova stala možná nejtěžší životní zkouškou. Hrdina cítí zhroucení své lásky a svých předchozích představ o ní a poddává se životnímu neúspěchu, za který si může z velké části sám.
Dalším rozporem hrdiny je jeho postoj k rodičům. Na jednu stranu se snaží v sobě potlačit synovský cit, stydí se za jeho projevy, na druhou stranu prožívá velkou lidskou něhu k otci a matce, uvědomuje si, že „lidé je mají rádi v... velkém světě nelze najít za denního světla." V těchto rozsudcích je Turgeněvův hrdina obzvláště rozporuplný.
Jevgenijovy komentáře o lidech jsou ještě rozporuplnější. Pohrdá zaostalostí obyčejných lidí, patriarchátem a neznalostí rolnictva. Ale zároveň je jeho nihilismus určován zájmy těchto prostých lidí, způsobenými „národním duchem“. Bazarovovy tvrdé soudy o lidech se nerodí ani tak ze střízlivého postoje k utlačování rolnictva, ale z autorovy touhy zredukovat obraz svého hrdiny, dát mu antidemokratickou podstatu.
Děj románu je strukturován tak, že na konci svého života Evgeniy přeruší všechny dřívější vazby s lidmi, kteří jsou mu blízcí, a také s „následovníky“ a „spolucestovateli“. Bazarovův mladý přítel Arkadij Kirsanov se nehodí pro „hořký, kyselý, bažinatý“ život, který jeho zvolená cesta vyžaduje. Je to jen „měkký, liberální barich“, který se v epilogu již zcela přenesl do tábora „otců“. Emancipovaný statkář Avdotya Nikitichna Kukshina se ve skutečnosti zajímá pouze o jediné téma - „mluvení o lásce“.
V epilogu se o ní píše, že nyní studuje přírodní vědy a architekturu v Heidelbergu, „stále laškuje se studenty..., kteří nejprve překvapí naivní německé profesory svým střízlivým pohledem na věc, následně tytéž profesory překvapí dokonalou nečinností a absolutní lenost."
Viktor Sitnikov, který se nazývá „starým známým“ Bazarova a jeho studenta, nemá žádné nezávislé přesvědčení. Jeho „progresivita“ se projevuje především popíráním a pohrdáním vším, co mu padne do oka. V epilogu románu Turgeněv uvádí: „...S velkým Eliševičem se Sitnikov, který se také připravuje na to, aby byl skvělý, poflakuje v Petrohradě a podle jeho ujištění pokračuje v „práci“ Bazarova že ho někdo zbil, ale nezůstal dlužen: v jednom temném článku, vmáčknutém do jednoho temného časopisu, naznačil, že ten, kdo ho bil, je zbabělec...“
Jak vidíme, Bazarov nemá ani upřímné a oddané přátele, ani milence, ani skutečné spolubojovníky a pokračovatele jeho díla.
Stav deprese po zhroucení lásky, duševní deprese ho přivedly k roztržitosti při pitvě mrtvoly muže, infekci a následné smrti. Ale to je jen důvod, nepřímý důvod Bazarovovy smrti. Dalším důvodem je nedbalý postoj hrdiny k životu, který pro něj do značné míry ztratil smysl. Hlavní důvod smrti Turgenevova hrdiny lze nazvat sociálně-historickým. Krátce před svou smrtí Jevgenij zhodnotí své morální hodnoty: „Rusko mě potřebuje... Ne, zjevně to nepotřebuji...“
Okolnosti ruského života v 60. letech ještě neposkytovaly příležitosti k zásadním demokratickým změnám, k realizaci plánů Bazarova a jemu podobných. V té době ještě nebyly zralé podmínky, aby dosáhli vítězství nad vládnoucím zlem. A proto se hrdinovo dílo i on sám jeví tragicky odsouzeni k záhubě, a přesně to cítil Bazarov, když přemítal o „své vlastní bezvýznamnosti“ před věčností, o nevyhnutelnosti smrti.
Pro pochopení charakteru a postavení Bazarova jsou důležité vlastnosti, které mu ostatní postavy dávají. Arkadij považuje Bazarova za „jednoho z nejúžasnějších lidí“, jaké kdy potkal; otec - že "...lidé jako on by se neměli měřit obyčejným metrem...". Sitnikov si říká Bazarovův „student“; Odintsové nejprve připadá „divný“ a pak dochází k závěru, že „nepatří mezi obyčejné“ a že se nespokojí se „skromnými aktivitami“. Káťa vidí v Evgenii něco „dravého“. A Pavel Petrovič ve svých prohlášeních skutečně poukazuje na hlavní důvod „zbytečnosti Bazarova“: „Představujete si, že jste pokročilí lidé, ale musíte sedět v kalmyckém stanu Ano, pamatujte, konečně! pánové, silní, že máte jen čtyři a půl člověka a jsou miliony těch, kteří vám nedovolí pošlapat pod nohama jejich nejposvátnější přesvědčení, kteří vás rozdrtí!“ Je příznačné, že v epilogu románu Turgeněv zmiňuje, že jediným pokračovatelem Bazarovova díla byl právě ubohý a bezcenný Sitnikov, „také se připravující být velký“.
Román končí velkolepým hudebním akordem – lyrickým koncem, zobrazujícím staré Bazarovy u hrobu jejich syna. Modlí se a nemohou opustit toto místo, odkud se zdají být blíže svému synovi, vzpomínkám na něj... Jsou jejich modlitby, jejich slzy neplodné, není všemocná? jakkoli vášnivé, srdce hříšné, vzpurné se v hrobě neskrylo, květiny na něm rostoucí na nás klidně hledí svýma nevinnýma očima: mluví k nám nejen o věčném míru, mluví také o věčném smíření a nekonečném životě. ..“ Tento konec zní jako rekviem i jako báseň v próze, kde krajina, truchlivě zmrzlé postavy a ticho, otázky a výkřiky zprostředkovávají hloubku autorových zážitků.