Jak poslední athénský král Codrus zachránil své město před nepřítelem?

V řecké mytologii je Codrus posledním athénským králem, synem Melantha, potomkem Nelea a představitelem messénského královského domu. Když Dórové dobyli Messenii, Codrus odešel do Athén, porazil Athéňany v jedné rozhodující bitvě a zabil jejich krále, potomka Thesea, načež vládl v Athénách a vzal si za manželku athénskou manželku. Poté, co Dorianové napadli Attiku, delfské orákulum předpovědělo, že se jim podaří Athény zmocnit pouze tehdy, pokud ušetří Codruův život. Obyvatelé Delf, kteří byli k Athéňanům přátelští, je o tomto proroctví informovali (podle jiné verze se Athéňané o proroctví dozvěděli od svého špeha v Delfách). Codrus chtěl zachránit své město a vydal se bojovat s nepřítelem, oblečený jako prostý dřevorubec, a aniž by ho Dorianové poznali, úmyslně obětoval svůj život. Podle jiné verze Kodr, oblečený v hadrech, vyšel z městských bran údajně pro dříví a zemřel ve vyprovokované potyčce s nepřítelem. Tak či onak, když se Dorianové dozvěděli o Codruově smrti, zrušili obléhání.

V řecké mytologii athénský hrdina a král, syn Aegea a Efra

první písmeno "t"

druhé písmeno "e"

Třetí písmeno "s"

Poslední písmeno dopisu je "th"

Odpověď na otázku „V řecké mytologii, athénský hrdina a král, syn Aegea a Efra“, 5 písmen:
Theseus

Alternativní křížovky pro slovo Theseus

Legendární athénský král

Porazil Prokrusta a Minotaura

Slayer of the Minotaur

Porazil Minotaura

Komu dala Ariadna nit?

Legendární athénský král, který zabil Minotaura a Prokrusta

Definice slova Theseus ve slovnících

Wikipedie Význam slova ve slovníku Wikipedie
Je známo několik významů: Theseus je postava v mýtech ve starověkém Řecku. Chosei, to je menší vesnice v Japonsku. Theseus je připravovaný film o nájemném vrahovi, který se stal antihrdinou Theseem, který začíná zabíjet vrahy pomocí jejich metod.

Mytologický slovník Význam slova ve slovníku Mythological Dictionary
(řecky) - syn athénského krále Aegea a troezenské princezny Efra. Král Aegeus, který byl dlouho bezdětný, se věštce zeptal na své potomky, ale dostal nejasnou odpověď. Vydal se na cesty a došel k troezenskému králi Pittheovi, který rozluštil význam věštecké odpovědi...

Encyklopedický slovník, 1998 Význam slova ve slovníku Encyklopedický slovník, 1998
THESEUS (Theseus) legendární athénský král (asi 13. století př. n. l.). Připisuje se mu synoicismus Attiky, rozdělení občanů na Eupatrida, Geomorese a Demiurga. Podle řeckých legend Théseus dokázal mnoho výkonů (včetně porážky Prokrusta, Minotaura, účasti na...

Příklady použití slova Theseus v literatuře.

Nedobytné Athény byly zničeny, Helena byla osvobozena, jeho matka byla v těžkém zajetí ve Spartě, jeho synové Theseus, Demophon a Akamant, byli nuceni uprchnout z Athén a veškerá moc byla v rukou nenáviděného Menesthea.

Jak by mohl být Argonaut, když Jason už zemřel a Theseus stále směřuje ke svým výkonům.

Opište ji od nešťastné Aspasie: Ve všem jsem podobný oběti Theseus, I když můj ostrov není opuštěný.

To se vztahuje na sedm aténských mladíků a sedm dívek, které Theseus vysvobozen ze smrti zabitím Minotaura v labyrintu v Knossu.

Velký Makedonec dokázal čin, který předčil činy mýtických hrdinů - Herkula, Theseus a Dionýsa.

Kapitola desátá

Athény: první králové

Hlavní postavy

Kekrop- První král Athén.

Athéna- Bohyně, patronka Athén.

Poseidon- Bůh moří, vyzval Athénu o nadvládu v Atice.

Phaeton- Syn Helia a Klymene zemřel při řízení solárního vozu.

Adonis- Afroditin milenec, roztrhaný na kusy kancem.

Erichthonium- Athénský král, syn Gaia-Země.

Procne a Philomela- Sestry se proměnily v ptáky.

Erechtheus-Athénský král.

Egejské- Athénský král, otec Thésea.

athénští králové:

Kehrai I.

Amphictyon.

Erichthonium.

Pandion I.

Erechtheus.

Kekrop II.

Pandion II.

methionidy.

Podle díla Pausaniase byl prvním králem Attiky, regionu ve starověkém Řecku sjednoceného pod nadvládou Atén, Actaeus. Ale podle parijské kroniky byl prvním králem Attiky Cecrops, ženatý s dcerou Actaea Agravla (Aglavra). Kekrop, narozený z Gaia-Země, byl napůl člověk, napůl had. Za něj vznikl spor mezi Poseidonem a Athénou o vlastnictví Attiky (reliéfní socha, která zdobila Parthenon, byla vytvořena na základě spiknutí tohoto mýtu; její pozůstatky jsou v současné době v Britském muzeu). Poseidon, soutěžící s Athénou v darech obyvatelům Atgiky, vyrazil trojzubcem zdroj mořské vody na athénské Akropoli a Athéna zasadila olivovník. Tento dar byl uznán jako nejlepší a Athéna získala právo vlastnit Attiku, hlavní město, které pojmenovala po sobě.

Kekrop a Agravla měli tři dcery: Agravla (II), Gersa a Pandros. Agravla (II.) porodila z Aresu dceru Alcippu, a když se ji Poseidonův syn Gallirophius pokusil zneuctít, Ares ho zabil, za což byl Poseidonem postaven před soud. Soud se konal na jednom z athénských kopců (Ares byl zproštěn viny) a od té doby se tomuto kopci začalo říkat Areopagus (Hor Ares). Stejný název dostal i soud zřízený v Aténách (který skutečně existoval), který vedl trestní řízení.

Kekropova dcera Gersa měla mnoho potomků a mezi nimi byli Phaeton a Adonis.

Cephalus, syn Gersy, se stal milencem Eos, který mu porodil syna Titona, který se stal otcem Faethona. Podle Hésioda je však Phaethon synem Kefala a Eos.

...porodila Phaethona,

Bystrý, mocný syn, nesmrtelný manžel jako on.

Ze země ho odnesla úsměv milující Afrodita

Zatímco jsem byl bezstarostné a veselé dítě,

V něžném květu krásného dětství. Svaté chrámy

V noci hlídá a stal se božským démonem.

Ale podle Ovidiových Metamorfóz je Faethon synem Hélia a Clymene. Sám Phaethon ale zjevně rozhodně nevěděl, kdo jeho rodiče skutečně jsou, a proto se obrátil s žádostí o vysvětlení na Hélia, kterého začal prosit, aby celému vesmíru dokázal svůj původ. Helios nejen potvrdil Phaethonovi, že je ve skutečnosti jeho otcem, ale také slíbil, že splní každé jeho přání.

Jakmile skončil, požádal o vůz svého otce,

Máte právo ovládat křídlonohé koně na obloze pouze jeden den.

Helios byl takovou žádostí zděšen, ale nemohl slib odmítnout. Nezkušený Phaeton nezvládl rychlý běh koní a sluneční vůz se stal neovladatelným. Buď stoupala ke hvězdám, nebo se sama propadala k zemi, následkem čehož se lesy nesnesitelným žárem vznítily, řeky vyschly, moře se stala mělkou, kůže obyvatel Etiopie zčernala a Sever Afrika se proměnila v poušť. Když Zeus viděl, že všechno živé může zemřít, udeřil Phaethona Perunem a ten jako padající hvězda spadl do řeky Eridanus (Po). Faethónovy sestry Heliades dlouho truchlily nad smrtí svého bratra a bohové je proměnili v topoly a slzy, které z těchto stromů dále kapaly, se proměnily v kapky jantaru. Jeho přítel a příbuzný Cycnus také truchlil nad Phaetonovou smrtí a bohové z něj udělali sněhově bílou labuť ( kyknos).

Phaeton, podle Ovidia, je prapradědeček Adonise a pradědeček Cinyrase, který počal Adonise díky incestnímu vztahu s jeho dcerou Myrrhou nebo Smyrnou.

Budu zpívat něco hrozného. Jděte pryč, dcery, jděte pryč

Vy všichni, otcové! A pokud jsou pro tebe mé písně sladké,

Nevěřte mým písním, ach, nevěřte tomu hroznému činu!

Mnoho nápadníků si Mirru namlouvalo, ale ona cítila vášeň pouze ke svému vlastnímu otci. Jednou, když využila vhodného časového období – když se Kinirova žena z náboženských důvodů na devět dní zdržela milování – dala sestra Mirra Kinirovi napít a zařídila mu v noci v naprosté tmě setkání s tajemným obdivovatelem, který si přál zůstat nepoznán. .

Tělo si bere své na hanebném loži rodiče,

Dívčí stud zahání, strach mírní přesvědčování.

Možná své milé říká „dcera“ podle jejího věku,

Tentýž „otec“ říká: - Se jmény je zločin horší!

Noční schůzky následovaly jedno za druhým a nakonec Kinir, pohlcený zvědavostí, šel pro lampu a v tajemném obdivovateli poznal svou dceru (která mezitím otěhotněla). Kinir, šokován strašlivou pravdou, se tak rozzuřil, že se na Mirru vrhl s mečem a ona jen stěží unikla střemhlavým útěkem z paláce. Když Mirra viděla, že ji její otec předbíhá, modlila se k bohům a prosila je o pomoc, a ti ji proměnili v myrhový strom. Říká se, že pryskyřice tohoto stromu jsou slzy nešťastné Mirry.

Syn Myrrhy, který dostal jméno Adonis, se narodil buď díky divočákovi, který rozštípl strom, ve který se proměnila trpělivá Myrrha, nebo díky Afroditě, bohyni porodu, která naplnila svůj osud. Ať je to jak chce, malinký Adonis skončil s Afroditou, ta ho dala do rakve a předala Persefoně, a když zjistila, že chlapec je velmi hezký, požádala Persefonu, aby ho vrátila, ale milenka podsvětí rozhodně odmítlo. Pak se Afrodita musela obrátit na Dia a ten nařídil Adonisovi, aby jednu třetinu roku strávil s Afroditou, druhou s Persefonou a třetí podle vlastního uvážení. Ale Adonis začal svůj volný čas věnovat Afroditě, jezdil do Persefony v Hádu jen na nejtěžší část roku a během jarních a letních měsíců zůstal Afroditiným společníkem. Adonis, který se stal milencem bohyně, zemřel při lovu z klů divočáka. Afrodita se zlomeným srdcem ustanovila každoroční svátek na jeho památku - Adonii a proměnila krev Adonise v sasanku,

...krvavě zbarvený květ.

Granátové jablko květy jim podobné, které mají zrna

V měkké slupce tají a krátce kvetou.

Slabě drží na stonku, jejich okvětní lístky dlouho nečervenají,

Snadno se nechají setřást větry, které jim daly jméno.

Říká se, že červené růže se objevily až po smrti Adonise. Afrodita tak spěchala za svým umírajícím milencem, že si poranila nohy o trny bílých růží a od té doby tyto květiny zčervenaly.

Po smrti Cekropse se athénským králem stal Kranai, také syn Gaia-Země, který vládl, jak se věří, během potopy Deucalion. Kranaya byl následován Amphictyon, který byl synem buď Deucalion nebo Gaia-Země. Vládl dvanáct let, poté ho vyhnal Erichthonius, jehož jméno také naznačuje spojení se zemí (řec. khthon znamená „země“), tento král vděčí za své narození takovému příběhu. Jak se říká, jednoho dne přišla Athéna do Héfaista, aby si objednala nové zbraně a brnění. Héfaistos, který měl slabost pro panny, se ji pokusil zmocnit, ale Athéně se podařilo osvobodit a Héfaistovo semeno se vylilo na její stehno. S odporem se otřela chomáčem vlny, hodila ho vedle sebe a semínko oplodnilo věčně životodárnou Gaiu-Zemi, která předala narozené dítě Athéně. Bohyně ho pojmenovala Erichthonium a ukryla ji v posvátné rakvi a předala ji Kekropovým dcerám Agravle, Pandrose a Herseze s příkazem, aby se za žádných okolností neotvírala. Ale panny, hořící zvědavostí, se přesto podívaly do rakve. Když viděli dítě s napůl hadím a napůl lidským tělem, hrůzou ztratili rozum a vrhli se dolů z akropole.

Po dosažení dospělosti vyhnal Erichthonius Amphictyon, stal se králem Athén a zavedl ve svém městě kult Athény. Na akropoli postavil dřevěnou sochu této bohyně a na její počest založil Panathenaiu, hlavní festival města. Říká se také, že Erichthonius jako první použil vůz tažený čtyřmi koňmi a po své smrti byl vynesen do nebe v podobě souhvězdí Aurigy.

Dalším athénským králem byl syn Erichthonia Pandiona I. Měl dvě dcery - Procne a Philomelu a také dva syny - Erechthea a Buta. Pandion I. měl hraniční spor s thébským králem Labdakem a obrátil se o pomoc na Terea, syna Aresova. Poté, co byl spor vyřešen ve prospěch Athén, dal Pandion za manželku Prokla Terea, ale manželství nepřineslo štěstí, a proto

...žádná svatba Juno,

Ani Hymen, bohužel, nebyl u postele vidět, ani Graces.

Ne, Eumenides za ně držel pohřební plamen,

Ne, postel jim ustlali Eumenides a zlověstně

Na střechu spadla sova a tiše seděla nad svatební komnatou.

Nicméně, v důsledku tohoto manželství, Tereus a Procne měli syna, Itis.

Po nějaké době pocítil Tereus erotickou přitažlivost k Procneho sestře Philomele. Když našel příležitost, vzal ji do lesa a tam ji zneuctil, načež jí preventivně vyřízl jazyk a uvěznil ji v chatrči. Řekl Procnemu, že Philomela zemřela. Philomela však našla způsob, jak o sobě své sestře říct: svůj hrozný příběh utkala na přehoz a tajně ho poslala Procnemu. Když Procne našel Philomelu, rozhodl se svému manželovi krutě pomstít. Svého syna zabila Tereus Itis, z rozporcovaného masa připravila pokrm a podala ho manželovi.

Sám Tereus sedí vysoko na židli svého dědečka,

Jí s potěšením a cpe si vlastní maso do lůna.

Noc duše je taková, že - "Pošli pro Itis!" - on říká.

Tereusovi přinesli useknutou hlavu Itise. Zděšený Tereus si uvědomil, čí maso jí, popadl svůj meč a vrhl se na sestry. Procne a Philomela, pronásledovaní Tereem v chýši, vyběhli na nádvoří, pomodlili se k bohům a proměnili všechny tři v ptáky: Procne ve slavíka, Philomela v vlaštovku a Tereus v dudek. Od té doby Procne v podobě slavíka neustále truchlil pro Itise a vydával zvuky „Itu! Itu!“ a dudek, který ji hledá, křičí: „Roi? Roje? ("Kde kde?").

Po Pandionu I. nastoupil Erechtheus, který se také stal knězem Athény. Podle parijské kroniky se bohyně Demeter poprvé objevila v Attice za vlády Erechthea. Založila Eleusinská mystéria a také dala Triptolemovi, synovi eleusinského krále Kelei, semena obilí a naučila ho zemědělství. Ve stejné době cestoval přes Attiku Dionýsos, bůh vinařství. Vinnou révu daroval místnímu obyvateli Ikariusovi a také ho naučil vyrábět víno. Od té doby se obyvatelé Atgiki začali věnovat zemědělství a výrobě vína.

Erechtheova dcera Prokris se provdala za Cephala, syna Herma. Stalo se, že se bohyně Eos zamilovala do Kefala. Poté, co ho unesla, pokusila se z něj získat reciproční pocit, ale Cephalus miloval pouze jednoho Procrise. Pak ho Eos přesvědčil, aby vyzkoušel věrnost své ženy. Bohyně změnila Cephalusův vzhled a jemu se po návratu domů a předkládání darů své ženě podařilo ji svést. Když se Cephalus zjevil Procrisovi, opustila z hanby jeho dům a odešla do hor, kde se stala společnicí lovkyně Artemis. Bohyně dala Procrisovi psa jménem Lelap a kopí, které vždy zasáhlo cíl.

Po nějaké době, když si Cephalus uvědomil svou hloupost, uzavřel se svou ženou mír a ona dala svému manželovi své kopí. Parmice často ráno vyrážel na lov, a když přes den nastoupilo vedro, hledal ochranu před horkem ve stínu a říkal: „Průtok!... pojď!“ Buď mi léčitelem, který jsem unavený!“... „Přijď... nejlepší ze všech!“ Byl tu muž, který slyšel tato Kefalova slova, a když se rozhodl, že volá nějakou nymfu, oznámil to Procrisovi.

Procris se rozhodla Cephala následovat a jednoho dne, když lovil, se schovala do křoví a začala čekat, až se objeví její manžel. Nakonec uviděla Cephala a slyšela, jak říká: "Pojď, nejlepší ze všech!" Procris se pohnul v křoví a Cephalus, který usoudil, že se v nich skrývá divoké zvíře, vrhl kopí na zvuk, který nemohl minout. Kopí zasáhlo Procris a ona zemřela, když se jí z manželových slov podařilo pochopit, že se spletla.

Apollodorus nabízí další verzi tohoto mýtu, zobrazuje Procris jako sobkou ženu a nevěrnou manželku. Podle Apollodora se Prokris, svedený zlatou korunou, která jí byla dána, podvolil postupu athénského Pteleona. Když byla zrada odhalena, musela se přestěhovat na Krétu. Tam vstoupila do milostného vztahu s králem Minosem, ale pak, vyděšená hrozbami jeho manželky Pasiphae, se vrátila do Athén a uzavřela mír s Kefalem. Začali spolu lovit a jednoho dne ji Cephalus omylem zabil. Byl předveden před Areopagus, který ho odsoudil k věčnému vyhnanství za vraždu.

Erechtheus musel bojovat se svým pravnukem Eumolpusem. Jako novorozeně byl hozen do moře, ale Poseidon ho zachránil a dal mu vychovat svou dceru Amphitrite, která se usadila v Etiopii. Když Eumolpus vyrostl a dospěl, začala válka mezi Athénami a Eleusis. Eumolpus jim na žádost Eleusinců přišel na pomoc, vpadl se svým vojskem do Attiky a začal si činit nárok na nejvyšší moc v Athénách s odkazem na skutečnost, že nadvláda nad Attikou nepatřila Athéně, ale Poseidónovi.

Znepokojený aktuální situací se Erechtheus obrátil na věštce o radu a ten odpověděl, že pokud chce Erechtheus získat převahu, musí obětovat jednu ze svých dcer Athéně. Poté, co byla obětována jedna z Erechtheových dcer, její dvě sestry okamžitě spáchaly sebevraždu, protože všechny tři si předtím navzájem přísahaly, že zemřou společně. V bitvě mezi Athéňany a Eleusíňany Erechtheus zabil Eumolpa, za což ho Poseidon (nebo Zeus) srazil. Podle jiné verze Erechtheus nezabil Eumolpa, ale jeho syna, a Eumolpus, který bitvu přežil, zůstal v Eleusis.

Dalším athénským králem byl nejstarší syn Erechthea, Cecrops II. Na trůn nastoupil ne z prvorozenství, ale z rozhodnutí Xuthuse, svého příbuzného, ​​který byl po smrti Erechthea vybrán jako rozhodce. Toto rozhodnutí se nelíbilo Kekropovým bratrům a Xuthus byl z města vyhnán.

Ale podle Euripidovy verze, uvedené ve hře „Ion“, Erechthea vystřídal Xuthus, hlavní postava této hry. Manželka Xuthuse Creusy měla syna od Apolla, který se jí narodil ještě před svatbou; musela tohoto syna opustit. Apollo se však o dítě postaral a vzal ho do Delf, kde se stal chrámovým sluhou. Protože Creusa, která se v té době stala manželkou Xuthuse, zůstala bezdětná, manželé přišli do Delf, aby se zeptali věštce, jak najít syna. Xuthus dostal odpověď, že první, koho při odchodu z chrámu potkal, byl jeho syn, a tento první se ukázal být Ion. Pak se Creusa, krajně nespokojená s tím, že Xuthus měl syna, ale neměla syna, rozhodla Iona zabít. Její pokus naštěstí selhal, stejně jako pokus Iona, který se dozvěděl o Creusině úmyslu, pomstít se. Nakonec došlo ke vzájemné identifikaci Creusy a jejího syna, kteří souhlasili, že Ionův původ před Xuthusem udrží v tajnosti, načež se všichni tři vrátili do Athén.

Podle jiné verze měl Cecrops II syna Pandiona II., který byl v důsledku převratu vyhnán z Athén syny jeho strýce Metiona (Methionida). Pandion II se uchýlil do Megary, kde se oženil s Pilií, dcerou krále Pylase, která mu porodila čtyři syny. Když se Pylas přestěhoval na Peloponés, kde založil město Pylos, stal se králem Megary Pandion II. Po smrti Pandiona II vládl v Megaře jeho syn Nysus a jeho další synové Aegeus, Lycus a Pallant šli do války proti Athénám a vyhnali Methionidy, načež se Aegeus stal králem Athén.

Aegeus, přestože byl dvakrát ženatý, neměl děti a ve strachu, že zůstane bez následníka trůnu, se obrátil s prosbou o radu na delfskou věštbu.

Odpověděl těmito slovy:

Nerozvazuj konec vinného měchu, udatný válečníku,

Než se znovu zvednete na Akropoli v Aténách.

Aegeus nepochopil smysl odpovědi a vrátil se do Athén, a když procházel Troezenem, moudrý Pittheus mu projevil pohostinnost. Rozuměl věštcově odpovědi, a když hosta opil, uložil ho do postele s jeho dcerou Etrou. Před odchodem položil Aegeus meč a sandály pod těžký kámen a nařídil Ethre, pokud se narodí syn, aby k němu chlapce poslal do Athén, až vyroste, a mohl pohybem kamene posbírat věci, které pod ním zůstaly. , která by sloužila k jeho identifikaci. Etra skutečně měla syna, který dostal jméno Theseus a stal se největším athénským hrdinou. Pravda, říkají, že Theseovým otcem byl Poseidon, který poznal Etru ve stejnou noc jako Aegeus.

Aegeus se vrátil do Athén, kde brzy ukryl Medeu (poté, co zabila své děti), a pak se s ní oženil. Médea mu porodila syna.

Postklasické dědictví

V postklasické době se mnoho umělců a dokonce i vědců obracelo k mýtům vyprávěným v této kapitole. Mýtus o Phaetonovi tak upoutal pozornost Michelangela, který namaloval obraz „Pád Phaetonu“, a také Rubense, jehož obraz na pozadí děsivé, hrozivé oblohy a země pohlcené plameny zobrazuje zmateného Phaetona. sedící v solárním voze, zasažený jasným bleskem. Kupodivu se phaeton, který neuměl ovládat vůz, stal eponymem kočáru s otevřenou střechou (phaeton).

Ale obraz Adonise dokonce vyvolal vědecké spory pramenící z díla anglického antropologa Jamese George Frazera, který pomocí komparativní historické metody usoudil, že Adonis je symbolem změny ročních období a jejich vlivu na zemědělství. Ve Frazerovi se Adonis stal jakýmsi duchem vegetace. Ale nedávno se francouzský historik a antropolog Marcel Detienne s využitím technik strukturalismu postavil proti Frazerovu úsudku a došel k závěru, že Adonis je ztělesněním pomíjivosti, křehkosti a sterility. Tento příklad ukazuje, že výklad mýtů se pod vlivem nových vědeckých poznatků a konstrukcí neustále mění.

Mýtus o Adonisovi byl ztělesněn v mnoha dílech postklasického malířství. Například v roce 1635 Rubens namaloval Venuši a Adonise (v současnosti držené v New Yorku). Venuše (Aphrodite) vyobrazená na obraze se snaží zadržet Adonise, který se chystá na lov. Zdá se, že její černý plášť varuje před smrtelným nebezpečím. Scénu sleduje znechucený Cupid (Eros). Jeho luk a šípy leží na zemi. Ví, že Adonis a Venuše už nejsou předurčeni k tomu, aby zažívali vzájemnou erotickou přitažlivost.

Adonis zemřel na lovu a podle Ovidia Afrodita proměnila jeho krev v sasanku. V Shakespearově Venuši a Adonisovi si bohyně tiskne na hruď sasanku a truchlivě volá:

Mýtus o Procne a Philomel získal nečekané ztělesnění ve filmu Petera Greenawaye Kuchař, zloděj, jeho žena a její milenec (1989). V tomto filmu šéfkuchař Richard provozuje restauraci, kde denně obědvá vůdce místních gangsterů Albert Spica a jeho manželka Georgina. Georgina, unavená ze šikany svým panovačným, hrubým a zlomyslným manželem, se zamiluje do dalšího štamgasty restaurace, skromného Michaela. Když se Albert ve vzteku dozví o zradě své ženy, přísahá, že Michaela zabije a sní. Albertovi komplicové Michaela najdou a brutálně ho zabijí. Zoufalá Georgina pak přemluví Richarda, aby uvařil pečínku z Michaelova masa, donutí Alberta, aby uvařené jídlo snědl, a vztekle ho odmění metaforickým zvoláním: "Kanibal!"

Mezi mýtem o Procne a Philomel a filmem Petera Greenawaye je jasná podobnost v zápletkách a hlavních postavách: oba manželé (Terei a Albert) mají nemorální sklony (jeden k chtíči a obžerství, druhý k násilí a totéž žravost); oba manželé jsou zapojeni do násilí proti osobě drahé jeho manželce (Filomela je zneuctěna a zmrzačena a Michael je brutálně zavražděn); obě manželky (Procne a Georgina) se mstí svým manželům (naservírují jim jídlo z lidského masa). Mezi mýtem a filmem je samozřejmě rozdíl: Tereus se nakonec promění v ptáka a Albert zemře; Procne a Philomela se také promění v ptáky, ale Georgina žije dál. A přesto je Greenawayův film vynikajícím příkladem toho, jak lze ze zápletky mýtu sestavit nový příběh, možná neméně zajímavý a poučný, který nepochybně představuje námět pro analýzu komparatistů, psychoanalytiků a strukturalistů.

Z knihy Atlantida [Dějiny zmizelé civilizace] od Spence Lewise

Kapitola 7 KRÁLOVÉ ATLANTIS Z příběhu Diodora Sicula, stejně jako z příběhů o Platónovi, se můžeme dozvědět něco málo o královské dynastii Atlantidy. Platón zaručuje, že taková dynastie skutečně existovala, ale neříká nic o jménech jejích představitelů, pro

Z knihy Běh s vlky. Ženský archetyp v mýtech a pohádkách autor Estes Clarissa Pinkola

Z knihy Věk Konstantina Velikého autor Burckhardt Jacob

Z knihy Aztékové, Mayové, Inkové. Velká království starověké Ameriky autor Hagen Victor von

Z knihy Každodenní život ruského důstojníka éry 1812 autor Ivčenko Lidia Leonidovna

Kapitola desátá KAMPAŇ Je snadné zahájit válku, ale je těžké určit, kdy a jak skončí. Napoleon v rozhovoru s ruským vyslancem v Paříži, princem A. B. Kurakinem V noci z 12. na 13. června napadly impozantní nepřátelské síly, které překročily Neman, Rusko. Pod

Z knihy Keltů, plná tvář a profil autor Muradová Anna Romanovna

Z knihy Erotika bez břehů od Erica Naimana

<ександр>Al<ександрович>. Zjevně něco věděl a choval se k nám hrubě, přímo prohlásil, že u jejich dači nemáme kde přenocovat. Pekarsky ho však odzbrojil svou pokorou: "To nic, neboj se, Ale."<ександр>

Z knihy Kolem stříbrného věku autor Bogomolov Nikolaj Alekseevič

Kapitola desátá Al nás chmurně pozdravil<ександр>Al<ександрович>. Zjevně něco věděl a choval se k nám hrubě, přímo prohlásil, že u jejich dači nemáme kde přenocovat. Pekarsky ho však odzbrojil svou pokorou: "To nic, neboj se, Ale."<ександр>

Z knihy Historie starověkého Řecka v 11 městech od Cartledge Paula

Kapitola 7 Athénská mistrovská díla se nerodí sama od sebe, sama, jsou výsledkem mnohaleté myšlenkové práce, prováděné společně celým lidem, takže za hlasem jednoho se skrývá zkušenost mnoha. Virginie Woolfová. Váš vlastní pokoj „Ukázala se noc temná a deštivá...“ Tak začíná spisovatelův román

Z knihy Každodenní život surrealistů. 1917-1932 od Dexe Pierra

Kapitola 8. Atény Athénská agora: Průvodce vykopávkami a muzeem. 4. vyd. Americká škola klasických studií, Atény) / Ed. J. M. Tábor II. Athény, 1990. Tábor II J.M. Aténská agora: Vykopávky v srdci klasických Athén. Londýn: Thames&Hudson, 1986 a rev. repr. Tábor II J.M. Archeologie Athén. Nové nebe; Londýn: Yale University Press, 2004. Město pod městem: Starožitnosti z vykopávek metropolitní železnice

Z knihy Příručka pro tvořivého člověka autor Volokitin Knyazhenika

Kapitola desátá Obrana nekonečna Louis Aragon, který zůstal ve „Fenoménu médií“ v pozadí stejně jako během prvních experimentů s automatickým psaním (jeho nepřítomnost v klíčovém okamžiku, i když nezávisela na jeho vůli, byla v souladu s více či méně vědomé

Z autorovy knihy

Kapitola desátá. V neposlední řadě je potřeba začít nový život ne první, ne v pondělí a ne zítra. Je třeba začít hned. Každý den. Každým dnem se stávám lepším než můj včerejšek, moje minulost, moje bývalé já Když se vzdávám a zdá se mi, že nemám nic

Theseus, Theseus - ve starořecké mytologii syn athénského krále Aegea a Efra, 10. athénského krále.

Jméno Theseus označuje sílu. Theseus patří ke generaci hrdinů před trojskou válkou. Narození Thésea je neobvyklé. Z otcovy strany měl Theseus mezi svými předky autochtona Erichthonia, narozeného ze semene Héfaista na zemi a vychovaného Athénou, a autochtona Kranaie a prvního attického krále Cecropse. Předkové Thesea jsou moudří napůl hadi, napůl lidé. Sám Theseus je však představitelem čistého hrdinství, je současně synem člověka i boha. Z matčiny strany pochází Theseus od Pelopesa, otce Pitthea, Atrea a Thyesta, a tedy od Tantala a nakonec od samotného Dia.

Být bezdětný, Aegeus šel k orákulu, ale nemohl odhadnout jeho odpověď. Orákulum však vyřešil troezenský král Pittheus, který si uvědomil, že moc v Athénách bude patřit potomkům Aegea, a když dal hostovi napít, uložil ho do postele s jeho dcerou Efrou. Téže noci se s ní Poseidon sblížil nebo se s ní spojil den předtím na ostrově Spheros. Syn zrozený z Efry měl tedy (jak se na velkého hrdinu sluší) dva otce - pozemského Aegea a božského Poseidona.

Theseusovy práce

Když Aegeus opustil Efru, požádal, aby vychoval svého budoucího syna, aniž by jmenoval jméno svého otce, a nechal mu svůj meč a sandály, aby Théseus po dospělosti v otcových sandálech a s mečem odešel do Athén k Aegeovi, ale aby se o tom nikdo nedozvěděl, nevěděl jsem, protože Aegeus se bál machinací Pallantidů (dětí Pallantova mladšího bratra, který si nárokoval moc kvůli Aegeově bezdětnosti). Efra skrývá pravý původ Thesea a Pittheus rozšířil fámu, že se chlapec narodil z Poseidona (nejuctívanějšího boha v Troezenu). Když Theseus vyrostl, Efra mu odhalila tajemství jeho narození a nařídila mu, když vzal Aegeovy věci, aby šel do Athén ke svému otci.

Ještě před odchodem z Troezenu zasvětil Theseus, který se stal mladíkem, pramínek vlasů bohu Apollónovi v Delfách, čímž se jakoby svěřil bohu a uzavřel s ním spojenectví. Theseus se do Athén nevydal snadnou cestou – po moři, ale po souši, přes Korintskou šíji, po zvláště nebezpečné cestě, kde na cestovatele na cestě z Megary do Athén číhali lupiči, děti a potomci netvorů. Theseus zabil Peripheta, Sins, prase Crommion, Sciron, Cercyon, Procrustes a Damastus. V Athénách padl král Aegeus pod moc čarodějky Médey, která u něj našla útočiště a doufala, že její syn z Aegea, Mede, získá právo na trůn.

Theseus přišel do Athén jako osvoboditel od nestvůr, krásný mladý hrdina, ale nebyl rozpoznán Aegeem, kterému Médea vnukla strach z cizince a přinutila ho omámit mladého muže jedem. Během jídla Théseus vytáhl svůj meč, aby nakrájel maso. Otec poznal svého syna a odhodil pohár s jedem.

Theseus také musel bojovat s 50 Pallantides koho on přepadl. Poté, co vyhladil své bratrance a vyhnal jejich spojence, se Theseus etabloval jako syn a dědic athénského krále. Theseus se oslavil jako důstojný dědic královské moci během střetu Athén s krétským králem Minosem, který každých devět let požadoval hold 7 chlapcům a 7 dívkám jako odčinění smrti svého syna Androgea.

Když Minos přišel potřetí pro hold, Théseus se rozhodl vydat se sám na Krétu, aby změřil své síly s monstrózním Minotaurem, k jehož požírání byly oběti odsouzeny k záhubě. Loď vyrazila pod černou plachtou, Théseus si však s sebou vzal náhradní bílou, pod kterou se měl po porážce netvora vrátit domů. Na cestě na Krétu Theseus dokázal Minosovi svůj původ z Poseidonu tím, že ze dna moře získal prsten vržený Minosem. Theseus a jeho společníci byli umístěni v labyrintu, kde Theseus zabil Minotaura. Theseus a jeho společníci se vynořili z labyrintu díky pomoci Ariadny, která se do Thésea zamilovala. V noci Theseus, athénský mladík a Ariadne tajně uprchli na ostrov Naxos. Théseus, kterého tam zastihla bouře, nechtěl vzít Ariadnu do Athén a nechal ji, když spala. Ariadnu však unesl Dionýsos, který do ní byl zamilovaný. Podle řady mytografů byl Theseus nucen opustit Ariadnu na ostrově, protože se mu ve snu zjevil Dionýsos a řekl, že dívka by měla patřit jemu. Theseus šel dále, zapomněl vyměnit plachty, což způsobilo smrt Aegea, který se vrhl do moře, když spatřil černou plachtu, a tím se přesvědčil o smrti svého syna. Podle legendy se proto moře nazývá Egejské.

Další užitky Thesea

Theseus se zúčastnil kalydonského lovu a také bitvy s kentaury, kteří řádili na svatbě Pirithuse, Theseova nejbližšího přítele. Nebyl však mezi Argonauty, protože v té době pomáhal Pirithias získat si za manželku bohyni království mrtvých Persefonu. Théseus tímto činem překročil hranici možného, ​​kterou pro hrdiny stanovili bohové, a stal se tak neposlušným a odvážným hrdinou. Zůstal v Hádu, kde byl navždy připoután ke skále Pirithous, nebýt Herkula, který zachránil Thesea a poslal ho do Athén.

Neméně odvážným činem Thesea byl jeho únos Heleny, která byla zajata jejími bratry a později se stala příčinou trojské války. Když se vrátil ze své cesty do království Hádes, našel trůn obsazený Menestheem. Theseus byl nucen odejít do exilu, neschopný uklidnit své nepřátele. Tajně převezl děti do Eubóje a on sám proklel Athéňany a odplul na ostrov Skyros, kde měl kdysi pevninu Theseův otec. Ale král Skyros, Lycomedes, který se nechtěl rozdělit se svou zemí, zrádně zabil Thesea tím, že ho srazil z útesu.

Historický prototyp

Eusebius Caesarea ve své chronografii nazývá Thesea 10. králem Athén, který vládl 30 let po Aegeovi v letech 1234 až 1205. před naším letopočtem E. Plutarchos ve své biografii „Theseus“ poskytuje důkazy o skutečné existenci takového starověkého krále v Athénách. Mnoho detailů převzal Plutarchos z Philochora, autora ze 3. století před naším letopočtem. E.

Za Théseovy vlády Athéňané zabili syna Minose Androgea, za což museli athénští chlapci platit Krétě tribut. Sám Theseus však šel do soutěže, kterou založil Minos na památku svého zesnulého syna, a porazil v boji nejsilnějšího z Kréťanů, Minotaura, v důsledku čehož byl chlapcům hold zrušen.

Theseus shromáždil Athéňany, kteří žili rozptýleně po celé jejich zemi, do jediné komunity a stal se skutečným zakladatelem Athén. Plutarchos (“Theseus”) o tom píše takto:

„Shromáždil všechny obyvatele Attiky, udělal z nich jediný lid, občany jednoho města, zatímco předtím, než byli rozptýleni, bylo obtížné je svolat, i když šlo o obecné dobro, a často se rozhořely neshody a skutečné války. mezi nimi. Obcházel jednoho po druhém a klan po klanu, všude vysvětloval svůj plán, obyčejní občané i chudí se rychle skláněli před jeho napomenutím a vlivným lidem sliboval stát bez krále, demokratický systém, který mu dá Théseovi jen místo vojevůdce a strážce zákonů, pro ostatní přinese rovnost všem - a některé se mu podařilo přesvědčit, zatímco jiní se ze strachu z jeho odvahy a moci, které byly v té době již značné, raději vzdali spíše laskavě, než aby se podrobil nátlaku. V současné staré části města postavil jedinou prytaneiu a obecní dům společný pro všechny a nazval město Athény (...) Ve snaze město dále zvětšit pozval do něj Theseus všechny a nabídl občanská práva (. ..) Ale nedovolil, aby nepořádné davy osadníků způsobovaly zmatek a nepořádek ve státě - poprvé identifikoval třídy šlechticů, statkářů a řemeslníků a nechal šlechtice, aby soudili uctívání Boha, zaujímali nejvyšší místa , stejně jako učit zákony a vykládat božské a lidské instituce, ačkoli obecně se zdálo, že vyrovnává všechny tři třídy mezi sebou. O tom, že Théseus podle Aristotela jako první projevil přízeň prostému lidu a zřekl se autokracie, evidentně svědčí Homér, který ve svém „Seznamu lodí“ nazývá „lidem“ pouze Athéňany.

Theseus unesl jednu z Amazonek, Antiopu, kvůli které Amazonky vtrhly do Attiky a jen s velkými obtížemi Athéňané porazili válečníky. Po smrti Antiopy si Théseus vzal Phaedru za manželku a měl s ní syna Hippolyta. Poté se Theseus, již přes 50 let, a jeho přátelé vydali do Epiru pro dceru krále Molossů (kmen Epirus), kde byl zajat a uvržen do vězení. Když se mohl vrátit do Athén, našel nespokojený lid, který proti němu popudil Menestheus. Poté, co byl Theseus poražen v boji proti svým nepřátelům, odešel na ostrov Skyros a zemřel tam, buď zabit králem Skyros, Lycomedes, nebo jednoduše spadl ze skalnatého útesu.

Podle Eusebia byl Theseus z Athén vyhnán ostrakismem, pravidlem proti tyranii, které jako první zavedl jako zákon. Menestheus nastoupil na athénský trůn.