Социология на Петер Щомпка
Пьотр Щомпка е роден във Варшава (Полша) през 1944 г. От студентските години обаче неговият творчески живот е неизменно свързан с Краков - Ягелонския университет, където от 1975 г. ръководи катедрата по теоретична социология. Изключителният принос на P. Sztompka за развитието на международната социология беше потвърден на XV Световен социологически конгрес в Бризбейн (Австралия) през 2002 г., който избра полския социолог за президент на Международната социологическа асоциация.
Интересът на Sztomka към визуалната социология възниква сравнително наскоро. Занимава се с фотография като хоби в продължение на 40 години. И винаги, когато съм посещавал други страни, съм правил много снимки, тъй като е естествено, когато някой пътува в чужбина, да се интересува от екзотични явления, които са различни от това, което има в неговата страна, и се стреми да снима. Това е типична ситуация, когато човек се интересува от улавяне и запазване в паметта на своите впечатления и преживявания от пребиваването в друга страна. Така, благодарение на своите академични пътувания до конференции, конгреси, симпозиуми и срещи, Sztomka събра голяма колекция от снимки.
В този раздел на книгата е написано, че през пролетта на 2006 г. професор Петр Щомпка е провел майсторски клас по визуална социология за студенти и докторанти от Факултета по социология на Висшето училище по икономика (Москва). P. Sztompka показа някои от снимките си, които анализира, но те не бяха публикувани в книгата. Дава се кратко описание на всеки от тях, за да може да се разбере фокусът на неговите изследователски интереси при анализ на снимков материал.
Книгата е структурирана като интервю с автора, той говори за своя интерес към фотографията, методите за интерпретиране на фотографията, как обществото се е променило във времето, как е било изучавано чрез фотографията. Един от начините е просто да се разхождате и да наблюдавате обществото, записвайки това, което виждате на камерата. Камерата помага да се фокусираме, помага ни да решим кои неща са важни и кои са маловажни, защото камерата винаги кадрира частта от света, към която е насочен погледът ни. И такова формиране ни позволява да отделим по-важното от по-малко значимото, изрязвайки го от цялостната картина, което вече носи социологичен смисъл. Естествено, това е важно за просто записване на видяното, но и за последващо сравнение и освен това за търсене на закономерности, т.е. за откриване на определени закономерности в социалния живот. Например, когато сравнявате изображения (снимки) от различни периоди от съществуването на една и съща или подобна социална реалност, авторът разказва подробно защо е започнал да се занимава с такова хоби, какво го е вдъхновило да го заеме и как тогава той успя да заинтересува учениците по този въпрос.
Според собствения ми опит, ако ходя с камера, изглеждам по различен начин, отколкото когато ходя без камера. Когато ходя с фотоапарат, се фокусирам, опитвам се да намеря нещо интересно. Все едно си на лов или на експедиция. Обикновено, когато просто вървя по улицата, не забелязвам отделни неща, забелязвам само разликата между „гледам” и „виждам”: гледането означава регистриране на впечатления, гледането означава фокусиране. Стремите се да намерите отговори на въпросите, които самите вие сте задали.
Камерата помага за фокусиране, помага да се избере кои обекти са важни и кои са незначителни, тъй като камерата винаги дава рамка (рамка) на частта от света, към която е насочен погледът ни. И такова формиране ни позволява да отделим по-важното от по-малко значимото, изрязвайки го от цялостната картина, което вече носи социологичен смисъл. Естествено, това е важно за просто записване на видяното, но и за последващо сравнение и освен това за търсене на закономерности, т.е. за откриване на определени закономерности в социалния живот. След това авторът говори за видовете фотография, как и защо хората правят снимки по този начин и съответно прави всякакви изводи.
Щомка, както се очакваше в разказа си, започна с въведение, продължи с основните моменти - това е разказ за видовете фотография и накрая направи изводи.
И така, съвременното общество става все по-"видимо" (визуално богато). Ако това е вярно, това означава, че трябва да обърнем повече внимание на такъв прост метод на социологическо изследване като наблюдението.
Наблюдението беше много важен метод сред ранните социолози и, разбира се, сред социалните антрополози, които изучаваха екзотични общества в отдалечени региони, както и сред етнографите. Смятам, че този цитат е основна теза на автора, тъй като по-нататък в книгата си авторът описва всички видове фотография и обяснява защо хората избират определени места за снимане.
Много ясно и разбираемо за читателя е какво е искал да ни предаде авторът, защото той разказва на достъпен за всеки език защо снимките стават ценни в живота ни и как човек ги интерпретира за себе си. Авторът доказва тезата си, като обосновава снимките, които хората правят, и предлага възможни варианти на примера с единадесет снимки, всяка от които описва подробно.
Например: двама младежи на чешмата.
Това е много хубав и разбираем вид взаимодействие между младите хора. Действието се развива в Ню Йорк, те просто седят близо до фонтана. Или пример с млади момчета, стоящи до мотоциклет.
Този мотоциклет трябва да принадлежи на тези млади мъже от Бостън. Те са много горди със своя Харли. Авторът имаше възможност да разговаря с тях преди да направи снимката. Те се гордеят с него като със символ, който ги кара да се чувстват по-добри от другите.
Много ми хареса тази тема, защото е написана на достъпен език, няма научни термини, ясно се вижда логиката на автора, не е нарушена последователността на мислите, също е интересно да се чете, защото темата ми е позната и актуална за нашето време.
международна социология shtompka
Разглежданата работа е посветена на най-важните проблеми на социалната философия. Той съдържа идеи, свързани с разбирането и обяснението на съвременните трансформации. Авторът дефинира целта на своето изследване по следния начин: „...разглеждане на основните средства за интелектуален анализ, интерпретация и разбиране на социалните промени, особено на макросоциологическо или историческо ниво” (с. 12-13).
На първо място, отбелязваме конструктивната позиция на автора по отношение на класическото наследство и съвременните концепции за социална промяна. Творчески обработвайки различни теории, P. Sztompka идентифицира две направления, съществуващи в социологическата наука.
Първото направление е традиционно, идващо от класическата социология (О. Конт, Г. Спенсър, Т. Парсънс и др.). В рамките на това направление е разработен „системен модел” на обществото, фокусиран върху устойчивия момент в развитието. Предполага се наличието на определено стабилно състояние на обществото, което се фиксира независимо от движението на последното. В тази интерпретация социалната промяна се отнася до различни състояния на една и съща система, които възникват последователно във времето.
Втората посока, която Sztompka посочва, се появи сравнително наскоро. Неговите привърженици разглеждат обществото „не като статично, стабилно състояние, а като процес, не като твърд квази-обект, а като непрекъснато протичащ, безкраен поток от събития“ (с. 27).
Авторът на монографията, анализирайки двете посоки, не дава абсолютно предпочитание на нито един от разглежданите варианти. Отбелязвайки евристичната стойност и на двата подхода, той вярва, че най-плодотворният подход в изследването на социалната промяна е тяхната комбинация, „защото всеки подчертава огромното разнообразие на динамичния феномен“ (стр. 31).
Според нас разделът, посветен на проблема за социалния прогрес, който все още се обсъжда в социалните науки, ще бъде от особен интерес за читателя. Авторът сбито представя логиката на мислите на минали и настоящи мислители, като умело подчертава парадигмите на различни теоретични подходи към разбирането на идеята за прогреса. Традиционните възгледи за прогреса, като насочен процес, с предположенията за финализъм и фатализъм, присъщи на тази концепция, претърпяват значителни промени в нашата епоха, ако не напълно заменят теорията за развитието с концепцията за кризата. Дълбокото разочарование в идеята за прогреса, което преобладава в общественото съзнание днес, подчертава Щомпка, е реакция на социалните негативи на времето, които толкова рязко контрастират с идеята за прогресивно хуманизиране на условията на човешкия живот. съществуване. Но „кризата“, пише авторът, „е временно явление и води до подобрение или до катастрофа“ (с. 59). Следователно не трябва да го издигате до категорията на хронични, универсални без надежда за разрешаване. Човек не може да не се съгласи с мнението на автора, че „идеята за прогрес е твърде важна за човешкото съзнание, твърде фундаментална за смекчаване на екзистенциалните напрежения и несигурност, за да бъде изоставена в името на нещо друго“ (пак там). Щомпка остава верен на концепцията за прогреса, като същевременно признава необходимостта от ревизия, ново разбиране от гледна точка на съвременната ситуация, традициите на новата европейска класика. На първо място, според учения, изисква изясняване въпросът за съдържанието на критерия за прогрес и неговия логически статус. Щомпка не споделя позициите на тези изследователи, които определят критериите за прогрес като нещо абсолютно и неизменно. И в това, според нас, авторът е прав. Наистина това, към което се стремим, се променя, варира, само самото желание е постоянно. „Следователно, критерият за прогрес“, според учения, „не трябва да се търси навън, а по-скоро в самото общество“ (с. 61).
Sztompka задава въпроса за деонтичния статус на прогреса: трябва ли да го признаем (прогреса) като необходим или като възможен?
Онтологичната основа на прогреса също изисква изясняване: коя е движещата сила, която ражда прогреса?
Съвременните концепции, отбелязва авторът, по-специално теорията за морфогенетичното структуриране, създават основата за принципно нова интерпретация на прогреса, където той вече не се разбира като крайно постижение, а като потенциална способност на обществото за саморазвитие, а не като абсолютен външен стандарт, а като динамично, способно на промяна в процеса на еволюция, относително качество на определен процес. Тази интерпретация на идеята за развитие е лишена от фатализъм, тъй като прогресът тук се възприема само като историческа възможност, а не като автоматично реализиран процес.
Интерес представляват преценките на Щомпка относно прогнозите за бъдещето на човечеството, което според изследователя се определя от желанията и възможностите на хората да реализират способността си да творят. Различни природни, структурни и исторически условия, както и много други фактори, които могат да възпрепятстват развитието на тези способности като основен източник на прогрес, могат да доведат до стагнация на обществото и дори до регрес.
Анализирайки концепцията за социологическия еволюционизъм, Щомпка отбелязва, че идеята за еволюцията първоначално е въведена в социологическата наука от биологията. Обществото се оприличава на организъм, състоящ се от различни елементи, обединени в по-сложни образувания, в рамките на които има определяща мрежа от взаимовръзки; организмът и обществото имат структура.
Тъй като както организмът, така и обществото се характеризират с растеж, тази концепция е от решаващо значение за разбирането на промяната. Като основа на социологическата идея за еволюцията, концепцията за растеж позволява да се разкрият вътрешните потенциални възможности, присъщи на обекта на изследване първоначално, насоченият, необратим характер на развитието.
Разглеждайки концепциите на класиците на еволюционизма, Sztompka идентифицира редица теоретични позиции, общи за представителите на това направление. Сред тях авторът откроява: единна форма, логиката на човешката история, обединяваща множество случайни събития; обект на промяна е цялото човечество като цяло; цялото е описано в органицистки термини; промените в обществото имат насочен характер и се разбират като строго линейни. Разликите в обектите се обясняват с неравномерната скорост на историческото движение в различните части на света. Тези промени обикновено се признават за прогресивно движение на обществото (с изключение на концепцията на F. Tönnies).
В отделна глава авторът разглежда историческия материализъм. Трябва да се подчертае, че анализът на Щомпка на теорията на Маркс е свободен от вулгарна политическа конюнктура и има за цел да покаже обхвата и оригиналността на идеите на Маркс.
Основните принципи на историческия материализъм имат генетично единство с теорията за еволюцията. Историческото развитие, според Маркс, има прогресивен характер и е съпроводено с постоянно усъвършенстване на обществото, това е естествен процес, който преминава през определени етапи, свързани с постоянно нарастване на сложността и диференциацията. Щомпка отбелязва, че отличителната черта на историческия материализъм в сравнение с еволюционната теория е връзката му с хегелианската диалектика. Маркс възприема идеята за диалектика, заменяйки идеалистичното съдържание на теорията на Хегел с материалистично разбиране на историята. За Маркс историята не е саморазкриване и себеосъществяване на духа, а само последователност от промени в обществото.
След като разгледа идеологическото наследство на съвременните теоретици, Щомпка излага и своя възглед за същността на социалната промяна в представената от него теория за социалните формации. Основата му е дейността и историческата социология. Без да анализираме подробно тази теория, отбелязваме, че тя е оригинална и несъмнено обогатява социологическата мисъл с нови заключения и положения. Неговата оригиналност се проявява преди всичко в синтетичния подход към изследването на социалната реалност. Авторът разглежда такива детерминанти на социалния живот като идеологически и мотивационни фактори, ролята на индивида в историята, мотивите за дейността на индивидите и др.
В работата на P. Sztompka има много интересни страници, които заслужават внимание, но казаното е достатъчно, за да се направи общ извод: тази монография хвърли нова светлина върху много проблеми не само в социологията, но и в социалната философия и по този начин направи известен принос към социалните науки.
Петер Щомпка
социология
Анализ на съвременното общество
Превод от полски SM. Червонная
ANALIZA SPOŁECZEŃSTWA
Московски емблеми 2005 г
UDC 316 (075.8) BBK 60.5
Щомпка П.
Ш 92 Социология. Анализ на съвременното общество: Прев. от полски СМ. Червонная. - М.: Логос, 2005. - 664 с. + 32 с. цвят На
ISBN 5-98704-024-8
Изтъкнатият социолог, президент на Международната социологическа асоциация, в своя учебник излага курс по социология, основан на най-новите теоретични постижения и приложни резултати в разработването на проблемите на тази научна дисциплина. Представени са съвременната интерпретация на предмета и методите на социологията, както и начините за практическо използване на данните от социологическите изследвания. Разглеждат се различни аспекти на социалния живот: човешка дейност, социални групи и институции, култура, стратификация, социална променливост, съвременни тенденции в развитието на обществото. Есетата са за философи и социолози, чиито идеи определят формирането на социологията като наука. В края на всяка глава са дадени термини и понятия, а в края на книгата има тестове, които да тестват вашето владеене на курса. Благодарение на опита от преподаването на социология в Краковския (Ягелонския) университет, Калифорнийския университет и редица други университети в САЩ, Европа, Латинска Америка и Австралия съдържанието на учебника отговаря на световното ниво, което допринесе до превода му на най-разпространените езици.
За студенти от висши учебни заведения, обучаващи се по специалност и катедра „Социология”. Представлява интерес за учени и преподаватели в областта на социалните и хуманитарните науки.
След почти 30 години без оригинален домашен учебник по социология, Полша най-накрая ще може да има произведение, което е изключително във всички отношения, представляващо основен академичен текст, който може да се използва както от студенти в университета, така и от студенти в лицеи. Този труд се отличава с удивително систематично представяне на материала, елегантен, лесно достъпен език и умение да характеризира сбито най-сложните обществени явления
Анджей Койдер, професор във Варшавския университет
Авторът е известен авторитет в социологическата теория, както класическа, така и съвременна. И използва брилянтно своята ерудиция, обръщайки погледа си към теоретичните върхове, докато те му служат за описване и разбиране на реалността. Изучаването на този учебник ще ви позволи да се запознаете с основните социални явления, с фигурите на най-големите социолози и накрая с най-важните дискусии между социолозите.
Марек Зюлковски, професор в университета Адам Мицкевич
НЕ. Покровски. Целта на социологията |
|||||
Глава 1. Социология и общество |
|||||
общество |
социология |
||||
Социологията като наука |
|||||
Обществото е предмет на социологията |
|||||
Многоизмерност на социалните ситуации |
|||||
Личността в обществото – социален контекст |
|||||
Социологическото въображение и езикът на социологията |
|||||
Най-важните понятия и термини |
|||||
ЧОВЕШКА ДЕЙНОСТ |
|||||
Глава 2. От поведение към социално действие |
|||||
Поведение |
|||||
Действие |
|||||
Социални дейности |
|||||
Социални действия |
|||||
Най-важните понятия и термини |
|||||
Глава 3. От социално действие към взаимодействие |
|||||
Съвместно действие или социален контакт |
|||||
Анатомия на социалното взаимодействие |
|||||
Четири теории за взаимодействие |
|||||
От прости взаимодействия до мрежи от взаимодействия |
|||||
Най-важните понятия и термини |
|||||
Глава 4. От взаимодействие към социални отношения |
|||||
Повтарящо се и редовно взаимодействие |
|||||
От редовно към регулирано взаимодействие |
|||||
Социални отношения |
|||||
Видове социални отношения |
|||||
Континуум от прояви на човешката дейност |
|||||
Най-важните понятия и термини |
|||||
Глава 5. От социалните отношения към организацията |
|||||
Социална среда |
|||||
Социален кръг |
|||||
Статусът е зададен |
|||||
Последователност от състояния |
|||||
Социална организация |
|||||
Най-важните понятия и термини |
|||||
Глава 6. От организация към социална структура |
|||||
Структурата като социална форма |
|||||
Структурна детерминация |
|||||
Четири аспекта на структурата |
|||||
Динамика на конструкциите |
|||||
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 7. От масови действия до социални движения |
|
Масово общество |
|
Масови действия |
|
Колективно поведение |
|
Колективни действия |
|
Социални движения |
|
Динамика на социалните движения |
|
Най-важните понятия и термини |
|
СОЦИАЛНИ ОБЩНОСТИ |
|
Глава 8. От много индивиди към социална група |
|
Черти, които образуват група |
|
Видове социални общности |
|
Нравствена връзка – съдържание и диапазон на действие |
|
Патология на моралната връзка |
|
Феноменът на едновременното участие |
|
Организирани групи |
|
Видове съобщества и динамика на тяхната кристализация |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 9. Разновидности на социални групи |
|
Критерии за обективна класификация |
|
Субективни критерии за класификация |
|
Синтетична типология на групите |
|
Най-важните понятия и термини |
|
КУЛТУРА |
|
Глава 10. Културата като социологическо понятие |
|
Разнообразие от начини на живот и "социални факти" |
|
Понятие за култура |
|
Области на културно регулиране |
|
„Анатомия” на културата |
|
Културни универсалии |
|
От етноцентризъм към „политическа коректност“ |
|
Културна традиция |
|
Създаване на култура |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 11. Ценностно-нормативна система |
|
Норми и ценности |
|
Силата на регулиране |
|
Двойна относителност |
|
Набори от правила: процедури, институции, роли |
|
Ценностно-нормативни подсистеми: обичай, морал и право |
|
Адаптация Конфликт на целостта с нормите: съответствие на ценностите-норми отклонения на системата |
2 9489 |
Социология |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 12. Обществено съзнание |
|
Езикът е инструмент на идеи |
|
От индивидуалното съзнание към общественото съзнание |
|
Разновидности на общественото съзнание |
|
Патологии на социалното съзнание |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 13. Култура на доверие |
|
Теории и теоретици на доверието |
|
Доверие и недоверие: „залог“ за бъдещето |
|
Разумност на доверието или недоверието |
|
Структурни източници на култура на доверие |
|
Субективни фактори на културата на доверие |
|
Функции и дисфункции на доверието и недоверието |
|
Предпоставки за упражнение |
|
Най-важните понятия и термини |
|
РАЗДЕЛЕНИЕ НА ОБЩЕСТВОТО |
|
Глава 14. Социално неравенство |
|
Човешкото неравенство и социалното неравенство |
|
Източници на социално неравенство |
|
Социална стратификация |
|
Социални слоеве |
|
Социална мобилност |
|
Социални класи |
|
Други видове дихотомично неравенство |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 15. Функции и генезис на неравенството |
|
Идеологии на неравенството |
|
Теории за неравенството |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Властта като вид неравенство |
|
Видове власт |
|
Форми на легитимация на властта |
|
Лидерство |
|
Най-важните понятия и термини |
|
ДЕЙНОСТ НА ОБЩЕСТВОТО |
|
Глава 17. Социализация и социален контрол |
|
Изменчивост на обществото |
|
Генезис на човешкия начин на живот |
|
Социализация: израстване в обществото |
Три гледни точки за интернализацията на културата |
|
Видове социализация |
|
социализационни функции |
|
Слаби звена в социализацията |
|
Граници на социалния контрол |
|
Практически изводи |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 18. Процесът на институционализация |
|
Структурна детерминация и морфогенеза |
|
Институционализацията като вид морфогенеза |
|
Иновации и новатори |
|
Поява и разпространение на иновации |
|
Отстъпление от правилата и разрушаване на правилата |
|
Най-важните понятия и термини |
|
СОЦИАЛНА ПРОМЯНА |
|
Глава 19. Социална промяна, развитие и прогрес |
|
Социална промяна |
|
Социални процеси |
|
Социално развитие |
|
Социален прогрес |
|
Съдбата на идеята за прогрес |
|
Промяна на възприятието за прогрес: ролята на субекта |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 20. Травмата от социалната промяна |
|
От дискурса на прогреса към дискурса на травмата |
|
Травматични социални промени |
|
Три нива на културна травма |
|
Генеалогия на културната травма |
|
Междинни фактори |
|
Симптоми на нараняване |
|
Начини за справяне с травма |
|
Преодоляване на травма |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 21. Време в обществото |
|
Времето като мярка за социалния живот |
|
Времето като аспект на социалната промяна |
|
Количествено и качествено време |
|
Времето в общественото съзнание и култура |
|
Социокултурно управление на времето |
|
Социални функции на времето |
|
Най-важните понятия и термини |
|
Глава 22. Класически идеи за историческото развитие |
|
Класически еволюционизъм в социологията |
|
Различни теории за еволюцията |
|
Неоеволюционизмът в етнологията и социологията |
Социология |
||
Неодарвинизъм и социобиология |
||
Теории за модернизация |
||
Теория на постиндустриалното общество |
||
Теория за цикличността в историософията |
||
Социологически теории за циклите |
||
Трета перспектива – марксизъм |
||
Марксизъм след Маркс |
||
Най-важните понятия и термини |
||
Глава 23. Образуване на обществото |
||
Историческа социология |
||
Теории за дейността |
||
Средно ниво на социална реалност |
||
Идеята за дейността на субектите в историята на мисълта |
||
Историята като изпълнение и олицетворение на дейностите на субектите |
||
Най-важните понятия и термини |
||
Глава 24. Социална революция |
||
Революциите като белег на новата ера |
||
Концепция за революция |
||
Напредъкът на революцията |
||
Модели на революции |
||
Теории на революциите |
||
Какво не знаем за революциите |
||
Най-важните понятия и термини |
||
МОДЕРНО ОБЩЕСТВО |
||
Глава 25. Модерност и постмодерност |
||
Понятието модерност: исторически и аналитични аспекти |
||
Полярни модели |
||
Модерна индивидуалност |
||
Критика на модерността |
||
Какво след модерността? |
||
Късна модерност |
||
Най-важните понятия и термини |
||
Глава 26. Глобализация |
||
От изолация към глобализация |
||
Предвестници на теорията за глобализацията |
||
Глобализация на културата |
||
Теории за културната глобализация |
||
Четири картини на глобализацията |
||
Най-важните понятия и термини |
||
Тестове за разбиране и усвояване на социологически концепции |
||
Ключът към верните отговори |
||
Сто книги от моя рафт |
||
Именен указател |
||
Целта на социологията
Социологията като наука, изглежда, няма нужда да обосновава своята мисия. Това е социална дисциплина, вкоренена в системата на науките, заемаща стабилна позиция в структурата на съвременните общества. Датира от поне сто и петдесет години
V неговото формално развитие, без да се броят многото векове, предшестващи съзряването на социологическия дискурс в дълбините на други науки. И все пак въпросът е дали всичко е очевидно със социологията
V този свят е много актуален.
Първите години на 21 век. показват с цялата трогателност, че научният, рационалистичен и обективен анализ на обществото все още не е получил универсално приложение. Светът все още е не само пълен, но и преливащ от различни видове митове, които се противопоставят на науката. И тези митове активно влияят върху съзнанието на огромни маси от хора и техните действия. Както и преди, много общества се управляват доста доброволно, базирайки се на краткосрочните и егоистични интереси на отделни групи и елити, които не могат и не желаят да си представят социалните процеси в цялата им сложност, както и в тяхната средносрочна и дългосрочна перспектива. Един ненаучен подход към управлението на обществото често се рамкира в наши дни от социологическа терминология и дори приложни „изследвания“, които крият не съвсем социологически стил на мислене и действие. В този смисъл светът съдържа не само социология като такава, но и полусоциология, субсоциология, парасоциология и просто несоциология, но наричаща себе си Социология с главно „S“ и активно настояваща за това. Ситуацията е повече от объркваща, особено за тези, които тепърва навлизат в света на науката, все още нямайки собствена изградена преценка какво е социология и кои са социолозите.
НЕ. Покровски |
|
При тези условия публикуването на книга от най-известния пол |
|
учен и социален мислител Петер Щомпка „Социология. |
|
Анализът на съвременното общество“1 е значимо явление. Пе |
|
имаме учебник и като цяло истински работен плот |
|
книга по социология на 21 век. На фона на десетки учебници, зад |
|
запълване на рафтовете на социологическите секции на книжарниците, |
|
книга на Петер Щомпка, представител на класическата традиция, ха |
|
характеризиращ се с най-висока научна култура. Петр Щомпка |
|
ни връща към произхода и подновява оригиналния дискурс, |
|
относно основите на социалното познание, но знанието се разглежда |
|
възможно през призмата на модерността. |
|
Безспорно е, че социологията заема специално място в контекста |
|
съвременна социална наука. Съчетавайки широки теоретични о |
|
ват с максимална близост до конкретните приложения |
|
изследване, то с право се смята за едно от най-хуманните |
|
статистически ориентирани социални научни дисциплини. имена |
|
но следователно в нашето време, епохата на трансформация на социалните |
|
знание и социална структура, не само академичния свят, но също така |
|
най-широки кръгове на обществото се свързват с прогреса на социологията |
|
надежда за създаване на една наистина научна картина на обществото, позволяваща |
|
може да стане основа за развитието на прогностични концепции |
|
развитие през 21 век. |
|
Междувременно безспорната актуалност на социологическия проблем |
|
тиковете често пораждат вид консуматорство и достатъчност |
|
но опростено отношение към социологията. Понякога се смята, че за |
|
получаването на ефективен резултат е достатъчно само прагматично |
|
и изключително безразборно използване на известни техники, предполагаемо |
|
автоматично осигуряване на функционални резултати. Това е дълбоко |
|
погрешното схващане води до дискредитиране на социологията като такава. Няма начин |
|
впускайки се в подробно обсъждане на такъв социално-научен феномен |
|
обмен, отбелязваме само, че най-често се генерира от ниско ниво |
|
него социологическа култура,което естествено не може |
|
изчезват за една нощ в резултат на една или друга директива, |
|
и „култивирани“ години наред чрез цялостно научно образование |
|
научни и изследователски дейности, водещи в крайна сметка до екологични |
|
познаване от цялото общество на изключително сложни процеси на социал |
|
морално развитие и саморегулиране на социалния живот в неговия статус |
|
ични (структурни) и динамични параметри. |
|
Социологическата култура предполага, наред с други неща, |
|
да, признаване на безкрайната сложност на обществото на всички негови нива |
|
и във всичките му проявления и, като следствие, невъзможността за обяснение |
|
разбират и решават социални проблеми под формата на шахматна задача - |
1 Щомпка Р. Социология. Анализ на спецификациите. Краков: Знак, 2002. 654 с.
двугодишно събитие или чисто социално инженерно събитие. В същото време носителите на висока социологическа култура (индивиди или организации, както и цели общности) прекрасно разбират, че нито едно социално действие не избледнява безследно, а напротив, последствията от него се разминават в концентрични кръгове. във всички азимути. И накрая, социологическата култура предполага и известно дистанциране на гражданското общество и неговите структури от структурите на властта. Социолозите се нуждаят от свобода на научната преценка и обективност в диагнозата. В противен случай социалната наука може да се превърне във всичко друго, но не и в наука, свързана с великите традиции на класиката и съвременната теория. В резултат на това можем да кажем, че освен чисто научни цели (което се разбира от само себе си), социологията е насочена към повишаване на социологическа култураобществото, стимулирайки неговото самопознание и саморегулация като система, а това не на последно място определя положителната тенденция в развитието на социологията, както и на всяка друга обществена наука.
Предвид голямото разнообразие от съвременни интерпретации на това какво е социология и често спонтанното присвояване на титлата „социолог“, Пьотр Щомпка предлага да се подчертае концепцията за социологическото въображение като пътеводна звезда. Тази концепция, предложена по едно време от C.R. Mills2, остава разделението, което разделя социолога от не-социолога и социологията от не-социологията. В една от фундаменталните си статии3 полският учен идентифицира пет основни свойства на социологическото въображение или социологията като такава: (1) да разглежда всички явления в обществото като резултат от дейността на социални сили, групи, индивиди с обобщени интереси (и не само частни моментни) желания); (2) разбират скритите структурни параметри на всички социални явления; (3) разкриват влиянието на традициите и историческото минало върху нашата съвременност; (4) отчитат динамиката и развитието на социалната среда; (5) признават огромното многообразие и променливост на социалния живот. „С други думи, социологическото въображение е способността, произтичаща от признаването на многообразието и множествеността на социалните институции, да се свърже всяко събитие в обществото със структурния, културен и исторически контекст, както и с индивидуалните и колективните действия на членове на обществото”4.
Вижте руския превод: Mills C.R. Социологическо въображение. М., 2001.
Sztompka P. Теоретична социология и социологическо въображение // Социологическо списание. 2001. № 1. стр. 148-149.
4 Пак там, стр. 149.
НЕ. Покровски |
|
Именно това е тайната и тайната на социологията – областта на |
|
даване на възможност във всеки „текст“ (във всеки източник на информация |
|
mation) намират структурната връзка на събитията, определят тяхното включване |
|
ност в историята, освен това в съвременната история, да видиш отвъд, Казахстан |
|
би било възможно, чрез изолирани и спонтанни действия на хората |
|
наличието на скрита колективност. Следвайки Милс, Питър |
|
Sztompka правилно твърди, че липсата на социолог |
|
въображението не може да бъде компенсирано от никое друго |
|
постижения, да речем, голям обем от получени емпирични данни |
|
културни данни, апел към власт и знание за това „как беше |
|
в действителност", способността да се оценяват определени факти, знаейки |
|
напред, „какво е какво“ и „кой кой е“. Прави впечатление, че за |
|
анализатор, основан на неизменността на социолог |
|
изображение, в изследването няма големи или малки теми и |
|
истории. По същия начин истинската социология ни позволява |
|
Трудно е да се види наличието на големи тенденции, но макроанализът не го прави |
|
рационално и хармонично сведени до микрониво. В този смисъл |
|
истинската социология не може да бъде арогантна. По този |
|
и книгата на Peter Sztompka се изгражда. Погледът му обхваща всичко |
|
персонал или липса на такъв. |
Наред с ясната си рационалност, социологическото въображение има и значителен скрит потенциал, основан на интуицията и естественото предразположение към аналитичност. Социологията може да се изучава от много или дори от всички, които се стремят да станат пълноправни членове на гражданското общество. (В този смисъл социологията може да бъде в основата на гражданското самосъзнание и включване в институциите на съвременното общество и книгата на П. Щомпка напълно отговаря на тази мисия.) Но социологията като форма на необходимата популярна култура, „образователната образователна програма” на наши дни не отрича факта, че професионалната социология може и трябва да се практикува само от онези, които не само по образование, но и по своята естествена склонност имат способността да култивират и прилагат социологическото въображение.
И в това няма нищо за насилствен и обиден подбор на хора в способни и неспособни за социологически анализи. Въпросът е само, че както във всяка друга професия, само тези, които имат, освен всичко друго, специално вътрешно предразположение към тази професия, могат да достигнат висоти. Учебникът по социология на Peter Sztompka не само и не толкова учи как да се „прави“ социология. Най-вероятно той предлага на читателите най-добрия начин за подход към социологията и нейното разбиране и в същото време, не на последно място, помага
Позволява ни да се тестваме за професионална пригодност. Едва ли си струва да мислите сериозно за бъдещето си в социологията, ако учебникът ви остави безразличен. И въпросът не е, че той съдържа изключително всички истини на тази наука и претендира да бъде изчерпателен компендиум от социални знания. Това не може да се случи по дефиниция. Съвременната социология е необятна. Но всички големи и малки истини на социологията, по една или друга причина неразгледани в учебника на P. Sztompka, все пак, по един или друг начин, се свеждат до онези принципи на социологическото мислене, социологическото въображение и социологическата култура, които са описани в големи подробностите в тази книга са обсъдени и ясно демонстрирани от самия автор. Накратко, днес можем да кажем, че включването в съвременната социология извън предлаганата книга ще бъде много проблематично и най-малкото просто ирационално.
Най-високото ниво на книгата и нейното значение за развитието на социологията и социологическото образование са пряко свързани с личността на Пьотр Щомпка като учен. Пьотр Щомпка е роден във Варшава (Полша) през 1944 г. Още от студентските години обаче неговият творчески живот е неизменно свързан с Краков - Ягелонския университет, където от 1975 г. до днес ръководи катедрата по теоретична социология. В този смисъл професор Пьотр Щомпка е в пълния смисъл на думата полски, източноевропейски социолог. И той винаги се гордее с тази дълбока връзка с полския и източноевропейския контекст и винаги подчертава тази връзка при всяка възможност. Междувременно, през 70-те години, Петр Щомпка, като млад професор по програма "Фулбрайт", се запознава напълно с американската социология и все още остава неин изследовател и, така да се каже, вестител. Особена роля в идейното формиране на Питър Щомпка изигра големият американски социолог Робърт Мертън, чийто ученик П. Щомпка напълно може да се счита за себе си. Дълги години P. Sztompka беше гост-професор в Калифорнийския университет в Лос Анджелис, където, без да напуска задълженията си в Ягелонския университет, преподаваше през летните семестри. Именно тук се формира тесен кръг от негови съмишленици, включително световноизвестните социолози Н. Смелсер и Дж. Александър - тяхното тясно, дългогодишно сътрудничество продължава в пълен обем и до днес.
Творческият път на P. Sztompka е белязан от редица теоретични изследвания, които маркират етапи в развитието на международната социология на нашето време. Това е интелектуална биография на Робърт Мертън (1986), преведена на руски от книгата „Ко-
НЕ. Покровски |
социология на социалната промяна“ (1993), изследване на теоретичната концепция за доверие (1999) и накрая „Културна травма и колективна идентичност“ (2004), директно адресирано към трансформиращи се общества, включително Източна Европа5.
С течение на времето научният авторитет на P. Sztompka става безспорен в Полша, Европа и САЩ. Днес в света има малко известни социологически факултети, университети и изследователски центрове, където P. Sztompka не би бил почетен преподавател, носител на награда или гостуващ изследовател. В родината си той е редовен член на Полската академия на науките и лидер на полската социологическа школа.
Изключителният принос на P. Sztompka за развитието на международната социология беше потвърден на XV Световен социологически конгрес в Бризбейн (Австралия) през 2002 г., който избра полския социолог за президент на Международната социологическа асоциация, най-голямата професионална и научна асоциация на всички съвременни социолози .
Научната и житейска позиция на Peter Sztompka перфектно демонстрира природата на съвременната социология. Бидейки дълбоко свързана със своя исторически и национален контекст, тя се превръща в наука само когато е органично включена в световния контекст.
Образователната книга, предложена на руския читател, е усвоила целия опит на Петър Щомпка, превърнала се е в концентриран израз на неговото разбиране за социологията, знанието и визията за света. В Полша учебникът на P. Sztompka се превърна в бестселър през последните години, с постоянни преиздания на полски и други европейски езици. В момента, развивайки теорията за социологическото въображение, полският учен е подготвил нова книга, сега за визуалната социология. Да се надяваме, че скоро ще бъде достъпен за читателите на руски език.
5 Основна книга от P. Sztompka: Система и функция: към теория на обществото. New York: Academic Press, 1974. 231 p.; Социологически дилеми: към диалектическа парадигма. New York: Academic Press, 1979.361 p.; Робърт К. Мертън: Интелектуален профил. Лондон: Macmillan Press, 1986 и Ню Йорк: St. Martin's Press, 1986, 324 p.; Jeffrey Alexander, London and New York, 1990 г.: The Theory of Social Becoming, Издателство на Полити, Издателство на Чикагския университет, 1991 г.; Европа: В търсене на идентичност / съвместно с Birgitta Nedelman, 1993 г., The Sociology of Social Change, 1993 г., 348 стр Социологическа теория (под редакцията на New York: Gordon & Breach, 1994; Trust: A Sociological Theory, Cambridge: Cambridge University Press, 1999), (с J. Alexander et al.: California University Press, 2004).
По своята същност научната социология е плуралистична. Не признава никакви монополи върху истината и поклонението на вечни идоли. Социологията е не толкова набор от знания и методи, колкото процес на самопознание на обществото. И в този процес ние трябва постоянно да актуализираме знанията си и да ги сравняваме с научни стандарти. Книгата на P. Sztompka може да се превърне в отличен инструмент за решаване на тези проблеми за всеки читател.
НЕ. Покровски
Благодарност
Тази книга беше разработена в продължение на няколко години на базата на бележки и резюмета от моите лекции и доклади, предимно в Ягелонския университет, както и в САЩ, където посетих петнадесет пъти (в Колумбийския университет в Ню Йорк и в Калифорнийски университет в Лос Анджелис), както и по време на спорадична работа в други университети в Европа, Латинска Америка и Австралия. Следователно, моите ученици както в Полша, така и в чужбина участваха в създаването на тази книга.
Но като цяло се пишеше през четирите пролетни месеца на 2001 г. Такава интензивност на работа беше възможна само благодарение на факта, че получих покана в два научни института (и в двата случая бях гост на техните ректори), а именно Унгарския колегиум в Буда Пеща и Холандския институт за напредък (NIAS). През този период ректорите Габор Кланичай и Генк Веселинг ми създадоха наистина идеални условия за живот и работа. Ако има специално място в рая или рая, предназначено за учените, то несъмнено изглежда точно като техните институти.
В сложната и трудоемка задача по подготовката на тома за издаване Адам Михайлов и моята внимателна редакторка Малгожата Биерначка заслужават специалната ми благодарност.
Социология и общество
Познаване на обществото и социологията
Казват, че социологията е нова наука по много стара тема. Или казано по друг начин: социологията има кратка история, но дълго минало. Всъщност като отделна област на научното познаниепоявява се едва през първата половина на 19 век. Наименованието „социология” е въведено през 1838 г. от френския философ Огюст Конт, който изгражда тази словесна конструкция чрез комбиниране на латинското socius (общество, общество) с гръцкото logos (мъдрост, знание). В средата на века първите книги, чиито заглавия включват термина „социология“, са написани от британския мислител Хърбърт Спенсър. Но целият 19 век трябваше да мине и да мине, за да се появи социологията в университетите като призната академична научна дисциплина.
Въпреки факта, че имаше своите интелектуални корени в Европа, той получи пълно институционално признание предимно в Америка. В Съединените щати, още през 1892 г., първият социологически отдел възниква в Чикагския университет (той се ръководи от Албион В. Смол, който в същото време е основател на American Journal of Sociology, който остава отговорен за това ден). водещото периодично издание в областта на социологията в САЩ). През 1909 г. е създадена Американската социологическа асоциация (ASA), която все още не е най-голямата професионална организация на социолозите.
В Европа първата катедра по социология е създадена във Франция през 1895 г. в университета в Бордо (тя се ръководи от Емил Дюркем, който през 1898 г. също започва да издава и редактира много влиятелния периодичен „Социологически годишник“ (L "Annee Sociologique) В Германия, много по-късно, едва през 1919 г., първата катедра по социология в Мюнхенския университет се ръководи от Макс Вебер, по това време вече известен професор по политическа икономия и икономическа история, който през 1909 г. заедно с Фердинанд
Къщата на Тенис и Георг Зимел е основател на първата немска асоциация на социолозите („Германско социологическо общество“ - Deutsche soziologische Gemeinschaft). Във Великобритания едва след Втората световна война социологията получава признание и статут в основните университети Оксфорд и Кеймбридж, като първоначално тук се появява като социална антропология или социална и политическа философия. В Полша създателят на първия университетски социологически център е Флориан Знаниецки, който основава катедрата в университета в Познан през 1920 г. и е редактор на първото полско социологическо списание Przeglądu Socjologiczny, което се публикува и до днес.
Организацията и сътрудничеството на социолозите в международен мащаб започва през 1893 г., когато френският учен Рене Вормс основава елитния, малоброен Международен социологически институт (Institut International de Sociologie, IIS). Масова организация със световен обхват обаче възниква едва през 1949 г. Това е Международната социологическа асоциация (ISA), която представлява социолози в почти сто държави и сега има над 3 хиляди членове.
Следователно социологията е сравнително млада научна дисциплина. Това имам предвид, когато казвам това социологията има кратка история.Въпреки това, разсъжденията по темата за обществото са съпътствали хората от самото начало на тяхната история, тяхната дейност несъмнено се връща към древността и има вечен характер, за живот, заобиколен от други хора, контакти с тях, сътрудничество, конкуренция, форма на борба основата на съществуването на човешкия род. Ние сме същества от този вид, които водят стаден начин на живот, живеем в общности, групи - от семейството през рода, племето, общността, набор от съседи, другари, служители, сътрудници до хората и накрая континентална или глобална общност, например европейска или глобална, което днес все повече се посочва поради разширяването на комуникациите, икономическите, културните връзки, както и целенасочените интеграционни политики. Всичко това е забелязано от древните философи (например Аристотел), които определят човека като "социално същество" (homo socius или homo politicus).
Ние никога не оставаме сами, от раждането до смъртта сме заобиколени от други и ние трябва по някакъв начин да се справим с това, да общуваме с тях, да организираме живота си сред другите. Ние извличаме различни преживявания от такива контакти, сравняваме собствения си опит с опита на близки и познати, обобщаваме го и извличаме от него различни житейски стратегии, които използваме в ежедневната практика. Следователно всеки човек в известен смисъл е социолог. Просто не и социолог в академичен, научен смисъл. Това имам предвид, когато казвам това социологията има дълго минало.
Как това предсоциологическо знание за обществото е различно? Това знание се проявява в три форми – ежедневен опит, художествени впечатления и философски размисъл. Обикновеното знание е преди всичко набор
наблюдения, съвсем случайни и индивидуални. Всеки живее в няколко различни, уникални групи, в различни условия, има своя житейска съдба, успехи и поражения, малко по-различни от другите, и в същото време всеки има склонност да обобщава този личен опит, смятайки го за универсален и типичен . Нашата перспектива, собствената ни гледна точка ни се струват единствените правилни. Следователно втората характеристика на всекидневното познание, така наречената житейска мъдрост, е разпокъсаност, разпокъсаност. Дори когато това знание е формулирано в човешки поговорки, ежедневни поговорки или най-разпространените легенди, митове, истории, то не създава система. Най-многото, което може да се направи, е да се систематизират тези битови знания под формата на речник на поговорките, подредени по азбучен ред, като всяка от тези поговорки ще бъде свързана с тема, която няма нищо общо с други, съседни и, Освен това се оказва, че понякога тези поговорки не са съвместими една с друга, а напротив, те твърдят неща, които си противоречат. Трето, обикновената мъдрост често се оказва прибързана, прибързана преценка, чиито автори не се интересуват твърде много от сериозната обосновка на своите заключения, от солидната основа на аргументите за прокламираните от тях истини; понякога се задоволяват с препратки към изолирани факти и дори въображаеми факти, които са измислица, мит или измама. И накрая, четвърто, знанието, основано на т. нар. здрав разум, често се оказва категорично; Те лесно изпадат в морализаторство и проповядват свои собствени правила и директиви.
Изкуството също дава знания за обществото. Това е най-очевидно в литературата, особено в реалистичната проза (всъщност Балзак, Зола, Фокнър, Стайнбек, Грас, Фуентес, Маркес не са ли отлични социолози? - да назовем само няколко имена). Откриваме социологическо съдържание в поезията, драмата и публицистиката. По особен, недискурсивен начин, наблюдения и интуиции, свързани с темите на социалния живот, се изразяват и чрез живопис (Гоя, Бош), дори музика, например опера. Неизчерпаема съкровищница на социологическо познание е изкуството на киното, фотографията и телевизионния репортаж.
И това не е изненадващо. В крайна сметка основната тема и водеща тема на изкуството е съдбата на човека, а тази съдба, както вече споменахме, е неразривно свързана с обществото. Така чрез изкуството се осъществява важен вид социологическо познание. Но, разбира се, тази задача се изпълнява като че ли по пътя, когато се появи възможност. В края на краищата, целите и намеренията на изкуството са напълно различни и стойността на изкуството не се измерва (поне не основно или основно) с неговите познавателни функции, следователно изкуството не е обвързано със строги правила и стандарти за съответствие с обективната истина . В това отношение изкуството е по-близо до всекидневното мислене, отколкото до научната социология.
Третият вид предсоциологическо познание за обществото е социалната (или политическата) философия, която е една от най-важните
платно от английски М., 1996. 416 с.
Източник: социологическа библиотека www.socioline.ru
Предговор към руското издание 6
ПРЕДГОВОР 8
БЛАГОДАРНОСТИ 12
Част I: Понятия и категории 13
Фундаментални концепции в изследването на промените 13
Разнообразие от социални процеси 22
Еволюция на идеята за прогрес 29
Времева промяна в обществото: социално време 45
Модалности на историческата традиция 58
Модерността и това, което я следва 68
Глобализация на човешкото общество 83
Част II. Три велики видения на историята 93
Класически еволюционизъм 93
Неоеволюционизъм 105
Теории за модернизация, стари и нови 117
Теории за историческите цикли 129
Социологически теории за цикличната промяна 135
Исторически материализъм 140
Част III. Алтернативна визия: Създаване на история 160
Срещу теорията на развитието: съвременна критика 160
Историята като човешки продукт: развитие на теорията на действието 168
Нова историческа социология: конкретност и случайност 177
Социална формация: същността на историческите промени 187
Част IV. Аспекти на социалното формиране 205
Идеите като историческа сила 205
Появата на стандарти: отклонения и иновации 217
Велики личности като агенти на промяната 224
Социалните движения като фактор за социална промяна 234
Революциите - върхът на социалната промяна 256
ПРЕДГОВОР ОТ НАУЧНИЯ РЕДАКТОР НА РУСКАТА ИЗДАНИЕ
Преди всичко искам да се възползвам от привилегията на научен редактор да представя автора на тази книга на руския читател.Пьотр Щомпка е един от несъмнено изключителните изследователи в областта на съвременната теоретична социология. Той е професор в Ягелонския университет в Краков, ръководител на секцията по теоретична социология. P. Sztompka изнася лекции в много водещи университети в Америка и Европа: в Калифорнийския университет (Бъркли), Харвард, Колумбия, Университета Джон Хопкинс и Мичиганския университет (Ан Арбър). През годините той работи като гост-изследовател в научните центрове на Бъркли, Оксфорд, Харвард, Виена, Берлин и накрая в Уписала (Швеция), където през 1992 г., както пише авторът, се заражда самата идея на книгата се предлага на нашия читател.
Най-важните трудове на P. Sztompka (той е автор на 12 монографии и много статии в академични публикации) са „Структура и функция” (1974), „Социологическата дилема” (1979), „Робърт Мертън: Интелектуален профил” (1986), Преосмисляне на напредъка (с Джефри Александър, 1990), Европейска социология (1993) и основополагащите пионерски произведения Обществото в действие и Агенции и структури. Първата е публикувана през 1991 г. от Polity Press (Кеймбридж), втората - през 1994 г. след публикуването на тази книга.
P. Sztompka е член на Европейската академия и нейния програмен комитет, член на Полската академия на науките, Международния комитет за Европейската награда за социология в Амалфи и редица други научни дружества и асоциации. През 1994 г. е избран в Изпълнителния комитет на Международната социологическа асоциация от Съвета на изследователските комитети на тази асоциация.
ПРЕДГОВОР
Изследването на социалната промяна е фундаментално за социологията. Може би цялата социология се фокусира върху промяната. „Промяната е толкова очевидна характеристика на социалната реалност, че всяка научна социална теория, каквато и да е нейната първоначална концептуална позиция, рано или късно трябва да подходи към този въпрос.“И това е вярно от появата на социологията. Самата наука възниква през 19 век. като опит за разбиране на фундаменталния преход от традиционно към модерно общество, появата на градски, индустриален, капиталистически начин на живот. Сега, в края на 20-ти век, ние сме в процес на също толкова радикална трансформация от триумфална модерност, която постепенно обхваща цялото земно кълбо, към възникващи форми на социален живот, които са толкова неясни, че заслужават засега само неясния етикет „постмодернизъм“. Необходимостта от разбиране на протичащите социални промени отново се осъзнава остро както от обикновените хора, така и от социолозите. Още през 70-те години става ясно, че „най-забележителната характеристика на съвременния свят е неговото революционно движение напред или социална промяна. Никога досега познатият свят не се е променял толкова бързо за по-голямата част от човечеството. Всичко се е променило - изкуство, наука, религия, морал, образование, политика, икономика, семеен живот, дори вътрешните аспекти на нашия живот. Нищо не е избягало от промяната” (237; 3). Тези промени стават все по-очевидни с наближаването на края на 20 век. Проницателен наблюдател на съвременните събития, Гидънс пише за случващото се сега:
„Днес живеем в епоха на зашеметяваща социална промяна, белязана от трансформации, които са коренно различни от тези от предишни периоди. Крахът на социализма от съветски тип, изчезването на глобалното двуполюсно разпределение на властта, формирането на мощни световни комуникационни системи, ясният триумф на капитализма в целия свят... И в същото време глобалните разделения стават все по-решаващи, а екологичните проблеми стават все по-мащабни. Тези и други теми са изправени пред социалната наука” (153; xv).
Целта на тази книга е да направи преглед на основните инструменти за интелектуален анализ, интерпретация и разбиране на социалните
промени, особено на макросоциологическо или историческо ниво. Такива средства могат да бъдат намерени в три области: 1) в сферата на здравия разум, на нивото на което хората усвояват общи идеи, концепции, идеи за социални промени до степента, в която се стремят да разберат собствения си живот; 2) в социалната и политическата философия, която издига преценките на здравия разум до нивото на независими, специализирани, рационални конструкции, които произвеждат сложни категории, образи и доктрини; 3) в социалните науки, а именно в историята, политическата икономия, социалната антропология, социологията, които започват да прилагат методологичен, критичен анализ към променящата се социална реалност и създават по-строги и емпирично базирани теории. Ще разгледаме изключително научни подходи към социалната промяна, но ще се ограничим до тези, които вероятно ще формират предмет на специална социологическа дисциплина, наречена „социология на социалната промяна“.
В продължение на почти два века социологията е разработила доста концепции, модели и теории, свързани със социалните промени, а самите социологически подходи към анализа на социалните промени претърпяха промени. Какво от това богато наследство трябва да бъде включено в предлаганата от нас систематизация? Възможно ли е да се съсредоточите изключително върху най-новите и модерни тенденции, оставяйки всички предишни без внимание? Тук трябва да кажем категорично „не“. Един от най-важните социологически принципи е принципът на историцизма. Там се казва: за да разберем всяко съвременно явление, е необходимо да се обърнем към неговия произход и процесите, които са го породили. Същото може да се каже и за царството на идеите: невъзможно е да се разберат съвременните възгледи за социалната промяна, без да се знае какви по-ранни концепции следват и на какви теории се противопоставят. Ние ще следваме този принцип.
Разбира се, тази позиция не означава, че нашата цел е да се упражняваме в изграждането на подробна интелектуална генеалогия, в проследяване на връзките, сблъсъците и последствията от всички теории за промяната, които са били разкрити на света от раждането на социологията. Това не е проект в историята на идеите, а систематичен социологически анализ. Предимствата, които ни дава съвременното познание, ни позволяват да избираме, оставяйки извън полезрението онези концепции и дори цели „школи“, които се оказаха безплодни или доведоха до интелектуална задънена улица. Ще се съсредоточим само върху тези, които все още са живи и имат
влияние. Освен това ще следваме систематичен, а не хронологичен подход в нашето представяне, като се интересуваме повече от логиката, отколкото от точните дати. Ще приемем гледната точка на съвременния наблюдател на социалните промени в търсенето на ясна картина, независимо от източника, и ще се стремим да използваме богатството и разнообразието на социологическото наследство.
Тъй като тази книга е предназначена за студенти (макар и не само за тях), ще се опитаме да представим материала възможно най-ясно, като отдадем дължимото на всяка от наличните теории. Разбира се, ние също имаме свои собствени възгледи: например, струва ни се, че при представянето на различни теории е необходимо да се отървем от механистичните концепции, които декларират неизбежността, необходимостта и необратимостта на социалните промени и подчертават ролята на човешката дейност , непрекъснатостта на събитията и отвореността на бъдещето. Драматургията на книгата отразява хода на интелектуалната еволюция, която започва с класическите теории за развитието и в която се разгръща „теорията на общественото формиране“, която е резултат както на дългогодишни исторически дискусии, така и на съвременен, по-адекватен подход към текущи социални промени. По време на презентацията се стараем да бъдем безпристрастни и обективни и едва в заключенията си „разкриваме картите“. Няма нужда да замъгляваме темата: тази книга е декларация и съдържанието й е очевидно пристрастно. Смятаме, че гледната точка на автора не трябва да бъде завоалирана, а напротив, отворена за сериозна и критична дискусия.
Голяма част от книгата е посветена на анализа на социологическите теории за промяната, като аргументацията се фокусира главно върху нивото на концепции и възгледи. Конкретни исторически факти се използват само като „илюстрации“ на концепции, модели и теории за социална промяна, така че читателят може само индиректно да научи за модерните и традиционните общества, да се запознае с факти и данни за тях. Нашата задача не е да разкажем какво се е случило или случило, накъде и как се движи съвременният свят, а по-скоро да моделираме огледало, в което, отдалечавайки се малко, можете да видите себе си по-ясно. Или, казано по-малко въображаемо, искаме да развием моделите на разсъждение, начините на въображение, необходими за информиране и критичен анализ на социалната промяна.
Възможно ли е практически да се реши такъв проблем? Има ли полза от такова концептуално и теоретично познание, че
Какво предлагаме? Тук трябва да се обърнем към друга важна социологическа идея – принципът на рефлексията, според който в човешкото общество знанието има преки и непосредствени практически последствия. Това, което хората мислят за социалната промяна, е от решаващо значение за насочването им към действие. Следователно тези възгледи и концепции влияят най-пряко върху посоката и перспективите на социалната промяна. Ето защо обогатяването на теоретичните познания за социалните промени същевременно има голямо практическо значение – за осъществяването на самите промени. , колкото по-разнообразни са концепциите, моделите и теориите, колкото по-дълбоко и по-критично е тяхното съдържание, толкова по-осъзнати са човешките действия – както на индивиди, така и на групи, организации, социални движения, правителства и т.н. Мащабът и дълбочината на социологическото познание са важен фактор за формиране на съдбата на обществото.
Основните положения, посочени по-горе, до известна степен диктуваха вътрешната структура и логиката на представяне на материала в тази книга. Част 1 е посветена на най-фундаменталните социологически концепции, независимо от техния произход, и представя стандартен и вече широко използван набор от общоприети концепции, необходими за изследване на промени като самата социална промяна, социален процес, развитие, исторически цикъл и др. . Разглеждат се и някои противоречиви концепции за социален прогрес, социално време, историческа традиция, модерност и глобализация. Част 11 съдържа изложение на общия възглед за историята, който най-съществено е повлиял на общественото и социологическото съзнание, предоставяйки основата за алтернативни концепции и интерпретации на социалната промяна както от обикновените хора, така и от социолозите. Тези възгледи са отразени в еволюционизма, теорията на цикъла и историческия материализъм и ще бъдат представени в тяхната крайна, ортодоксална версия, както и в по-съвременни версии. Въпреки огромния брой критици, тези теории оказват силно влияние върху съвременния мироглед, формират архетипите на всекидневното съзнание и получават нов живот във формулите на съвременните социологически дискурси*. Вземайки по-дълговремева перспектива,
* Дискурсът е широко разпространено понятие в постмодерната лексика, което означава стил на мислене и метод на аргументация. (Ред.)
можем да кажем, че социологическата теория се измества от грандиозни исторически схеми към по-специфични социални промени, локализирани във времето и пространството, които се случват под въздействието на известни фактори и се извършват от индивиди или групи. Тази тенденция е анализирана в Част III, която е посветена на нова теоретична посока, противоположна на девелопментализма (теория на развитието) – посока, която предлагаме да наречем „теория на превръщането“ (392). Основава се на теория на дейността и историческа социология. Предполага се, че тази теория предоставя обещаващ алтернативен подход към социалната промяна, създавайки по-адекватен инструментариум за обяснение на промените в съвременното общество. В рамките на този подход остава възможно да се изследват конкретни специфични механизми на промяна и ролята на различни видове дейности в бъдещи промени. Част W разглежда процеси, които вече са добре проучени в социологическата литература, с особено внимание към нематериалните - идеи и норми като субстанции на промяната, ролята на видни личности и социални движения като агенти на промяната и природата на социалните революции като най-висшето проявление на промяната.
БЛАГОДАРНОСТИ
Идеите в тази книга бяха представени в продължение на няколко години в лекции, които изнесох пред студенти в Ягелонския университет в Краков и Калифорнийския университет в Лос Анджелис (UCLA). Научих много от тях, както се надявам и те от мен; но съвсем случайно лекциите ми бяха събрани в един том. Историята на тази книга, както и историята изобщо, е изключително случайна.Спомням си една слънчева сутрин в UCLA и обяд със Саймън Просер, редактор на Blackwell. Тогава, под чара на Просър и под впечатлението от очарователното място, където се проведе нашата среща, се роди планът да напиша тази книга, план очевиден и неизбежен. Голяма част от работата беше извършена в плодотворна научна среда, по-специално в Шведския колеж за напреднали изследвания в социалните науки (SCASS) в Упсала през пролетта на 1992 г. Благодарен съм и на учените, които работеха в Колежа по това време, на неговото ръководство и екип. Специални благодарности отивам на моите приятели Джеф Александър и Бьорн Витрок.
Голям социолог, в близкото минало президент на Международната социологическа асоциация, в своя учебник излага курс по социология, основан на най-новите теоретични постижения и приложни резултати в разработването на проблемите на тази научна дисциплина. Представени са съвременната интерпретация на предмета и методите на социологическото изследване, както и начините за практическо използване на данните от социологическите изследвания. Разглеждат се различни аспекти на социалния живот: човешка дейност, социални групи и институции, култури, стратификация, социална променливост, съвременни тенденции в развитието на обществото. Есетата са за философи и социолози, чиито идеи определят формирането на социологията като наука. В края на всяка глава са дадени термини и понятия, а в края на книгата има тестове, които да тестват вашето владеене на курса. Благодарение на опита от преподаването на социология в Краков (Ягелонски), Калифорнийския университет и редица други университети в САЩ, Европа, Латинска Америка и Австралия...
Прочетете напълноГолям социолог, в близкото минало президент на Международната социологическа асоциация, в своя учебник излага курс по социология, основан на най-новите теоретични постижения и приложни резултати в разработването на проблемите на тази научна дисциплина. Представени са съвременната интерпретация на предмета и методите на социологическото изследване, както и начините за практическо използване на данните от социологическите изследвания. Разглеждат се различни аспекти на социалния живот: човешка дейност, социални групи и институции, култури, стратификация, социална променливост, съвременни тенденции в развитието на обществото. Есетата са за философи и социолози, чиито идеи определят формирането на социологията като наука. В края на всяка глава са дадени термини и понятия, а в края на книгата има тестове, които да тестват вашето владеене на курса. Благодарение на опита от преподаването на социология в Краковския (Ягелонския) университет, Калифорнийския университет и редица други университети в САЩ, Европа, Латинска Америка и Австралия, съдържанието на учебника е на световно ниво, което допринесе за преводът му на най-разпространените езици.
За студенти от висши учебни заведения, обучаващи се по специалност и направление "Социология". Представлява интерес за учени и преподаватели в областта на социалните и хуманитарните науки.