Online čtení „Mistr a Margarita. Byl jsem tam“: teleportace do světa románu pomocí Googlu

Michael Bulgakov

Mistr a Margarita

Moskva 1984

Text je vytištěn v posledním doživotním vydání (rukopisy jsou uloženy v oddělení rukopisů Státní knihovny SSSR pojmenovaném po V.I. Leninovi), jakož i s opravami a doplňky, které na diktát spisovatele provedla jeho manželka E.S. Bulgáková.

PRVNÍ ČÁST

...Tak kdo jsi, konečně?

- Jsem součástí té síly,

co vždycky chce

zlo a vždy dělá dobro.

Goethe. "faust"

Nikdy nemluv s cizími lidmi

Jednoho dne na jaře, v hodinu nebývale horkého západu slunce, se v Moskvě na Patriarchových rybnících objevili dva občané. První z nich, oblečený v šedém letním páru, byl nízký, dobře živený, holohlavý, v ruce nesl svůj slušný klobouk jako koláč a na dobře oholené tváři měl brýle nadpřirozené velikosti v černých rámech s rohovou obroučkou. . Druhý, zrzavý, kudrnatý mladík se širokými rameny v kostkované čepici stažené na hlavě, měl na sobě kovbojskou košili, žvýkací bílé kalhoty a černé pantofle.

Prvním nebyl nikdo jiný než Michail Alexandrovič Berlioz, předseda správní rady jednoho z největších moskevských literárních spolků, zkráceně MASSOLIT, a redaktor tlustého uměleckého časopisu, a jeho mladým společníkem byl básník Ivan Nikolajevič Ponyrev, píšící pod pseudonymem Bezdomný.

Spisovatelé se ocitli ve stínu lehce zelených lip a nejprve se vrhli k pestře vymalovanému stánku s nápisem „Pivo a voda“.

Ano, první podivnost tohoto hrozného květnového večera je třeba poznamenat. Nejen u stánku, ale v celé uličce souběžné s ulicí Malaya Bronnaya nebyl jediný člověk. V tu hodinu, kdy, jak se zdálo, nebylo síly k dýchání, když slunce, které zahřálo Moskvu, zapadlo v suché mlze kamsi za Garden Ring, nikdo nepřišel pod lípy, nikdo neseděl na lavičce, ulička byla prázdná.

"Dej mi Narzana," požádal Berlioz.

"Narzan je pryč," odpověděla žena ve stánku az nějakého důvodu byla uražena.

"Pivo bude doručeno večer," odpověděla žena.

- Co je tam? zeptal se Berlioz.

"Meruňkový, jen teplý," řekla žena.

-Tak pojď, pojď, pojď!...

Meruňka vydávala bohatou žlutou pěnu a vzduch voněl jako holičství. Když se spisovatelé napili, okamžitě začali škytat, zaplatili a posadili se na lavičku čelem k rybníku a zády k Bronnayi.

Zde se stala druhá podivná věc, která se týkala pouze Berlioze. Najednou přestal škytat, srdce se mu rozbušilo a na okamžik někam kleslo, pak se vrátil, ale s tupou jehlou zabodnutou v něm. Berlioze navíc zachvátil bezdůvodný, ale tak silný strach, že chtěl okamžitě uprchnout z patriarchy, aniž by se ohlédl. Berlioz se smutně rozhlédl kolem, nechápal, co ho vyděsilo. Zbledl, otřel si čelo kapesníkem a pomyslel si: „Co je to se mnou? Tohle se nikdy nestalo... srdce mi buší jako o závod... Jsem unavený. Možná je čas hodit všechno do háje a jít do Kislovodsku...“

A pak dusný vzduch před ním zhoustl a z tohoto vzduchu byl utkán průhledný občan podivného vzhledu. Na malé hlavě má žokejskou čepici, kostkovanou, krátkou, vzdušnou bundu... Občan je sáh vysoký, ale úzký v ramenou, neuvěřitelně hubený a jeho obličej, prosím, posměšný.

Berliozův život se vyvíjel tak, že nebyl zvyklý na neobvyklé jevy. Ještě zbledl, vytřeštil oči a zmateně si pomyslel: "To není možné!"

Ale tohle tam bohužel bylo a dlouhý občan, kterým bylo vidět, se před ním kolébal nalevo i napravo, aniž by se dotkl země.

Zde Berlioze ovládla hrůza natolik, že zavřel oči. A když je otevřel, viděl, že je po všem, opar se rozpustil, kostkovaný zmizel a zároveň mu ze srdce vyskočila tupá jehla.

- Sakra! - zvolal redaktor, - víš, Ivane, právě teď mě málem ranila mrtvice z horka! Dokonce tam bylo něco jako halucinace,“ pokusil se o úsměv, ale oči mu stále skákaly úzkostí a ruce se mu třásly.

Postupně se však uklidnil, ovíval se kapesníkem a docela vesele pravil: „No, tak...“, začal řeč přerušovanou popíjením meruňky.

Tato řeč, jak jsme se později dozvěděli, byla o Ježíši Kristu. Faktem je, že redaktor nařídil básníkovi, aby do další knihy časopisu napsal velkou protináboženskou báseň. Ivan Nikolajevič složil tuto báseň ve velmi krátké době, ale editora bohužel vůbec neuspokojila. Bezdomný nastínil hlavní postavu své básně, tedy Ježíše, velmi černými barvami, a přesto podle názoru editora musela být celá báseň napsána znovu. A editor teď dával básníkovi něco jako přednášku o Ježíši, aby upozornil na básníkovu hlavní chybu. Těžko říct, co přesně Ivana Nikolajeviče zklamalo – zda grafická síla jeho talentu nebo naprostá neznalost problematiky, o níž se chystal psát –, ale Ježíš se v jeho podání ukázal být naprosto jako živý, i když není atraktivní postava. Berlioz chtěl básníkovi dokázat, že hlavní není, jaký Ježíš byl, zda byl zlý nebo dobrý, ale že tento Ježíš jako člověk na světě vůbec neexistoval a že všechny příběhy o něm jsou jednoduché vynálezy, nejčastější mýtus.

Nutno podotknout, že redaktor byl sečtělý člověk a velmi obratně poukázal ve svém projevu na starověké historiky, například na slavného Filóna Alexandrijského, brilantně vzdělaného Josepha, který se o existenci Ježíše nikdy nezmínil. Michail Alexandrovič odhalující solidní erudici básníka mimo jiné informoval, že místo v 15. knize ve 44. kapitole slavných Tacitových „Annals“, které hovoří o Ježíšově popravě, není nic jiného než pozdější falešná vložka. .

Básník, pro něhož bylo vše, co redaktor hlásil, novinkou, pozorně naslouchal Michailu Alexandrovičovi, upíral na něj své živé zelené oči, jen občas škytal a šeptem proklínal meruňkovou vodu.

"Neexistuje jediné východní náboženství," řekl Berlioz, "ve kterém by neposkvrněná panna zpravidla neporodila boha." A křesťané, aniž by vymysleli něco nového, vytvořili stejným způsobem svého vlastního Ježíše, který ve skutečnosti nikdy nebyl naživu. Na tohle je potřeba se zaměřit...

Berliozův vysoký tenor se ozýval liduprázdnou uličkou, a když Michail Alexandrovič vylézal do džungle, do níž může vlézt jen velmi vzdělaný člověk, aniž by riskoval, že si zlomí vaz, dozvídal se básník stále zajímavější a užitečnější věci o egyptském Osirisovi, dobrotivém bůh a syn nebes a země a o fénickém bohu Fammuzovi a o Mardukovi a dokonce i o méně známém impozantním bohu Vitzliputzlim, kterého kdysi Aztékové v Mexiku velmi ctili.

A právě v době, kdy Michail Alexandrovič básníkovi vyprávěl o tom, jak Aztékové vyřezávali z těsta figurku Vitzliputzliho, se v uličce objevil první muž.

Následně, když, upřímně řečeno, bylo příliš pozdě, různé instituce předložily své zprávy popisující tuto osobu. Jejich srovnání nemůže jinak než způsobit úžas. Takže v prvním z nich se říká, že tento muž byl nízký, měl zlaté zuby a kulhal na pravou nohu. Ve druhém - že muž byl obrovské postavy, měl platinové korunky a kulhal na levou nohu. Třetí lakonicky hlásí, že osoba neměla žádné zvláštní znaky.

Musíme uznat, že žádná z těchto zpráv není dobrá.

Za prvé: popisovaný nekulhal na žádnou nohu a nebyl ani malý, ani obrovský, ale prostě vysoký. Co se týče zubů, na levé straně měl platinové korunky a na pravé zlaté. Měl na sobě drahý šedý oblek a boty zahraniční výroby, které ladily s barvou obleku. Vesele si natáhl šedý baret přes ucho a pod paží nesl hůl s černým knoflíkem ve tvaru hlavy pudla. Vypadá, že mu je přes čtyřicet let. Ústa jsou jaksi křivá. Dočista oholený. Bruneta. Pravé oko je černé, levé z nějakého důvodu zelené. Obočí je černé, ale jedno je vyšší než druhé. Jedním slovem - cizinec.

Google spustil projekt VR „Mistr a Margarita. Byl jsem tam"

14 11, 2016, 06:00

Google a Mosfilm pořádaly online čtení „Mistr a Margarita. Byl jsem tam".

Po dva dny s noční přestávkou vybraní herci, politici, sportovci a dokonce zvláště talentovaní uživatelé internetu – více než 500 lidí z osmi měst v Rusku a Izraeli četlo román nahlas, zatímco všichni ostatní sledovali podívanou online.

Organizátoři se nespoléhali na fantazii publika, ale sami teleportovali čtenáře projektu do středu Bulgakovova mystického světa a obvyklé čtení textu zředili virtuálními ilustracemi.

K tomu byl jeden z pavilonů filmového koncernu Mosfilm a další místa od Moskvy po Vladivostok (dokonce i stanice metra Sokol) vybavena chromakey, zeleným plátnem, na které se promítaly meditativní obrázky. Čtenáři byli umístěni na jeho pozadí, každý dostal dvě minuty na přečtení fragmentu. Tvůrčí tým Andreje Boltenka (režisér přenosu zahájení olympiády v Soči) se inspiroval fantastickými obrazy díla, ale z velké části se projekce skládala z fotografií budov a panoramat.

Ústřední scéna románu - Satanova koule - byla zaznamenána v kulisách "špatného bytu" znovu vytvořeného na Mosfilmu. Herci Divadelního studia Olega Tabakova to sehráli na 360° videu, takže diváci mohli měnit úhel pohledu a sledovat dění na place z jakéhokoli úhlu, jako by sami byli v románu.

https://youtu.be/wqP83_URcpA

Pozvání na Satanův ples obdrželi tak vysoce postavení čtenáři, jako je prezidentský tiskový tajemník Dmitrij Peskov a ministr kultury Vladimir Medinskij, šéfka centrální banky Elvira Nabiullina a prezident ruské Sberbank German Gref. Čtení zahájil rektor Moskevské umělecké divadelní školy-Studio Igor Zolotovitsky, který v představení Moskevského uměleckého divadla. Čechova hraje Berlioz.

Předtím už celebrity četly Annu Kareninu celému světu a Čechovova díla byla dokonce recitována podle rolí.

Velké online čtení ruských klasiků se již stalo dobrou tradicí: Google již třetí podzim s pomocí moderních technologií „revitalizuje“ oblíbená díla všech. 11. a 12. listopadu 2016 budou v 8 velkých městech Ruska a také v Izraeli stovky lidí číst jedno z nejmystičtějších a nejtajemnějších děl 20. století, román Michail Bulgakov"Mistr a Margarita".

AiF.ru hovoří o detailech nového ambiciózního projektu, který bude vysílán na globální online scéně YouTube.

Od Kareniny po Margaritu

V roce 2014 byl zahájen mezinárodní projekt „Karenina. Live Edition“ byla zařazena do „Guinessovy knihy rekordů“: 36hodinové online čtení Tolstého románu „Anna Karenina“ shromáždilo největší publikum čtenářského maratonu na internetu. Google inspirován jeho úspěchem v následujícím roce představil projekt „Čechov je naživu“, ve kterém více než 700 lidí z celého Ruska a světa čte živě během 24 hodin hry, příběhy, dopisy a úryvky ze spisovatelových deníků.

Navzdory rekordům natrvalo kurátor online čtení Fyokla Tolstaya přiznává, že organizátoři se nehoní za čísly: „Děláme to proto, abychom ukázali, že literatura je to, co naši společnost spojuje. Zdá se nám, že kombinace klasického dědictví a moderních technologií dává docela dobrý výsledek a trochu utírá prach z klasiky, což pomáhá mladé generaci dívat se na texty důležité pro naši kulturu novýma očima.“

Foto: V roce 2016, na počest 125. výročí Bulgakovova narození a 50. výročí prvního vydání „Mistr a Margarita“, se Google rozhodl nově podívat na spisovatelův román „západ slunce“. Každý si je dobře vědom významu „Mistra a Margarity“ a jeho místa v ruské kultuře - román je právem považován za nejlepší Bulgakovovo dílo. Kuriózní a nečekané se však ukázalo přidání ředitele muzea M.A.Bulgakova, který vystoupil na tiskové konferenci věnované zahájení projektu. Peter Mansilla-Cruzřekl novinářům, že „Mistr a Margarita“ je zahrnuta do hodnocení čtenářů nejen nejoblíbenějších, ale také nejméně oblíbených knih a je také zahrnuta v seznamu nejoblíbenějších knih v ruských vězeňských knihovnách.

V 360° formátu

Zásadní rozdíl mezi projektem „Mistr a Margarita. Byl jsem tam“ z předchozích online čtení je, že se bude konat v novém formátu s využitím 360stupňové video technologie a chromakey (zelená obrazovka, na kterou je pomocí počítačové grafiky aplikováno potřebné pozadí). Díky moderním technologiím se diváci budou moci ponořit do atmosféry Bulgakovova světa, vidět čtenáře a vše, co se děje kolem. Například při sledování vysílání na chytrém telefonu můžete dotykem obrazovky nebo pohybem telefonu v prostoru měnit úhel pohledu a při používání počítačové verze použít obyčejnou myš.

Za účelem realizace ambiciózního nápadu se Google obrátil o pomoc na přední ruské filmové studio Mosfilm, které poskytlo obrovský filmový pavilon pro online čtení. A chopil jsem se uměleckého ztělesnění myšlenky Andrey Boltenko, režisér a producent mnoho velkých projektů: od Eurovize po zahajovací a závěrečný ceremoniál zimních olympijských her v Soči. „Nejdůležitější pro nás je nepokazit dílo a nespadnout do „bulgakovské pasti“ vizuálního světa, kterou je třeba přímo natočit. Pokusíme se, aby se účastník projektu ocitl v jakémsi imaginárním světě Bulgakova, ale nepůjde o přímou geografickou ilustraci nebo přímou historickou perspektivu. Bude to paralelní svět,“ řekl.

Fotografie: Organizátoři online čtení „Mistr a Margarita. Byl jsem tam"

"Byl jsem tam"

Předpokládá se, že online čtení se zúčastní 500 lidí, z nichž někteří jsou profesionální herci, režiséři, politici, sportovci a další známé osobnosti. A 350 čtenářů bude vybráno prostřednictvím videocastingů, které začaly dnes a potrvají do 5. října.

Stejně jako v předchozích letech se každý uživatel internetu může zúčastnit fantastického čtení jednoho z nejmystických ruských románů. Chcete-li to provést, stačí přejít na web g.co/MasteriMargarita a vstoupit do dialogu s hrdiny díla - kočkou Behemoth a Korovievem. Na základě výsledků konverzace vás „teleportují“ na jedno z ikonických míst románu a nabídnou úryvek z textu, který si můžete kdykoli přečíst na kameře a poté nahrát na web prostřednictvím online formulář.

Videozáznamy uživatelů internetu vyhodnotí profesionální tým režiséra a vítěze „Zlaté masky“ Natalia Anastaseva. A jak Fyokla Tolstaya ujistila AiF.ru, o žádné klientelství rozhodně nepůjde: „Hlavním kritériem výběru je, aby člověk porozuměl textu a sdílel s námi radost z tohoto textu.“

Bulgakovův román "Mistr a Margarita".

Historie románu. Žánr a kompozice.

Tři světy v románu „Mistr a Margarita“

Cíle lekce: mluvit o smyslu románu, jeho osudu; ukázat rysy žánru a kompozice, porozumět záměru spisovatele; všímat si a chápat ozvěny řádků v románu.

Metodické techniky: přednáška s prvky konverzace, práce s textem, rozbor stylistických rysů románu.

Epigraf na desce:

„Proč, proč, odkud pochází zlo?

Pokud existuje Bůh, jak pak může existovat zlo?

Pokud existuje zlo, jak může existovat Bůh?

M.Yu Lermontov

Během vyučování

já . Učitelská přednáška

Román „Mistr a Margarita“ je hlavním v Bulgakovově díle. Psal ji v letech 1928 až 1940, až do své smrti vydal 8 (!) vydání a je problém, které vydání považovat za konečné. Jedná se o román „západ slunce“, zaplacený životem autora. Ve čtyřicátých letech z pochopitelných důvodů nemohl být publikován.

Objevení se románu v moskevském časopise (č. 11 pro rok 1966 a číslo 1 pro rok 1967), dokonce i ve zkrácené podobě, mělo na čtenáře a zmatené kritiky ohromující účinek. Museli hodnotit něco zcela neobvyklého, co nemělo v moderní sovětské literatuře obdoby ani ve formulaci problémů, ani v povaze jejich řešení, ani v obrazech postav, ani ve stylu. Bulgakova začali aktivně vydávat a studovat jeho dílo až v osmdesátých letech dvacátého století. Román vyvolal a vyvolává vzrušené kontroverze, různé hypotézy, interpretace. Až dosud přináší překvapení a udivuje svou nevyčerpatelností.

„Mistr a Margarita“ nezapadá do tradičních, známých schémat.

II. Konverzace

- Pokuste se určit žánr románu.

(Můžete tomu říkat každodenní (reprodukují se obrazy moskevského života dvacátých a třicátých let), fantastické, filozofické, autobiografické, milostně lyrické a satirické. Román mnoha žánrů a mnohostran. Všechno je úzce propojené, jako v životě).

Nezvyklá je i kompozice románu.

- Jak byste definoval kompozici Bulgakovova díla?

(Jde o „román v románu“. Osud samotného Bulgakova se odráží v osudu Mistra, osud Mistra je v osudu jeho hrdiny Ješuy. Řada úvah vytváří dojem perspektivy, která sahá hluboko do historického času, do věčnosti).

- Jaké časové období pokrývají události románu?

(Moskevské události z doby setkání a hádky Berlioze a Bezdomného s cizincem a předtím, než Woland a jeho družina spolu s Mistrem a jeho milovanou opustí město, se odehrají během pouhých čtyř dnů. Během této krátké doby se mnoho událostí se odehrávají: jak fantastická, tak tragická, tak komická, hrdinové románu se odhalují z nečekané stránky, v každém se odhaluje něco, co bylo implicitní, Wolandův gang jakoby provokuje lidi k činům, odhaluje jejich podstatu (. někdy to odhaluje v doslovném smyslu, jak se to stalo ve Variety).

Kapitoly evangelia, které se odehrávají v průběhu jednoho dne, nás zavedou téměř před dvěma tisíci lety do světa, který neodešel navždy, ale existuje paralelně s tím moderním. A samozřejmě je to reálnější. Realismu je dosaženo především zvláštním způsobem vyprávění příběhu.

- Kdo je vypravěčem příběhu Piláta Pontského a Ješuy?

(Tento příběh je podán z několika úhlů pohledu, což dodává věrohodnosti tomu, co se děje. Kapitola 2 Pilát Pontský je vyprávěn ateistům Berliozovi a Bezdomnému Wolandovi. Ivan Bezdomný viděl události kapitoly 16 „Poprava“ ve snu, ve blázince V kapitole 19 dává Azazello nevěřícné Margaritě úryvek z Mistrových rukopisů: „Temnota, která přišla ze Středozemního moře, pokryla město, které prokurátor nenáviděl...“ V kapitole 25 „Jak se prokurátor pokusil zachránit Jidáše před. Kiriath“ Margarita čte vzkříšené rukopisy v Mistrově suterénu, pokračuje ve čtení (kapitola 26 „Pohřeb“ a končí již na začátku kapitoly 27, objektivitu děje zdůrazňují svorky – opakování vět, které končí jednu kapitolu a začínají další.)

III . Pokračování přednášky

Z hlediska kompozice je také neobvyklé, že hrdina, Mistr, se objevuje až ve 13. kapitole („Vzhled hrdiny“). To je jedna z mnoha Bulgakovových záhad, jejíž rozuzlení se pokusíme přiblížit.

Bulgakov vědomě, někdy demonstrativně, zdůrazňuje autobiografickou povahu Mistrova obrazu. Atmosféra pronásledování, úplné odříkání se od literárního a společenského života, nedostatek obživy, neustálé očekávání zatčení, usvědčující články, oddanost a obětavost ženy, kterou miloval – to vše zažil jak Bulgakov sám, tak jeho hrdina. Osud mistra Bulgakova je přirozený. V zemi „vítězného socialismu“ není místo pro svobodu kreativity, existuje pouze plánovaný „společenský řád“. Mistr nemá v tomto světě místo – ani jako spisovatel, ani jako myslitel, ani jako člověk. Bulgakov stanoví diagnózu společnosti, kde na základě kousku kartonu určí, zda je ten či onen spisovatel.

Slovo učitele

Jak jsme zjistili, román „Mistr a Margarita“ má několik plánů, jeho složení je neobvyklé a složité. Literární vědci v románu nacházejí tři hlavní světy: „starověký Yershalaim, věčnou nadpozemskou a moderní Moskvu“.

IV Rozhovor

- Jak jsou tyto tři světy propojeny?

(Roli spojovacího článku hraje Woland a jeho družina. Čas a prostor se někdy zmenšují, někdy rozšiřují, někdy sbíhají v jednom bodě, protínají se, někdy ztrácejí hranice, to znamená, že jsou oba konkrétní a podmíněné.)

- Proč autor dělá tak složité konstrukce? Zkusme na to přijít.

První svět je Moskva. Děj románu začíná u něj. Věnujme pozornost názvu první kapitoly - "Nikdy nemluv s cizími lidmi." Ještě před začátkem příběhu se autor čtenáři obrací s varováním. Podívejme se, jak si autor vede v následujícím.

V tomto světě jsou zcela moderní lidé, zaneprázdněni bezprostředními problémy. Předseda představenstva Massolit, redaktor tlustého časopisu Berlioz, jehož jmenovcem je podle Bezdomného skladatel (vzpomeňte na Hoffmanna a Schillera z Gogolova Něvského prospektu), je inteligentní a vzdělaný člověk.

- Co říká Mistr o Berliozovi? Proč?

(Mistr o něm mluví jako o „dobře sečtělém“ a „velmi mazaném“ člověku. Berliozovi bylo dáno hodně, ale záměrně se přizpůsobuje úrovni dělnických básníků, kterými opovrhuje. Jeho tvrzení, že tam nebyl žádný Ježíš všechno pro něj není ani Bůh, ani ďábel, vůbec nic kromě každodenní reality, kde všechno zná předem a má, ne-li neomezenou, ale zcela reálnou moc. to jsou štamgasti Gribojedovovy restaurace, „inženýři lidských duší“, které zajímá pouze rozdělení materiálního bohatství a privilegií Bulgakov paroduje „Poslední večeři“ (přesněji se o parodování rouhavě pokouší Berlioz): Berlioz. je si jistý, že „v deset hodin večer bude schůze v Massolitu“ a „bude jí předsedat dvanáct spisovatelů, kteří nebudou čekat na svého předsedu.)

- Proč byl Berlioz tak strašně potrestán?

(Protože je ateista? Protože se přizpůsobuje nové vládě? Protože nevěřícně svádí Ivanušku Bezdomného?

Woland se naštve: "Co máš, bez ohledu na to, co ti chybí, nic není!" Berlioz dostane „nic“, neexistenci. Přijímá podle své víry.)

Kritici Latunsky a Lavrovich jsou také lidé, kteří mají moc, ale jsou zbaveni morálky. Je jim lhostejné všechno kromě kariéry. Jsou obdařeni inteligencí, znalostmi a erudicí. A to vše je záměrně dáno do služeb zlé moci. Historie posílá takové lidi do zapomnění.

- Jednání lidí v průběhu historie je poháněno stejnými konstantními a primitivními prameny. A nezáleží na tom, kde a kdy se akce koná. Woland říká: „Obyvatelé města se hodně změnili, navenek, říkám, jako město samotné, nicméně... mnohem důležitější otázka: změnili se tito obyvatelé vnitřně?

(Zkusme najít odpověď na Wolandovu otázku.

Při zodpovězení této otázky vstupuje do hry zlý duch, provádí jeden experiment za druhým, organizuje „hromadnou hypnózu“, čistě vědecký experiment. I. lidé ukazují své pravé barvy. Sezení „expozice“ bylo úspěšné.

Woland shrnuje: „No, jsou to lidé jako lidé... Milují peníze, ale tak to bylo vždycky... Obyčejní lidé... obecně se podobají těm starým, jen je kazila bytová otázka. .")

- Z čeho si zlý duch dělá legraci a zesměšňuje? Jakými prostředky autor zobrazuje obyčejné lidi?

(Zobrazení moskevského šosáctví je karikaturou, groteskou a fantazií. Dobrodružství a dovádění obyvatel onoho světa jsou vnímány jako chytře provedené triky. Fantasknost toho, co se děje, má však zcela realistické vysvětlení (vzpomeňte na epizodu s rozšířením bytu, záhadným přesunem Styopy Likhodeeva na Jaltu, incidentem s Nikanorem Ivanovičem.)

Beletrie je také prostředkem satiry. Najdeme epizodu (kapitola 17), kde žaloba předsedy komise (mimochodem je jedno, které komise) samostatně podepisuje usnesení.

- Čí tradice zde Bulgakov pokračuje?

(Saltykova-Shchedrin („Dějiny města“). Moskevský život sám, život obyčejných lidí, struktura společnosti je fantastická, fantasmagorická. Vezměme si jedinečný model této společnosti, Massolit, jednu ze spisovatelských organizací, čítající tři tisíce sto jedenáct členů.)

- Co je základem lidského chování – shoda okolností, série náhod, předurčení nebo lpění na zvolených ideálech a ideách? Kdo řídí lidský život?

- Je-li život utkán z náhody, je možné ručit za budoucnost a být zodpovědný za druhé? Existují nějaká neměnná morální kritéria, nebo jsou proměnlivá a člověka žene strach z moci a smrti, touha po moci a bohatství?

- Jaký je rozdíl mezi kapitolami „Evangelium“ a „Moskva“?

(Pokud moskevské kapitoly zanechávají pocit lehkomyslnosti, nereálnosti, pak jsou hned první slova románu o Ješuovi vážná, přesná, rytmická: „V bílém plášti s krvavou podšívkou, šouravá jezdecká chůze, časně ráno čtrnáctý den jarního měsíce nisanu...“ Jestliže je v „Moskevských kapitolách aktivní prostředník, vypravěč, který vede, jako by čtenáře vtahoval do procesu hry, vypravěč, jehož intonace může být ironická ( „Eh-ho-ho... Ano, bylo, bylo!.. Moskevští staromilci vzpomínají na slavného Gribojedova “) a lyrické („Bohové, bohové!“), pak neexistuje žádný prostředník, žádná hra! v kapitolách „evangelia“ vše dýchá autenticitou.)

Ivan Bezdomnyj zažívá estetický šok: okolní realita ztrácí smysl, středobodem jeho života se stává příběh Ješuy a Pontia Piláta (připomeňme, že na konci románu je Ivan Nikolajevič Ponyrev profesorem historie).

Filolog a filozof P.V. Palievsky píše: „Je (Ješua) je daleko, příliš daleko, i když je důrazně skutečný. Tato realita je zvláštní, nějak hraničící nebo ostře vymezující: vždyť Bulgakov nikde neřekl: „Ješua myslel,“ nikde nejsme přítomni v jeho myšlenkách, nevstupujeme do jeho vnitřního světa – není to dáno. Ale my jen vidíme a slyšíme, jak jeho mysl, trhající závoj, funguje, jak známá realita a spojení pojmů praskají a šíří se, ale odkud a čím je nejasné, vše zůstává zarámováno“ („Sholokhov a Bulgakov“ // Dědictví - M., 1993 - str. 55). Ješua-Kristus, vydaný do rukou židovských fanatiků nespravedlivým rozsudkem Piláta a odsouzený k bolestné smrti, dává z dálky velký příklad všem lidem. Včetně mistra, samotného Bulgakova a jeho milovaného hrdiny.

Prostřednictvím obrazu Ješuy vyjadřuje Bulgakov své přesvědčení, že „veškerá moc je násilí na lidech a že přijde čas, kdy nebude moci ani Caesar, ani žádná jiná moc“. Zosobněním moci, ústřední postavou je Pontský Pilát, prokurátor Judeje. Císařská služba ho zavazuje být v Jeruzalémě, který nenávidí.

- Jakým člověkem je Pilát podle Bulgakova?

(Palát je krutý, říká se mu „divoké monstrum.“ S touto přezdívkou dokonce koneckonců vládne světu zákon síly. Pilát má za sebou život velkého válečníka, plný bojů, strádání, smrtelného nebezpečí. V něm vítězí jen silní, kteří neznají strach a pochyby, soucit a soucit, ví, že vítěz je vždy sám, kdo nemůže mít přátele, jen nepřátele a závistivce, některé lhostejně posílá na popravu a má slitování na ostatních.

Nemá sobě rovného, není člověk, se kterým by si chtěl jen tak popovídat. Ví, jak slabý je člověk před jakýmkoliv pokušením, ať už jde o peníze nebo slávu. Má živého tvora, ke kterému je velmi vázán - je to věrný a oddaný pes. Pilát si je jistý: svět je založen na násilí a moci.)

A teď mu osud dává šanci. Pojďme najít scénu výslechu (kapitola 2). Ješua, odsouzený k smrti, je postaven před Piláta Pontského. Ten musí verdikt schválit. Když ho Yeshua osloví slovy „Dobrý muž!“, Pilát nařídí Rat-Slayer, aby zatčenému vysvětlil, jak mluvit s prokurátorem, vysvětlit, tedy zbít ho. Výslech pokračuje. A najednou Pilát s úžasem zjišťuje, že ho jeho mysl už neposlouchá. Obžalovanému pokládá otázku, kterou u soudu není třeba klást.

- Co je to za otázku?

("Co je pravda?")

A pak Ješua říká Pilátovi: "Působíš dojmem velmi chytrého člověka." To je velmi důležitá vlastnost Piláta. Koneckonců, můžete ho nazvat primitivním padouchem. Bylo to poprvé, co se mu to stalo. Setkal se s mužem, který s ním mluvil upřímně, přestože byl fyzicky slabý a trpěl bitím. „Váš život je skromný, hegemone,“ tato slova Piláta neurážejí. Najednou přichází zjevení – myšlenka „o nějakém druhu nesmrtelnosti a nesmrtelnost z nějakého důvodu způsobila nesnesitelnou melancholii“.

Pilát nechce nic jiného, než být nablízku Ješuovi, mluvit s ním a naslouchat mu. Pilátův život je již dlouho ve slepé uličce. Moc a velikost ho nedělaly šťastným. V duši je mrtvý. A pak přišel muž, který osvětlil život novým smyslem. Pilát se rozhodne zachránit Ješuu před popravou. Ale Kaifa je neoblomný: Sanhedrin své rozhodnutí nemění.

- Proč Pilát schvaluje rozsudek smrti?

(Přesvědčuje sám sebe, že udělal vše, co bylo v jeho silách: přemlouval Kaifáše, vyhrožoval mu. Co jiného mohl dělat? Vzpoura proti Tiberiovi? Bylo to nad jeho síly. Myje si ruce.)

Po popravě, po pěti hodinách mučení na kříži, však Pilát uděluje Ješuovi snadnou smrt. Nařídí, aby těla popravených byla pohřbena v tajnosti. Přiděluje zodpovědnost Afraniovi zabít Jidáše - muže, který zradil Ješuu.

- Proč byl Pilát potrestán?

(„Zbabělost je nejvážnější neřest,“ opakuje Woland (kapitola 32, scéna nočního letu). Pilát říká, že „více než cokoli na světě nenávidí svou nesmrtelnost a neslýchanou slávu.“ A pak Mistr vstoupí: „Svobodný Čeká na tebe Pilát!

III. Slovo učitele

Co nás, lidi dvacátého století, zajímá tragický duchovní souboj mezi Ješuou a Pontským Pilátem? Musíte vědět o opuštěném vrcholu hory, kde je vykopaný sloup s příčkou. Musíme si pamatovat na holé neradostné kameny, na mrazivou osamělost, na svědomí, na drápatou bestii, která ti v noci nedá spát.

Domácí práce

Připravte se na test založený na románu „Mistr a Margarita“.

Otázky k přípravě:

1. Moskva a Moskvané v románu.

2. Symbolika románu.

3. Sny a jejich role v románu.

4. Bulgakovovo umělecké mistrovství v románu „Mistr a Margarita“.

6. Osobnost a dav v románu.

7. Literární reminiscence v románu.

8. Epigraf a jeho význam v románu.

9. Jak se Yeshua a Woland v románu srovnávají?

10. Problém osamělosti v románu.