V celé ruské literatuře 19. století není spisovatele s tragičtějším osudem. Ještě ve 20. století vycházely jeho práce každých dvacet let znovu a ve vysokoškolských učebnicích (o školních učebnicích nikdo nemluví) je jeho jméno v lepším případě pouze zmíněno. Ale bez tohoto autora bude literární obraz 19. a dokonce i 20. století zjevně neúplný.
Nikolaj Uspenskij byl bratrancem spisovatele Gleba Uspenského, s nímž kvůli svému neúspěšnému osobnímu a tvůrčímu životu zacházel se závistí a podrážděností. Nikolaj se narodil ve vesnici Stupino, okres Černsky, provincie Tula, v roce 1837 (podle jiných zdrojů - v roce 1834) ve velké a chudé rodině venkovského kněze.
Jeho otec Vasilij měl velmi hašteřivou povahu, kvůli které byl nucen bloudit vesnicemi a vesnicemi a měnil farnost za farností. Povaha jeho otce byla do jisté míry přenesena na Nikolaje, kterému se nedostalo systematického vzdělání, protože nedokázal studovat na semináři a petrohradské lékařsko-chirurgické akademii. Nikolaj tam nevydržel ani rok: v určité chvíli mu prostě vyprchaly nervy. Nikolaj v návalu hněvu rozřezal na kusy ruku mrtvoly, která mu byla dána k pitvě, rozbil nástroje, rozházel je po oddělení a odešel, za což byl okamžitě potupně vyloučen z akademie.
Nikolaje Uspenského zachránila před chudobou pouze jeho literární činnost, kterou zahájil v roce 1858, během svých krátkých studentských let, uveřejněním dvou povídek („Stará žena“ a „Malé prasátko“) v týdeníku „Syn of vlast." Chystal se tam vzít třetí příběh, „Dobrý život“, ale rozhodli se, že jazyk příběhu je příliš populární a pro veřejnost nesrozumitelný. A Uspenskij sebral odvahu a přišel s příběhem do N. A. Nekrasova v Sovremenniku.
A tady začalo nejjasnější období jeho života a díla. Nekrasov nařídil otisknout příběhy svého chráněnce největším písmem na titulních stránkách příštího vydání časopisu. Autor dostal celkem slušný honorář a o rok později dokonce podepsali smlouvu s podmínkou, že bude spolupracovat pouze se Sovremennikem.
Od té doby se každá nová povídka Uspenského okamžitě dostala do tisku a o dva roky později Nikolaj Dobroljubov naléhavě doporučoval doplnit antologii pro mládež svými povídkami. O rok později jeden z předních literárních kritiků té doby N. G. Černyševskij věnoval rozboru díla čtyřiadvacetiletého spisovatele velký pochvalný článek.
První kniha N. V. Uspenského vyvolala pozitivní hodnocení F. M. Dostojevského. Uspenskyho talent uznávali a podporovali také I. S. Turgeněv a L. N. Tolstoj a D. V. Grigorovič - přední spisovatelé té doby. Zdálo by se, co víc si může mladý spisovatel přát?
Ale Nikolaj nebyl ten typ člověka, který by si uměl užívat života. Po návratu z cesty do zahraničí Uspenskij k překvapení všech obvinil svého staršího kolegu Nekrasova z využívání jeho talentu a požadoval po sobě zaplatit stejný poplatek, jaký dostal Lev Tolstoj. Žádné přemlouvání nemělo žádný účinek a Uspenskij byl nakonec ze Sovremenniku vyhnán.
Toto však není konec světlé série v životě Nikolaje Uspenského. Poté, co Uspenskij vylíčil svůj peněžní konflikt s redakcí jako epizodu z dějin ideologického vymezování se spisovatelů – liberálů a aristokratů, našel nové mecenáše v osobě I. S. Turgeněva a L. N. Tolstého.
V témže roce 1862 pozval Lev Nikolajevič Nikolaje Uspenského, aby vyučoval ve své škole, a zároveň otiskl jeho příběhy ve svém časopise. Nikolaj Uspensky tam však nezůstal, protože se pohádal s Lvem Tolstým.
Turgeněv poskytl na svém panství zdarma několik akrů půdy, aby se Uspenskij mohl v klidu věnovat své tvůrčí práci, aniž by se o cokoli staral. Ale Nikolaj Uspenskij takový nebyl.
Poté, co Nikolaj nejprve žil v Petrohradě s Glebem Uspenským, se náhle vrátil zpět do Spasskoje a rozhodl se prodat pozemek, který mu byl přidělen. Turgeněvovo přesvědčování, aby přišel k rozumu, přirozeně nevedlo k žádnému výsledku a musel Uspenskému zaplatit za vlastní půdu.
Právě zde skončila jasná série Uspenského života a díla. Otechestvennye zapiski spolu se Sovremennikem vystavili spisovatele ostré kritice. Uspenskému byla přidělena následující epiteta: misantrop (eticky), odpadlík (ideologicky) a průměrný spisovatel beletrie s malinkým slepičím světonázorem a drobnými slepičími schopnostmi pozorování.
Uspenskij se zpočátku nevzdával. Po složení zkoušky na titul učitele ruského jazyka a literatury se Nikolaj Vasiljevič pokusil učit, ale pokaždé selhal a nakonec opustil První moskevské vojenské gymnázium bez povolení vedení dlouho před koncem školního roku. Uspenskému bylo vyhrožováno tribunálem za „dezerci“ a nezaplacení prostředků, které mu byly dány, ale díky bohu to dopadlo dobře.
V roce 1879 se Nikolaj Uspenskij z vášnivé lásky oženil se sedmnáctiletou dcerou kněze a znovu se utápěl ve finančních sporech, tentokrát se svým tchánem o věno. O tři roky později zemřela Uspenského žena a bezútěšný manžel, ať už ze smutku nebo zoufalství, vzal harmoniku, vycpaného krokodýla a svou milovanou dvouletou dceru, aby zpíval a tančil v hospodách. Nikolaj Uspenskij také pronesl monology pro krokodýla a vyprávěl biografie slavných ruských spisovatelů.
Morální degradace Nikolaje Uspenského narůstala. Jednoho dne vyměnil čtvrtku vodky od majitele hospody za svůj akordeon a frivolně slíbil, že si ho později koupí zpět. Spisovatel popíjel s muži vodkou a za dva dny přišel k hostinskému policista. Uspenskij uvedl, že majitel hostince prodával alkohol bez patentu a ukradl mu i harmoniku.
Hospodský se z tohoto nepříjemného příběhu sotva dostal, policista byl naštěstí pečlivý a našel svědky transakce. Pak dokonce vyčítal Uspenskému: "Jak můžete falešně obviňovat lidi?"
Ale i během této těžké doby pro sebe Nikolaj Uspensky pokračoval v publikaci - nejprve v ilustrovaném „Budíku“, „Shine“, „Niva“, poté v ultrakonzervativní „Zábavě“. Ale Uspenskij jako spisovatel byl dávno zapomenut, a pokud se na ně vzpomínalo, bylo to s pohrdáním.
Výsledek jeho života je znám – v noci na 21. října 1889 si Nikolaj Uspenskij podřízl hrdlo kapesním nožem poblíž jednoho z domů smolenského tržiště, kde se tísnili žebráci z Moskvy. Spisovatel byl pohřben s penězi z moskevské univerzity.
Zdálo by se, že jméno Nikolaje Uspenského, nepodložené sto let starými fámami, mělo jistě upadnout v zapomnění. K tomu však stále nedošlo. Ostatně právě Nikolaj Uspenskij byl jedním ze zakladatelů vesnické prózy a všichni následující klasici, kteří psali tímto směrem (Viktor Astafiev, Vasilij Šukšin, Valentin Rasputin), zažili jeho vliv v té či oné míře. A dokonce L. N. Tolstoy, možná proti své vůli, zdědil tradice Uspenského v takových dílech, jako jsou například hry „Síla temnoty“ a „Ovoce osvícení“. Navíc po smrti Uspenského o něm řekl tato slova: „Postavil jsem Nikolaje Uspenského mnohem výše než vznešeného jiného Uspenského, Gleba, který nemá ani tuto pravdu, ani umění.
Uspenský N.V.
USPENSKY Nikolaj Vasilievich (1837-1888) - ruský spisovatel. R. v rodině faráře v obci Stupino, okres Efremovský, býv. Tula rty. Bratranec Gleba Uspenského. Studoval na teologickém semináři a poté na Lékařsko-chirurgické akademii a Petrohradské univerzitě, ale kurz nedokončil. Literární činnost začala v roce 1857 („Stará žena“, publikovaná v „Syn vlasti“). Uspenskij se po sblížení s Nekrasovem a Černyševským stal zaměstnancem Sovremenniku. V roce 1861 na radu a podporu Nekrasova odcestoval Uspenskij do Paříže a Itálie, kde se seznámil se západoevropským životem. Letos byla U. ostře proti autokracii, která „oklamala lid“, nejblíže revolučně-demokratickému táboru. U. U. Uražený Nekrasovem se rozešel se Sovremennikem. Později se pokusil být učitelem (na škole Jasnaja Poljana L. N. Tolstého, v Orenburgu a Moskvě) a pokračoval v psaní, publikoval v Otechestvennye zapiski a Vestnik Evropy. Pedagogické studium neklidné U. skončilo rezignací. V roce 1878 se U. oženil a v roce 1884 po smrti své manželky (1881) začal život tuláků, plný hladu a nouze. W. pokračoval v psaní nyní do „Ruského bulletinu“ a bulvárního deníku „Zábava“. Osamělý a zapomenutý Uspenskij spáchal sebevraždu.
U. rané příběhy („Stará žena“, „Prasátko“, „Hruška“, „Had“ atd.) se věnují zobrazení vesnice před reformou a odrážejí radikálně demokratické cítění spisovatele, jeho ideologické blízkost k revoluční demokratické inteligenci. U. U., ukazujíc v těchto příbězích utlačování, nedostatek práv a zaostalost rolnického prostředí, se postavil proti nevolnictví a liberalismu („Dobrý život“, „Velká lékárna“). Hluboce realistický charakter příběhů U., které odhalovaly skutečnou situaci rolnictva, zajistil jejich široký úspěch. Nejvýraznějším příběhem byl „Oboz“ (1860), věnovaný životu negramotného a utlačovaného nevolníka.
Pravda, kterou ukázal U., a spisovatelův hluboký sympatie k lidem vedly k vysokému ocenění příběhů revolučně-demokratickou kritikou. V článku "Je to začátek změny?" Chernyshevsky přivítal U., která byla schopna „nahlédnout hluboko do života lidí a tak jasně odhalit ... hlavní příčinu jeho obtížného průběhu“.
Následně U. napsal řadu příběhů a esejů popisujících provinční prostředí („District Morals“), jemu známé duchovenstvo („Dělník“, „Bursatsky Morals“ atd.), učitele, studenty („Student“, „ Mezhedvorov“ atd. .) a tovární dělníci (hra „Poutníci“), aniž by však opustili venkovskou tematiku. Většina U. nových děl nebyla úspěšná, zejména kvůli tomu, že ztratila na ostrosti a stala se popisnou. Umělecky nejhodnotnější ukrajinské příběhy tohoto období - „Fedor Petrovič“ (1866), „Starý novým způsobem“ (1870), psané o buržoazii a zemstvu na venkově, zůstaly bez povšimnutí. Populistická kritika (Skabichevsky) ostře vystupovala proti U., jejíž práce jsou cizí populistické idealizaci komunálních „základů“. Postupně se U. stal „zapomenutým spisovatelem“, jehož dílo jako jednoho z „šedesátníků“ a spolubojovníků revolučně-demokratické realistické literatury opět vzbudilo pozornost až po Velké říjnové socialistické revoluci.
Hlavní význam U. esejů je dán jejich pravdivostí a silou kritického realismu, který je jim vlastní. Nejvýraznějším prostředkem umělecké charakterizace, který měl W. k dispozici, byl jazyk jeho hrdinů. U. velmi dovedně reprodukoval rozmanitost odstínů různých dialektů, ochotně se uchýlil ke skazu (například „prasátko“, vyprávěné vesnickým sladovníkem, „Grushka“ obchodníkem, „Dobrý život“ líbající atd.) . W. eseje někdy dosahovaly úrovně jemně psaných povídek, vyhýbaly se přímé, obnažené tendence, vyjadřovaly myšlenku především tím, že ukazovaly život sám. Takže v „Dobrém životě“ odsuzuje hostinského, aniž by o něm řekl jediné špatné slovo. U Uspenského najdeme řadu příběhů, kde se uchýlí ke karikatuře a grotesce („Oboz“, „Had“ atd.). Byly to zárodečné formy stejného druhu, které našly místo v Shchedrinově díle, v jeho „Historie města“, v „Pohádkách“. Stejně jako Ščedrin byl i U. tlačen ke grotesknosti rozporem mezi skutečným a racionálním životem, který osvícenec silně pociťoval. W. groteskní scény a obrazy samozřejmě neměly sílu a hloubku Shchedrinovy satiry. Přes všechny přednosti svých esejů W. stále často nepřekročil naturalismus a karikaturu.
Bibliografie:
já Povídky, 2 díly, Petrohrad, 1861; Povídky, díly 1-3, Petrohrad, 1864; Nové příběhy, Petrohrad - M., 1867; Nejnovější příběhy, Petrohrad - M., 1871; Obrázky ze života ruského, 3. sv., Petrohrad, 1872; Pohádky, povídky a eseje, 3. sv., M., 1876; Díla (Příběhy, příběhy a eseje), 4 sv., M., 1883; Povídky, Petrohrad, 1886; Z minulosti, M., 1889; Sebraná díla, ed., intro. stat. a cca. K. Čukovskij, GIHL, M. - L., 1931; Práce (Příprava textu, článků a komentářů K. I. Chukovského), sv. "Academia", Moskva - Leningrad, 1933.
II.(Chernyshevsky N.), Je to začátek změny? „Současné“, Petrohrad, 1861, listopad, a kompletní. sbírka složení N. G. Chernyshevsky, ed. M. N. Černyševskij, sv. VIII, Petrohrad, 1906; (Dostojevskij F.), Povídky N. V. Uspenského, „Čas“, P., 1861, prosinec; Golovachev A., Povídky N. V. Uspenského..., „Současné“, Petrohrad, 1864, květen; Tkačev P., Zlomené iluze, „Delo“, Petrohrad, 1868, č. 11 a 12; totéž v knize: Tkachev P.N., Izbr. soch., sv. I, M., 1932 (v řadě: Historicko-revoluční knihovna, č. 2-3 (LXXIX-LXXX)); Belchikov N., N. Uspenskij a třídní boj v kritice 60.-70. let, „Literatura a marxismus“, M., 1931, kniha. 6 (přetištěno v knize: Belchikov N., Populismus v literatuře a kritice, M., 1934); Čukovskij K., Nikolaj Uspenskij, jeho život a dílo, vstup. Umění. v knize: Uspensky N., Works, vol. I, ed. "Academia", M. - L., 1933.
III. Mezier A.V., Ruská literatura od 11. do 19. století včetně, 2. díl, Petrohrad, 1902; Uspensky N.V., Works, sv. I, ed. „Academia“, M. - Leningrad, 1933 (viz: „Chronologický nástin života a díla N. Uspenského“, „Bibliografie“).
Literární encyklopedie - V.M. Fritsche., 1929-1939. SIE - A.P. Gorkina., SLT-M. Petrovský.
Uspenskij (Nikolaj Vasiljevič) je slavný spisovatel. Narodil se v květnu 1837 v rodině venkovského kněze z okresu Efremov, provincie Tula, studoval na tulském semináři, lékařsko-chirurgické akademii a univerzitě v Petrohradě, kde kurz nedokončil; byl učitelem ruského jazyka v okresních školách Černského a Bolchovského, vojenském gymnáziu Orenburga Nepljuevského a 1. moskevském vojenském gymnáziu; v roce 1874 odešel do důchodu. Od této doby pro něj začal život proletáře bez domova spojený se známou ruskou neřestí. S velkými obtížemi buduje svá díla, ve kterých zbyli jen slabí duchové jeho někdejšího talentu, dostává se do naprosté chudoby, často se živí almužnami, hraje si na šaška, tráví čas v útulcích a obléká svou dceru jako chlapce a nutí ji tančit. akordeon před veřejností. Takový život nevydržel a spáchal sebevraždu ubodáním se k smrti v jedné z moskevských uliček, pod plotem (21. října 1889). V literatuře Uspensky debutoval příběhem „Stará žena“, publikovaným v „Synu vlasti“ v roce 1858, ale upoutal pozornost „Esejemi o lidovém životě“ („Malé prasátko“, „Dobrý život“, „ Scény z prázdnin na venkově“, „Grushka“, „Had“), které se objevily v Sovremenniku v roce 1858. V těchto povídkách Uspenskij zobrazil lid bez sebemenšího přikrášlení, s naprostým realismem, zachycujícím však téměř výhradně vnější rysy života lidí. Byly to dobré, jasné fotografie bez jakékoli retuše, vytržené přímo ze života, ale náhodou, štěstím, ani v nejmenším zahřáté citem nebo prosvětlené nápadem. Výborná znalost všedního dne, perfektně zvládnutá řeč lidu, živost, věrnost obrazu čtenáře okamžitě zaujala. Jméno Uspensky získalo popularitu v krátké době; Dvě části jeho příběhů publikované Nekrasovem měly dobrý úspěch, k čemuž přispěl i článek N.G. Chernyshevsky: „Není to začátek změny“, která znamenala nový směr v beletrii z lidového života – nepřikrášlenou reprodukci lidového života. Brzy se však sláva Nikolaje Uspenského začala vytrácet. S příchodem děl Levitova, Gleba Uspenského, Rešetnikova začala veřejnost a ještě více kritika chladnout směrem k Uspenskému, který zobrazoval pouze vulgární, negativní stránky lidského života, klouzal po jeho povrchu a zacházel s ním se značným lehkomyslnost. Od konce roku 1862 mizí jméno Uspensky ze stránek Sovremenniku; příští rok se v tomto časopise objeví analýza nového vydání Uspenskyho děl, kterou napsal Apollo Golovačev a odhaluje nedávno populárního spisovatele. Poté Uspensky začal publikovat své příběhy v Otechestvennye Zapiski, Iskra a Budík, často pod pseudonymy V. Pechkin a D. Petrov. Později se jeho díla začala objevovat stále méně často a většinou v menších publikacích. „Příběhy Nikolaje Vasiljeviče Uspenského“ vyšly samostatně v roce 1861, 1863, 1864, „Příběhy, příběhy a náčrtky“, ve 3 svazcích – v roce 1876 „Náčrtky národního života“ – v roce 1875. V roce 1883 v Moskvě Jeho „Díla, Byly vydány romány, příběhy a eseje“ (4 svazky). Vznikla také řada vydání povídek. St. nekrolog v Historickém zpravodaji, 1889, prosinec. P. Bykov.
| Nikolaj Vasilievič Uspenskij | |
|---|---|
| Datum narození | 31. května(1837-05-31 ) |
| Místo narození | vesnice Stupino, okres Efremovsky, provincie Tula |
| Datum úmrtí | 2. listopadu(1889-11-02 ) (52 let) |
| Místo smrti | Moskva |
| občanství (národnost) | |
| obsazení | |
| Žánr | esej, příběh, příběh |
| Jazyk děl | ruština |
| Funguje na webu Lib.ru | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Životopis
Nikolaj Vasiljevič Uspenskij se narodil v roce 1837 v rodině kněze ve vesnici Stupino, okres Efremovsky, provincie Tula. Nejprve budoucí spisovatel studoval na teologickém semináři a poté na Lékařsko-chirurgické akademii a Petrohradské univerzitě, kterou však nedokončil.
Literární činnost Uspenského začala v roce 1857, kdy byl v časopise „Syn vlasti“ publikován příběh „Stará žena“. Později se Nikolaj Uspensky, který se sblížil s Nekrasovem a Chernyshevsky, stal zaměstnancem Sovremennik. V roce 1861 na radu a podporu Nekrasova odcestoval Uspenskij do Paříže a Itálie, kde se seznámil se západoevropským životem. Letos Uspenskij, ostře proti autokracii, “ oklamal lid“, měl nejblíže k revolučně-demokratickému táboru.
Po konfliktu s Nekrasovem se Uspenskij také rozešel se Sovremennikem. Později se pokusil být učitelem (v roce 1862 učil na škole Jasnaja Poljana L. N. Tolstého v Orenburgu a Moskvě) a pokračoval v psaní, publikoval v „Poznámkách vlasti“ a „Bulletinu Evropy“. V roce 1864 žil spisovatel v Turgeněvově panství.
V roce 1878 se Nikolaj Vasiljevič oženil, ale již v roce 1881 ovdověl a od roku 1884 se spisovatel začal toulat a často hladovět. Uspenskij však pokračoval v psaní, příležitostně publikoval v ruském Bulletinu a bulvárním deníku Entertainment. Kromě toho hrál na hudební nástroje před pouličním davem, zpíval kuplety a písně, hrál celé scény s malým plyšovým krokodýlem, jehož jménem pronášel monology. Sám Uspenskij zneužíval alkohol a v říjnu 1889 spáchal sebevraždu ubodáním se k smrti v uličce. Nekrolog vyšel až v prosinci téhož roku v Historickém zpravodaji. Jiné významné publikace nekrolog neotiskly.
Stvoření
Uspenskyho rané povídky („Stařenka“, „Prasátko“, „Hruška“, „Had“ atd.) se věnují zobrazení předreformní vesnice a odrážejí radikálně demokratické cítění spisovatele, jeho ideovou blízkost k revoluční demokratické inteligence. Spisovatel v těchto příbězích ukázal utlačování, nedostatek práv a zaostalost rolnického prostředí a postavil se proti nevolnictví a liberalismu („Dobrý život“, „Velká lékárna“). Hluboce realistický charakter Uspenskyho příběhů, které odhalovaly skutečnou situaci rolnictva, zajistil jejich široký úspěch. Nejvýraznějším příběhem byl „Oboz“ (), věnovaný životu negramotného a utlačovaného nevolníka.
Pravda, kterou ukázal Uspenskij, a spisovatelovy hluboké sympatie k lidem vedly k vysokému ocenění příběhů revolučně-demokratickou kritikou. V článku "Je to začátek změny?" Chernyshevsky pozdravil Uspenského, kterému se podařilo „ nahlédnout hluboko do života lidí a tak živě odhalit... hlavní příčinu jeho obtížného průběhu».
Následně N. V. Uspenskij napsal řadu příběhů a esejů popisujících provinční prostředí („Okresní morálka“), jemu známé duchovenstvo („Dělník“, „Bursatskij morálka“ atd.), učitele, studenty („Student“, „ Mezhedvorov“ atd.) a tovární dělníci (hra „Poutníci“), aniž by však opustili venkovské téma. Většina spisovatelčiných nových děl nebyla úspěšná, zejména kvůli tomu, že ztratily na ostrosti a staly se popisnými.
Uspenskyho umělecky nejhodnotnější příběhy 60. let 19. století - „Fjodor Petrovič“ (), „Starý novým způsobem“ (), psané o buržoazii a zemstvu na venkově, zůstaly bez povšimnutí. Populistická kritika (Skabichevsky) ostře vystupovala proti Nikolai Uspenskému, jehož díla byla cizí populistické idealizaci komunálních „základů“. Postupně se Nikolaj Vasiljevič stal „zapomenutým spisovatelem“, jehož dílo jako jedno z „
Uspenskij Nikolaj Dmitrijevič se narodil 3. ledna 1900 na hřbitově Polya v provincii Novgorod v rodině kněze Dmitrije Alekseeviče Uspenského. Jeho matka, Lidia Petrovna (rozená Monastyreva), patřila do zchudlé šlechtické rodiny.
Nikolaj prožil dětství ve vesnici Okulovka, kam se rodina přestěhovala krátce po jeho narození. Otec Dmitrij tam sloužil jako rektor kostela sv. Mikuláše Divotvorce. Sloužil zodpovědně, za což se těšil úctě místních obyvatel a měl dobré postavení u okresního vedení. S požehnáním otce Dmitrije začaly důležité záležitosti, byla uzavřena manželství. Pozoruhodné je, že jeho svěřenci si k překvapení okresního vedení „nikdy“ na nikoho nestěžovali: všechny důležité spory se snažili řešit prostřednictvím svého milovaného kněze.
Nikolaiova matka byla také respektována vesničany. Svého času vyučovala ruštinu na farní škole v Polye. Kromě toho se snažila využít lékařské umění, které (nezávisle) ovládala, ve prospěch lidí.
Jako syn odpovědných a hluboce věřících rodičů získal Nikolai v dětství nejen základní vzdělání, ale také dobrou morální výchovu. Od útlého věku se zapojoval do modlitby. Modlil se doma, při bohoslužbách, mezi sousedy a o samotě s Bohem. Říkají, že ho jeho rodiče začali učit křesťanské modlitbě brzy poté, co začal mluvit.
Hudba hrála v rodině Uspenských zvláštní výchovnou roli - a Nikolaj měl dva bratry a tři sestry. Nutno říci, že všichni členové jejich přátelské rodiny byli nadáni hudebními schopnostmi.
Nikolajův dědeček z otcovy strany Alexej Ivanovič sloužil dlouhou dobu jako sbormistr v novgorodské katedrále sv. Sofie. Svůj pěvecký hlas si zachoval až do vysokého věku. Nikolajův otec, Dimitri Alekseevič, řídil seminářový sbor, když byl seminaristou. Navíc docela dobře hrál na housle. Lydia Petrovna, Nikolaiova matka, hrála na kytaru, hrála na harmoniku a zpívala.
V kostele v Okulovce byl uspořádán nádherný chrámový sbor. Nikolai navštěvoval zkoušky zpěváků více než jednou a pak opakoval mnoho z toho, co slyšel během zkoušek. Kromě toho Kolya úspěšně zvládl nácvik hry na hudební nástroje.
Po studiu na škole zemstvo byl v roce 1909 přidělen do teologické školy ve Staré Russy. Tam samozřejmě ukázal své hudební schopnosti a byl zapsán do sboru.
Po absolvování teologické školy v roce 1914 vstoupil Nikolaj do Novgorodského teologického semináře.
Po Říjnové revoluci se země ponořila do zmatku a chaosu. Tečky tekly řeky krve, nastaly neklidné časy a začalo pronásledování křesťanství.
Novgorodský seminář, kde studoval N.D. Uspenskij, byl uzavřen v roce 1918. Nikolai Dmitrievich dostal certifikát potvrzující, že po dokončení čtyř tříd byl převeden do páté ve druhé kategorii.
V letech 1918 až 1920 sloužil jako regent a předčítač žalmů ve venkovském okulovském kostele. Od roku 1919 tuto práci spojil s prací v železničním depu Okulovský, kde byl přijat jako topič lokomotiv.
V roce 1920 byl Nicholas povolán k vojenské službě. V řadách dělnicko-rolnické Rudé armády sloužil přes celou civilní armádu. Poté, co si při pádu z koně poranil ruku, byl poslán do nemocnice a poté nadále sloužil u zdravotnické zásobovací jednotky. Tam se začal zajímat o medicínu a dokonce přemýšlel o tom, zda by svůj budoucí život neměl spojit s kariérou lékaře? Nemocniční lékaři, kteří znali N. Uspenského jako schopného a sympatického člověka, mu důrazně doporučovali vstup na Vojenskou lékařskou akademii.
Po demobilizaci v roce 1922 vstoupil do Petrohradského teologického institutu, který byl otevřen krátce předtím. Svého času si vydělával na živobytí jako dozorce v distribučním centru pro nezletilé s handicapovanými dětmi. Bavilo ho hrát s klukama; pokusil se obnovit své dovednosti ve hře na housle, ale zranění ruky, které utrpěl ve válce, tuto touhu znemožnilo. Pak se bez ztráty odvahy rozhodl přejít na bicí nástroje.
V roce 1923 byl ústav uzavřen. V tomto období se N. Uspenskij dostal k práci hudebníka. Miloval hudbu a tato práce mu dávala určitou radost. Až do roku 1928 ho mohli zastihnout orchestry hrající na jevištích leningradských kin.
Samozřejmě, že taková práce nebyla vrcholem jeho tužeb. Tvrdě pracoval na své kandidátské disertační práci, pod vedením vynikajícího vědce A. A. Dmitrievského. Práce byly dokončeny v roce 1925. O něco později proběhla úspěšná obhajoba, po níž byl N. D. Uspenskému udělen akademický titul kandidát teologie.
Ve stejném roce byl jmenován do funkce tajemníka Rady vyšších teologických kurzů. Navzdory skutečnosti, že se kurzy nacházely v Leningradu, Nikolai Dmitrievich dokázal spojit svou novou práci se službou jako ředitel sboru v kostele v Okulovce.
V roce 1928 byly teologické kurzy uzavřeny. Navzdory svým 28 letům se N. Uspenskij rozhodl vstoupit do sborové technické školy a nastoupil, ačkoliv neměl žádné formální hudební vzdělání. Naštěstí mu pomohl zásah Klimova, váženého a ctěného učitele. Úplné studium, které vyžadovalo čtyřleté období, ukončil Nikolaj Dmitrijevič za tři roky V roce 1931 získal osvědčení o středním hudebním vzdělání s kvalifikací učitel sborového zpěvu a sbormistr.
Na konci dvacátých let se Uspenskij oženil se svou starou přítelkyní Natalií Storre. V té době byl jeho otec, kněz Dmitrij, zatčen a odsouzen na základě vykonstruovaných obvinění. Střízlivě zhodnotil situaci a uvědomil si, že jeho korespondence s dětmi by jim mohla způsobit mnoho problémů, rozhodně trval na tom, aby s ním nekomunikovaly. Manželka N.D. Uspenského Natalja Ivanovna, která se obávala o svého tchána a v srdci s ním hluboce sympatizovala, přesto sebrala odvahu a poslala odsouzenému několik zpráv, načasovaných na církevní svátky.
Po nějaké době byl Dmitrijův otec propuštěn, ale brzy byla zatčena, odsouzena a vyhoštěna do tábora poblíž Irkutska samotná Natalya Ivanovna za spojení s „nepřítelem lidu“.
Současně byl N. Uspenskij předvolán do NKVD a doporučeno, aby se zřekl svého otce, což odmítl. V důsledku toho byl zbaven práva volit a umístěn pod zvláštní kontrolu. O něco později, pro něj nečekaně, byl Nikolaj Uspenskij požádán, aby vrátil cennosti, které údajně ukradl z kostela Okulovskaja (ve skutečnosti byl jeho otec obviněn ze stejného zločinu již dříve, za což si odpykal nezasloužený trest vězení). Nikolaj Dmitrijevič se naštěstí dokázal vyhnout trestnímu stíhání za něco, co nespáchal. A brzy podal M.I Kalininovi žádost o navrácení jeho práv, na kterou pak dostal kladnou odpověď.
Konzervatoř. Činnost N. Uspenského jako učitele hudby
Po rehabilitaci mohl N. Uspenskij v roce 1932 pokračovat ve studiu na Leningradské konzervatoři a zapsat se do orchestrálního oddělení. Poté s vynaložením veškerého úsilí a uchýlení se k pomoci profesora konzervatoře M. G. Klimova přešel na historicko-teoretické oddělení (na toto oddělení zpočátku nemohl nastoupit z důvodu překročení věkové hranice).
Během studií na Leningradské konzervatoři se Nikolai Dmitrievich věnoval amatérským představením, pedagogické praxi a vyučoval v různých organizacích.
Bohužel mu rok 1937 zatemnil život dalším zatčením jeho otce. Matka Nikolaje Dmitrieviče, Lidia Petrovna, zlomená žalem, to nemohla vydržet a ztratila rozum, načež byla hospitalizována v nemocnici, kde v roce 1941 zemřela.
Po absolvování konzervatoře byl N. Uspenskij jmenován do funkce učitele a asistenta ředitele pro akademické záležitosti na Státních kurzech hudební výchovy pojmenovaných po N. A. Rimském-Korsakovovi.
Od září 1939 působil Nikolaj Dmitrievič jako vedoucí vzdělávacího oddělení a poté ředitel tehdy slavné hudební a pedagogické školy třetího města. Po začátku Velké vlastenecké války spojil s touto pozicí pozici vedoucího oddělení protivzdušné obrany. V prosinci 1942, během dalšího bombardování, byl otřesen v důsledku exploze.
N. Uspenskij se mohl vrátit k profesionální práci až o několik měsíců později. Činnost školy byla do této doby pozastavena. Jeho novým působištěm se stala dětská hudební škola, kde nastoupil na místo učitele a působil až do roku 1943. Kromě toho v letech 1942 až 1946 působil jako regent katedrály sv. Mikuláše.
Činnost N. D. Uspenského jako učitele v náboženských vzdělávacích institucích
V roce 1944 byly v Leningradu otevřeny teologické a pastorační kurzy. N.D.Uspensky tam byl pozván jako učitel Církevní charty. Tento návrh nebyl přijat okamžitě, ale poté, co byl pečlivě zvážen a zvážen.
V roce 1946 byl Nikolaj Dmitrievič schválen na místo docenta na Leningradské teologické akademii (na katedře liturgiky). V červnu 1947 mu byl udělen titul profesora na LDA. V roce 1949 získal N. Uspenskij magisterský titul z teologie.
V prosinci 1946 se úspěšně obhájil na Leningradské konzervatoři. Výsledkem jeho obhajoby bylo, že mu byl udělen titul kandidát dějin umění. Od roku 1947 začal N. Uspensky přednášet na konzervatoři. Poté, co tam pracoval až do roku 1954, byl nucen odejít kvůli nafouknutým obviněním proti němu a administrativním intrikám, které se proti němu pletly.
Po odchodu z konzervatoře se Nikolaj Dmitrijevič zcela věnoval vědecké a pedagogické činnosti na teologických školách. Jako vedoucí katedry liturgiky (dříve: církevně-praktických věd) věnoval mnoho úsilí zlepšení organizace vzdělávacího procesu. Bylo pro něj nesmírně důležité, aby výcvik studentů neměl formální, ale konkrétní výsledek.
Od poloviny 50. let se N. Uspensky stal častým účastníkem zahraničních sympozií, teologických konferencí, setkání a kongresů.
V roce 1957 zemřela Natalja Ivanovna, jeho věrná životní partnerka a milovaná manželka N.D. Uspenského. Tuto ztrátu nesl těžce. O něco později potkal Veru Georgievnu, vdovu, osobu bez vyššího vzdělání, ale docela inteligentní. Pracovala jako písařka. Dvě osamělá srdce pocítila silnou vzájemnou přitažlivost. V roce 1959, s požehnáním patriarchy Alexije I., byli Nikolai Dmitrievich a Vera Georgievna spojeni v manželství.
V šedesátých letech obdržel N. Uspenskij řadu návrhů na vydání některých svých děl.
V osmdesátých letech se zdraví Nikolaje Dmitrieviče zhoršilo. Jedním z bezprostředních důvodů, které vyvolaly zhoršení jeho stavu, byla zkušenost spojená s loupeží jeho dači, v jejímž důsledku bylo zničeno zásadní dílo N. Uspenského, ponechané na stole (zločinci papír použili k osvětlení).
V létě 1987 byly záchvaty ischemické choroby srdeční stále častější. 22. července přijal přijímání a v noci na 23. července zemřel.