Koordinatlar: 32°54′31.34″ N. w. 35°48′02,54″ E. d. / 32,908706° n. w. 35.800706° E. d. ... Vikipediya
XIE JIAO Çinin bidət təlimləri konsepsiyası. mədəniyyət. Geniş mənada, S.c. Çərşənbə günü. əsrdə məmura qarşı çıxan hər hansı bir ideoloji cərəyan nəzərdə tutula bilərdi. konf. düzgün (zheng (1), bax Zheng min) ideologiyasının ortodoksluğu, əxlaqı və cəmiyyətləri düzəldir...
SAN JIAO 1. Konfutsiçilik, Taoizm və Buddizmin müqayisəli doktrinal və ideoloji dəyərini ifadə edən üç təlimin təyinatı. Bu fikir Taoizm və Buddizmi birləşdirmək üçün ilk cəhdlərə (bax: Sun Cho, Huilin) və ... ... Çin fəlsəfəsi. Ensiklopedik lüğət.
SOUL- [yunan ψυχή] bədənlə birlikdə müstəqil prinsip olmaqla, insanın tərkibini təşkil edir (bax: Dixotomizm, Antropologiya məqalələri); İnsan obrazı Allahın surətini ehtiva edir (bəzi Kilsə Atalarına görə, digərlərinə görə Tanrı obrazı hər şeydə var... ... Pravoslav ensiklopediyası
I Tibb Tibb elmi biliklər və praktik fəaliyyətlər sistemidir, məqsədləri sağlamlığı gücləndirmək və qorumaq, insanların ömrünü uzatmaq, insan xəstəliklərinin qarşısını almaq və müalicə etməkdir. Bu vəzifələri yerinə yetirmək üçün M. strukturu öyrənir və...... Tibbi ensiklopediya
MÜCDİL. I HİSSƏ- [yunan εὐαγγέλιον], Allahın Padşahlığının gəlişi və bəşər övladının günah və ölümdən xilas olması xəbəri, İsa Məsih və həvarilər tərəfindən elan edilmiş və Məsihin təbliğinin əsas məzmununa çevrilmişdir. kilsələr; şəklində bu mesajı təqdim edən bir kitab...... Pravoslav ensiklopediyası
- (Svedenborg, 1688 1772) savadlı təbiətşünas, sonralar ruhani görən və müasir dövrün ən diqqətəlayiq (Jacob Boehm-dan sonra) teosofu, müxtəlif ölkələrdə (xüsusilə İngiltərə və Amerikada) hələ də mövcud olan Swedenborgian təriqətinin banisi. Atası Esper...... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron
Martinizm Tədris Siyahısının əsas komponentləri: ... Vikipediya
Martinizm Təlimlərin əsas komponentləri ... Vikipediya
ALLAHIN VARLIĞININ DÜLÜLÜ- fəlsəfədə və ilahiyyatda işlənmiş nəzəri arqumentlər, insan şüuru vasitəsilə Allahın varlığını tanımaq zərurətini əsaslandırır. St. Allaha şəhadət edən və Məsihin əsasını təşkil edən OT və NT-nin Müqəddəs Yazıları. inam...... Pravoslav ensiklopediyası
ŞƏR- [yunan ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], azad iradə ilə bəxş edilmiş rasional varlıqların Allahdan yayınma qabiliyyəti ilə əlaqəli düşmüş dünyanın xüsusiyyəti; ontoloji və əxlaqi kateqoriya, əksinə... ... Pravoslav ensiklopediyası
Ancaq bu ruhlar üçün hər şey itirilmir. Və bu sahələrdə missioner ruhlar onlarda təkmilləşmə arzusunu canlandırmaq üçün onlara təsir etməyə çalışırlar. Bu istək ortaya çıxanda ilk addımı ruh atar. O, missiyası azmışları həqiqət yolunda istiqamətləndirmək olan ruhların yaxşı və nəcib təsirinə tab gətirməyə başlayır.
Bununla belə, günahını yumaq istəməyən çoxlu sayda nəfs var. İmperator onları çağırır şirnikləndiricilər. Onların çoxu bizi öz səviyyələrinə çatdırmaqdan həzz alır və dünyamıza təsirləri böyükdür. Bunlara torpağa bağlı və inkişaf etməmiş, təcəssümdən bəhrələnməmiş və meylləri torpağa bağlı olan, onlar üçün əziz olan hər şeyin qaldığı, mənəvi həyat sahələrinin sırf intellektual sevincləri arasında yer tapmayan ruhlar daxildir.
İmperator öz fikrini inkişaf etdirir.
Onlarla bizim aramızda, onları yetişdirmək və inkişaf etdirmək istəyimizlə bizim buna mane olmaq səyləri arasında açıq ziddiyyət var. Bu, sizin xeyirlə şər dediyin, tərəqqi ilə geriləmə arasında əbədi mübarizədir. Bu düşmən ordusunun sıralarına hər cür pislik, əxlaqsızlıq, hiylə və məkrli ruhlar axışır: bütün cahil ruhlara xas olan dünyaya nifrətlə fəal şəkildə təşviq edilənlər və idman marağından daha çox hərəkət edənlər. pis niyyətlə.
İmperator belə ruhların psixologiyasını belə təsvir edir:
Fiziki bədənin zəifliklərinə boyun əyən ruh sonda onların quluna çevrilir. Saflığın, saflığın hökm sürdüyü mühitdə özünü xoşbəxt hiss etməyəcək. Köhnə vərdişləri və ziyarət etməyi sevdiyi yerlər üçün darıxacaq. Onlar onun mahiyyətini təşkil edirlər.
İmperator bizə zərər verməyə çalışan şər qüvvələri ciddiyə almamaq kimi ümumi səhvə qarşı bizi xəbərdar edir.
Şərin, xeyirə qarşı müxalifətin, tərəqqiyə və həqiqətə qarşı çıxan şirnikləndiricilərin vahid cəbhəsinin, bəşəriyyətə xeyir verən hər şeyə qarşı mübarizənin olmaması fikri - şər qüvvələrin sizi aldatmaq üçün istifadə etdiyi vasitələr budur.
Vəsvəsələrə rəhbərlik edən əsas şeytan şeytan varmı? İmperator onun uydurma olduğunu deyir ilahiyyatçılar. Yenə də rəhbərlik çatışmazlığından danışmağa ehtiyac yoxdur. Ruhlar - həm yaxşı, həm də pis - Ağıllar tərəfindən idarə olunur.
Unutmayın ki, nurlu ruhlar daim itmiş və günah bataqlığına batmış insanları azad etmək üçün çalışırlar və hər şey sonuncunun azad iradəsindən asılıdır. Tez-tez yaxşı zəfərlər - səyləri sayəsində bir çox ruhlar dibdən qalxır və tənəzzüldən xilas olaraq sınaq sahələrində uzun və çətin bir təmizlənmədən keçirlər, burada pisliyin təsirindən azad olurlar və qüvvələrin qayğısına qalırlar. yaxşıdan. Anonim Alkoqollar sayəsində ayıq olmağı bacaran hər kəs bunu qiymətləndirə bilər.
Ümidsiz hallar varmı? İmperator etiraf edir ki, bəli. Belə ruhların taleyi kədərlidir:
Yaxşılığa can atmayan, çirkab və günah bataqlığında olanlar get-gedə şəxsiyyətlərini itirib öz varlıqları baxımından heçə çevrilənə qədər alçalırlar. İmperator çağırır yıxıldıqdan sonra ayağa qalxmaqdan belə qətiyyətlə imtina etmək, yaxşılığın qəsdən rədd edilməsi bağışlanmaz günah kimi. Lakin onların bağışlanmasını inkar edən Allah deyil. Günah bağışlanmazdır, çünki Ali Güc bağışlamaqdan imtina edir, günahkarın özü belə seçim edir. Bağışlanmaz, çünki şərin fitri olduğu, tövbəyə yer olmadığı yerdə bağışlanmaq mümkün deyil. Bir sözlə, ruh iki şərdən kiçiyi olaraq cəhənnəmi seçir. Belə bir ruh missioner ruhların köməyini rədd edir və bununla da öz əzabına işarə edir. Eyni zamanda İmperator Musaya deyir ki, ümumbəşəri məhkəmə mövcud deyil... sizin ağlınızdan başqa. Qiyamət bir təşbehdir. Yalnız ruhun özü öz taleyini həll edir və öz hakimidir. Bu həm tərəqqiyə, həm də deqradasiyaya aiddir. Xoşbəxtlikdən, İmperator vurğulayır ki, belə hallar nadirdir.
İmperator və dostları reenkarnasiya haqqında nə deyirlər? Nəzərə alın ki, 19-cu əsrin sonlarında Avropadakı xristianlar arasında reenkarnasiya ideyası hələ geniş yayılmamışdı. Əksər britaniyalılar üçün bu, düşmənçilik olmasa da, heç olmasa anlaşılmazlığa səbəb oldu.
IN "Ruhların Təlimləri" Reenkarnasyona çox əhəmiyyət verilmir, lakin ondan bəhs edilir. İmperator deyir ki, bəzən yüksək məqsəd və maraqları olan bəzi böyük ruhlar Yer kürəsinə qayıdır və yenidən insanlar arasında öz həyatlarını yaşayırlar. Alçaldılmış ruhlar da əvvəlki kimi olmasa da geri qayıda bilər. Görünür, İmperator bu mövzuda çox dayanmamağı müdrik hesab edir.
Etiraf etmək məcburiyyətindəyik ki, insanın nüfuz etməməli olduğu sirlər var. Bu sirlərdən biri də nəfsin taleyi, onun çatdığı kamilliyin ən uca məqamıdır. Ali Şuranın bu və ya digər ruhun maddi formada təcəssümü ilə bağlı qərar qəbul edib-etməyəcəyi, biz bu suala cavab verə bilmərik və bunu heç kim bilmir, hətta onun mentorları belə. Doğru və hikmətli olan o olacaq. Bu məsələnin başqa aspektləri də var ki, biz onları genişləndirməkdən ağıllı şəkildə çəkinirik, çünki onun vaxtı hələ çatmayıb. Ruhlar bütün sirlərə nüfuz etməməlidir və bunda uğur qazandıqlarını iddia edənlər yalnız hiylələrini sübut edirlər.
İnsan ruhunun son taleyi haqqında nə deyilir? Musa imperatordan təfəkkür sferasında olduqdan sonra ruhun nə baş verdiyini soruşur və o, təvazökarlıqla cavab verir:
Bəlkə, ey dostum, kamil nəfsin böyük taleyi özünə bənzədiyi və ondan aldığı ilahiliyin bir zərrəsini qaytardığı Uca Allahla birləşməkdir. Ancaq bunlar sadəcə fərziyyələrdir.
Dünyada milyonlarla insan var ki, onların dini İmperatorun və onun dostlarının vəhyinə əsaslanır. Spiritualistlər onlardan klassik mənbə kimi danışırlar. Bununla belə, xristianlar da onlarda bir ilham mənbəyi tapırlar. İmperator ənənəvi xristianlığın çatışmazlıqlarını tənqid etməkdə amansızdır, lakin onun bütün işi qonşusuna xidmət etmək kimi xristian ideyasına sadiqlik ilə doludur. Əslində, bütün kitaba xidmət etmək, ruhların Avropanı bürümüş allahsız materializmdən üz döndərməsinə və öz ölümsüzlüyünə inamına qayıtmasına kömək etmək arzusu ilə doludur.
Biz burada İmperatorun təliminin yalnız bir hissəsini əhatə edə bilərik. O, çox geniş mövzuları əhatə edir - duanın necə işlədiyi və Məsihin həyatı haqqında təhrif olunmuş təsviri ilə Əhdi-Cədidi necə düzgün oxumaqdan tutmuş cinayətkarlarla necə davranmaqdan və nikahı necə bitirməkdən.
Fəsil 4. Lesli Stringfellowun sonrakı həyatı: Gənc Teksaslının Təcrübəsi
“Öz təcrübəmdən bilirəm ki, mənəvi dünya bizi əhatə edir, ruhani dostlarımız həmişə bizimlədir və qəlblərimizi bağlayan bağlar var ki, onlar bizə yaxınlaşıb bizə yaxın olduqlarını hiss etsinlər.”
Alice Stringfellow.
Lesli Stringfellow 1886-cı ildə qısa bir xəstəlikdən sonra məmləkəti Qalvestonda, Texasda vəfat etdi. Onun 20 yaşı var idi. Atası Henri məşhur bağçılıq alimi, anası isə pianoçu idi. Leslie özü istedadlı musiqiçi idi; O, tək uşaq idi və anası Alice o qədər ürəyi qırıldı ki, planşetdən istifadə edərək onunla əlaqə saxlamağa başladı. Uzun illər sonra o, bunu belə təsvir etdi:
Mənə dedilər ki, əllərimi planşetə salıb nəticəni gözləmək lazımdır. Mən bunu hər gün təkrar-təkrar edirdim, amma hamısı boşa çıxdı, ta ki bir gün ərimi onun bir ucuna barmaq ucu ilə toxunmağa dəvət etdim, digərinə toxundum. Nəticə heyrətamiz oldu - səsyazma başladı - aydın və dəqiq və hər gün onlarla yazılı səhifələr aldıq. Biz hər axşam eyni saatda seanslar keçirirdik, bunun üçün planşet və böyük kağız vərəqləri olan kiçik bir masa hazırlayırıq. Oğlumuz dostlarından, vaxtını necə keçirdiyindən danışanda nə qədər sevindiyimizi, necə sevindiyimizi təsəvvür etmək mümkün deyil. Əvvəlki kimi olduğunu, bizimlə olub özünü tanıtdığına sevindiyini, bu qədər israrlı olmağıma sevindiyini söylədi.
Mövzuya həsr olunmuş çoxlu sayda nəşrlər göstərir ki, 19-cu əsrin ortalarında və 20-ci əsrin əvvəllərində Avropada və xüsusən də İngiltərədə spiritizm çılğınlığı heç bir şəkildə sadəcə dəb və ya sadə dəb deyildi.
Seanslar və görüşlər teatrlar, klublar və elmi cəmiyyətlər kimi təbii və üzvi olaraq ingilis həyatının bir hissəsidir və ingilis bəzən ruhlarla ünsiyyət seansını qaçırmaq əvəzinə naharı qurban verməyə hazırdır.
Üstəlik, çox az vaxt keçir və ruhanilər və onlara yaxın olan icmalar mütəşəkkil qüvvə kimi fəaliyyət göstərir, elmi dairələri öz ətrafında birləşdirərək ictimai rəyə ciddi təsir göstərirlər. Ən azından Psixi Tədqiqatlar Cəmiyyətinin zənginlərin, ən azı ədəbi dildə bəhrəsini hələ də bizdə dəyərləndirilməmiş fəaliyyətini xatırlatmaq kifayətdir.
Spiritizmin ictimai şəkildə belə açıq şəkildə tanınması bir anlıq düşünməyə və ingilis milli xarakterinin xüsusiyyətlərinə heyran olmağa əsas verir, çünki rus torpağında belə bir şeyi təsəvvür etmək çətindir, necə ki, ortodoksal bir pravoslavı təsəvvür etmək çətindir. səhər illərini başqa dünya mesajlarını qeyd etməyə və sonra nəticələri kitab şəklində dərc etməyə sərf edən keşiş.
Ruhani hərəkatın rəhbərlərinin və carçılarının əsərləri ilə tanış olanda onun tərəfdarlarının nəzərində nə qədər böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini görmək olar.
Buna misal olaraq, böyük ingilis yazıçısı Artur Konan Doylun 1918-ci ildə yazdığı manifest kitabını göstərmək olar ki, bu kitab öz adı ilə (“Yeni Vəhy”) o dövrdə ümumi sistemdə spiritizmin nə qədər mühüm yer tuta biləcəyi barədə fikir verir. dünyagörüşü.
William Stainton Moses - Ruhların Təlimləri
SPb.: “Quadrivium” nəşri layihəsi. 2013. - 320 s.
William Stainton Moses - Ruhların Təlimləri - Nəşriyyatçılardan
Hazırda nəşr etdiyimiz “Ruhların Təlimləri” kitabı spiritizm ədəbiyyatının klassik əsərlərindən biridir və demək olar ki, bütün həyatı boyu avtomatik yazı yazmaqla məşğul olan və hədsiz dərəcədə həzz alan Anqlikan keşişi, keşiş Stainton Musanın qələminə aiddir. spiritist icmada nüfuz. Doylun "Yeni Vəhy" kitabında yazdığına görə, Musa "İngiltərənin indiyə qədər istehsal etdiyi ən böyük vasitələrdən biri" idi.
Əsəri nəşr edərkən onu tənqidi təhlil etmək cəhdlərindən bilərəkdən qaçırıq, həmçinin kitabın özündə ilk növbədə dəyərli şüurun və dövrün sənədini və vəzifəmizi görərək ona oxucu münasibətini formalaşdırmağa çalışmırıq. ona münasibətdə, ilk növbədə, rusdilli oxucuya onun rus dilinə yaxşı tərcüməsini verməkdir.
William Stainton Moses - Ruhların Təlimləri - Giriş
Kitabın məzmununun əsas hissəsini avtomatik və ya passiv yazı deyilən prosesdə mənim tərəfimdən qəbul etdiyim mesajların mətnləri təşkil edir. Bu metodu psixoqrafiyadan ayırmaq lazımdır. Passiv yazı ilə mühit qələm və ya karandaşla silahlanmış oturur (istəyə görə, əlini xüsusi planşetin üzərinə qoyur) və öz şüurunu birləşdirmədən daxil olan mesajları yazır. Psixoqrafiyada informasiya birbaşa vasitəçinin beyninə gəlir, ya da ki, yazı yazmaq üçün əli ilə işləməsin; Çox vaxt psixoqraf yazı vasitələrinin köməyi olmadan edə bilər.
Avtomatik yazı şərti olaraq Ruh dediyimiz şeyin görünməz dünyası ilə ünsiyyətin geniş yayılmış üsuludur. Şəxsən mən bu sözü oxuyanlar üçün ən başa düşülən və tanış olan kimi istifadə edirəm, baxmayaraq ki, çoxsaylı tənqidləri qabaqcadan görürəm. Yəqin mənə deyəcəklər ki, dünyamızla təmasda olan çoxlu sayda görünməz varlıqları bu adla çağırmaq yolverilməzdir. Biz onlar haqqında çox eşidirik və çox vaxt onlar bizə bəşəriyyətin qalıqları, bir vaxtlar insanların mərmiləri kimi görünürlər. Bu mübahisəli məsələni müzakirə etmək mənim səlahiyyətim xaricindədir. Həmsöhbətlərim özlərini Ruhlar adlandırırlar - bəlkə də mən onları bu şəkildə vəftiz etdiyimə görə - və mən də bu kitabda bu termindən istifadə etmək niyyətindəyəm.
Artıq on ildir ki, bu mesajları qeyd edirəm. İlk giriş 1873-cü il martın 30-da, spiritizmlə tanışlığımdan təxminən bir il sonra edildi. Mən əvvəllər çoxlu mesajlar almışam və onları yuxarıdakı təlim üçün əsas kimi saxlamaq istərdim. İstifadəsi üçün ən əlverişlisi kimi avtomatik yazma üsulunu seçdim. Məlumatı çıxarmaq üçün yorucu və vaxt aparan üsul açıq-aydın burada təqdim etdiyim mesajlar üçün uyğun deyildi. Əgər trans vəziyyətində olan bir vasitəçinin ruhlardan mesajlar səsləndirdiyi zaman ümumi təcrübəyə müraciət etsək, burada da ciddi şübhələrim var idi. Fakt budur ki, bəzi mesajlar qaçılmaz olaraq itirilir. Üstəlik, başlanğıc mühit üçün öz düşüncələrinin və təsvirlərinin Ruhlar tərəfindən ötürülən mesajlara müdaxilə etməməsi üçün lazım olan kifayət qədər zehni passivliyi təmin etmək çox çətindir, demək olar ki, qeyri-mümkündür.
Beləliklə, özümə heç vaxt qoymadığım bir iş dəftəri aldım. Çox keçmədən kəşf etdim ki, mən artıq inkişaf etmiş mənəvi aura ilə bir notebookda yazsam, yazı prosesi çox sadələşdi. Təəccüblü heç nə yoxdur. Hadisələrin görünüşünün medianın şəxsi otaqlarında gözlənildiyi kimi, ruhlar seanslarda tez-tez istifadə olunan masaya öz mesajlarını çatdırmaq ehtimalı daha yüksəkdir. Hətta Slade də yeni şiferlərlə bağlı problemləri var idi, onun köhnə, sınanmış və doğru yazısı düzgün göründü. Bu, məndən asılı olmayan və həm də tamamilə başa düşülən səbəbləri olan bir faktdır.
Əvvəlcə mesajlar mənə nizamsız gəlirdi və həcmi çox kiçik idi. Qələmi və altından çıxan cizgiləri diqqətlə izləyib yavaş-yavaş və səylə yazmalıydım. Əks halda, mətn uyğunsuzlaşdı və qeydlərin özü praktiki olaraq oxunmaz oldu.
Ancaq çox az vaxt keçdi və bu cür ehtiyat tədbirləri lazımsız oldu. Mesajlar daha tez-tez gəlməyə başladı və onların keyfiyyəti dəyişdi - daha dəqiq və hərtərəfli oldular. Bəzi səhifələr epistolyar janrın misilsiz nümunələridir. Suallarıma cavablar (və mən onları adətən səhifənin yuxarı hissəsində qeyd edirdim) abzaslara bölünürdü və sanki çap üçün tərtib olunurdu. Qeyd edək ki, Allahın adı həmişə böyük hərflə yazılır və yavaş-yavaş, görünən ehtiramla yazılırdı. Baxmayaraq ki, söhbətlərimiz çox vaxt şəxsi, tətbiqi xarakter daşıyırdı - mənim maariflənmək məqsədi ilə - onlar üçün mövzular həmişə saf və ülvi olmaq üçün seçilirdi.
Deyə bilərəm ki, Ruhlarla ünsiyyətdə olduğum bütün müddət ərzində (və mesajlar 1880-ci ilə qədər mənə davamlı olaraq gəlirdi) mən heç vaxt onlar tərəfindən heç bir vulqarlıq və ya yersiz qeyri-ciddilik təzahürü ilə qarşılaşmadım. Eynilə, respondentlərim heç vaxt məni ələ salmağa və ya zarafat etməyə çalışmadılar. Onların mesajlarını təhlil edərək, mən onlarda aldadıcı və ya çaşdıran heç bir şey tapmadım, onlar dəfələrlə əmin olduqları kimi, tapşırığı yerinə yetirmək üçün lazım olan təlim, maarifləndirmə və rəhbərlik olan bəyan edilmiş məqsədə uyğun gəlməyən heç bir şey görmürəm. Onları özümü qiymətləndirmək istədiyim kimi qiymətləndirərək, təsdiq etməyi öhdəmə götürürəm: həmsöhbətlərim həqiqətən dedikləri kimi idilər. Onların çıxışları həmişə səmimi olub, sağlam və ciddi məqsədə xidmət edib.
Ən erkən mesajlardan danışsaq, onların hamısı kiçik, muncuqlu əlyazma ilə yazılmışdır (kitabda qeyd olunur), üslubun vahidliyi ilə seçilirdi və həmişə eyni şəkildə imzalanırdı - "Həkim, Müəllim". Mesajların müəllifi həsəd aparan sabitlik nümayiş etdirdi. Onun mesajlarının xarakteri mənə yazdığı uzun illər ərzində dəyişməz qaldı. Onun əl yazısı da dəyişmədi - mənimkindən fərqli olaraq, son on ildə daha çox dəyişdi. Eyni sözləri onun ədəbi üslubunun xüsusiyyətləri haqqında da demək olar. Həkimin bütün mesajlarında parlaq və güclü şəxsiyyət var idi. Mən onu tam bir insan, özünəməxsus üstünlükləri və xarakter xüsusiyyətləri ilə bir növ canlı varlıq kimi qəbul etdim. Mən ümumiyyətlə, həmsöhbətimi insan kimi qələmə verməklə risk edərdim, əgər belə sərbəst müqayisə ona qarşı ədalətsizlik olmazsa.
“Bundan sonra siz öyrənəcəksiniz ki, İlahi vəhy addım-addım nazil olur və nə zamanla, nə də seçilmiş insanların dar dairəsi ilə məhdudlaşmır.”
İmperator.
19-cu əsrin ən istedadlı və qeyri-adi ingilis mediası Anglikan keşişi William Stanton Moses (1839 - 1892) idi. Musa əvvəlcə çox eşitdiyi heyrətamiz ortalıq fenomenini bəyənmədi və bir çox digər kahinlər kimi, rəhmətə gedən "şeytan" ilə ünsiyyət qurmağı düşünürdü. Bununla belə, medianın mərhum dostunu təəccüblü dəqiqliklə təsvir etdiyi ilk seansdan sonra onun skeptisizmi dağıldı. Bir neçə ay ərzində, bunun necə baş verdiyini dərk etmədən, o, özündə qeyri-adi psixi hadisələrə, xüsusən də levitasiyaya səbəb olmaq qabiliyyəti də daxil olmaqla, orta səviyyəli bir hədiyyə hiss etdi. Seansların birində onu stolun üstünə, oradan da divana atıblar. Günlərin bir günü, gün işığında yanındakı nəhəng qırmızı ağac süfrə yırğalanmağa, yellənməyə başladı. Bu və digər eyni dərəcədə heyrətamiz hadisələrin şahidi qüsursuz bir şöhrətə sahib olan insanlar idi və Möhtərəm Stanton Musanın özü müstəsna dürüstlük və dürüst bir insan kimi tanınırdı. Onu tanıyanlara fırıldaqçılıq ağlasığmaz görünürdü və hər növbəti sessiyada diqqətli müşahidələr belə şübhələri tamamilə istisna edirdi.
Bütün bu səhnələr əyləncə üçün yox, bircə konkret məqsədlə - Musadan mesajlarını çatdırmaq üçün vasitəçi kimi istifadə etmək istəyən ruhlar əvvəlcə onu həqiqətən var olduğuna inandırmalı idilər. Ehtiyatlı keşişin müqaviməti olmasa da, sonda uğur qazandılar. Nəticə indiyə qədər yazılmış spiritizmlə bağlı ən diqqətəlayiq kitablardan biridir.
Lakin skeptik Musa ruhlardan onun vasitəsilə gələn və avtomatik olaraq qeyd etdiyi bütün mesajların onun öz şüuraltı məhsulu ola biləcəyindən narahat idi. O, bir neçə dəfə inanmadığı şeyləri dediyini aşkar etdikdən sonra bu qorxuları dağıdıldı. Nəhayət, vasitəçiliyi ilə baş verənlərə inandı və ruhların imanına bir növ çevrilmə keçirdi ki, bu da onun üçün seminariyada oxuduqlarından daha böyük bir fikir idi. Bununla belə, bu kitabın girişində dediyimiz kimi, mediaist mesajlar üçün heç bir təminat yoxdur ki, vasitə nə çatdırırsa, onun öz qərəz və qərəzlərinin izlərindən azaddır. Qeyd etmək lazımdır ki, Musanın ölümündən sonra özünü onun adı ilə çağıran ruh, bir vasitə olaraq, ruhlardan gələn mesajları çatdırmaqda bir neçə dəfə uğursuz olduğunu etiraf etdi. Göründüyü kimi, hətta ölümdən sonra da Möhtərəm Stanton Musa dünyəvi həyatda olduğu kimi həqiqət məsələlərində də diqqətli idi.
Bir neçə ruh əlaqə saxladı, onlardan əsas biri özünü İmperator adlandıran biri idi. O, özünü İmperator Servus Dei adlandırdı və 49 ruhdan ibarət qrupa rəhbərlik etdi. O, yeddinci sferadan mənəvi aləmdən, onun necə idarə olunduğundan, informasiyanın insanlara necə ötürüldüyündən danışmaq üçün gəldiyini söylədi. O, bunu belə ifadə edib:
Bizim bir məqsədimiz var...... insana Allahın alovlandırdığı bir qığılcım olan ruh sayəsində ölməz olduğunu göstərmək istəyirik.
Müəyyən mənada İmperator və onun dəstəsi dini islahatçılar idi. Aşağıdakı kimi ifadələr bu kitabda dəfələrlə görünür:
Biz sizi ölü formalizmdən, keçmişin cansız və ruhsuz literalizmindən əl çəkib, Ruhani həqiqət dininə, mələklərin təlimlərinin canlı simvolizminə, maddiyə yer olmayan ali mənəvi sferalara keçməyə çağırırıq. , və keçmişin formal dogmatizminin əbədi olaraq bitdiyi yer.
İmperator Viktoriya xristianlığını tənqid etməkdə amansızdır. O deyir ki:
Bəşəriyyət paxıl Tanrı, seçilmişlərin toplaşdığı odlu cəhənnəm və cənnət cənnəti, ölülərin cismani dirilməsi və qiyamət günü haqqında nadan fikirləri yaşatmışdır. İnsan ruhən böyüdükcə bu uşaqlıq ideyalarına qalib gəlir. O, sadəlövh fikirlərdən əl çəkməli və daha yüksək biliyə can atmalıdır.
Calvary dramına insan səbəb oldu və İlahi planın bir hissəsi deyildi. İsanın işi başlayanda onun ölməsi Allahın məqsədi deyildi. Bu, insanın işi idi - rəzil, pis və pis - və Allahın deyil. Ölülərdən dirilməyə gəlincə, Pasxa bizim üçün dirilmə bayramıdır, lakin fiziki bayram deyil. Bu, maddənin özünün dirilməsi deyil, ondan dirilməsi, ruhun dirilməsidir.
Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, İmperator və onun qrupu planetimizə təsirlərinin məhdud olmasından əziyyət çəkir və səhv etdiyimizi gördükdə həmişə bizə kömək edə bilmirlər. Bəşəriyyətin əsas yanlış təsəvvürü onun Allah ideyasıdır. İbadətimizi və ucalığımızı tələb edən qısqanc bir Tanrı əvəzinə, inanılmaz cənnət, dəhşətli cəhənnəm və insan Tanrısı əvəzinə bizi Allahı olduğu kimi görməyə çağırırlar:
Uca, kainatın hikmət sahibi, əbədi əmin-amanlıqda hər şeyin üzərində ucalan, bütün məxluqatın ali hökmdarı və hakimi... Biz Onu görmürük və heç vaxt Ona yaxınlaşmağa ümid etmirik... Əsrlər keçəcək. - sizin zaman anlayışınızda - əzab və təcrübədən keçmiş kamilliyə çatmış kamil ruhdan əvvəl Ən Pak, Müqəddəs və Ən Kamil Allahın məbədinə daxil ola biləcək. Və hələ də Onu görə bilməsək də, biz Onun yaradılışını getdikcə daha dərindən tanıyaraq, Onun fitrətinin dərk olunmaz kamilliyini getdikcə daha çox öyrənirik. Biz sizin bilmədiklərinizi - Uca Yaradanın qüdrət və hikmətini, mehribanlığını və sevgisini bilirik. Bizim onları görmək üçün çoxlu imkanlarımız var - sizdə olmayan imkanlar. Biz bunu heç vaxt yer kürəsinə çatmayan minlərlə təzahürlərdə hiss edirik. Və siz, bədbəxt insanlar, Onun əsas keyfiyyətləri haqqında doqmatlaşdıranda və öz cəhalətinizdə özünüz üçün sizə bənzər bir varlıq yaratdıqda, biz müdrik, sevən və hər şeyi əhatə edən Ağılın hərəkətində Onun qüdrətini hiss etmək və yaşamaq xoşbəxtliyini yaşayırıq. Onun kainatı idarə etməsi bizə Onun gücünü, müdrikliyini və xeyirxahlığını göstərir. O, bizə incəlik və məhəbbətlə yanaşır.
"Ruhların Təlimləri"- teoloji traktatdan başqa bir şey. Onun məzmunu bizə insanın həm dünya həyatında, həm də ondan sonrakı mahiyyətini və məqsədini açır. Yuxarıda qısaca bəhs edilən mübarizə və iztirab məsələsi daim vurğulanır. İmperator bizə deyir:
Şərlə qarşıdurma olmadan Mükəmməl Yaxşılığa nail ola bilməzsiniz. Bizi əhatə edən şərlə mübarizə apararaq təmizlənməyə əbədi ehtiyac var. Yalnız bunun sayəsində İlahi Ruhun alovlandırdığı qığılcım Ona qayıdır və rahatlıq tapır.
İmperator asan bağışlanma doktrinasına öz nifrətini bildirir. Nəyin mümkün olduğuna dair bir fikir qonşusuna pislik etmək, Allahı təhqir etmək, öz ruhunu alçaltmaq və ölüm yatağında tövbə etdikdən sonra Allaha yaxın olmağı absurd hesab edir. Bu cür fikirlər dinə istehzadır. İmperator daim mənəvi səy, fədakar xidmət və xarakterin dəyişdirilməsi ehtiyacını vurğulayır. Cənnətə gedən asan yol yoxdur, baxmayaraq ki, İlahi elçilər - ruh müəllimləri və bələdçilər bu keçiddə bizə kömək etməyə həmişə hazırdırlar.
Bəs biz öləndə gələcək bizi həqiqətən nə gözləyir? Qəribədir ki, hətta bu sualı verməli oluruq, çünki bu barədə bizə imperatorun özü deyir və cavabı da göz qabağındadır:
Ruh dünyəvi həyatda necə görünürsə, mənəvi həyata da elə gəlir. Zövqləri, üstünlükləri, vərdişləri, bəyənmədikləri - bütün bunlar onunla qalır. Zövqü qaba, pis vərdişləri olan nəfs dünya sferasından keçdikdən sonra öz mahiyyətini dəyişmir, necə ki, namuslu, pak və inkişaf etmiş bir ruh öldükdən sonra pis və ləyaqətsiz ola bilməz.
Həqiqətən kənarda həyat necədir? İmperator bu suala o biri dünyanın bütün sferaları ilə xəritəsini açaraq cavab verir:
İnanırıq ki, sizin Yer kürəniz yeddi sferanın ən üstünüdür, yer həyatının ardınca yeddi aktiv fəaliyyət sahəsi, ondan sonra isə İlahi təfəkkürün yeddi sferası gəlir. Hər bir sferaya bir neçə dövlət daxildir.
Yer kürəsinin altındakı altı kürə imperator tərəfindən adlandırılır " günah sferaları", yuxarıda yeddi kürə - əmək və sınaq sahələri, və yeddi yüksək kürə - təfəkkür sferaları. Onların cəmi 21-i var, bu tənzimləmə cəhənnəm, təmizlik və cənnətdəki ənənəvi aranjimanlara bənzəyir.
İmperator dərhal etiraf edir ki, onun yeddi ali səltənətlə birbaşa əlaqəsi yoxdur. Biz bu səadətdən uzağıq,- o deyir. Bizim öz işimiz var və biz bundan məmnunuq. Bu, onun sınaqlar aləminin ən yüksək, yeddinci sferasında olduğunu düşünməyə imkan verir.
Başqa bir iclasda İmperator deyir ki, o, təfəkkür səltənətindəki həyat haqqında demək olar ki, heç nə bilmir, yalnız onlar haqqında deyilənlərdən başqa - Yalnız onu bilirik ki, ruh getdikcə daha çox Allaha bənzəyir və onun surətinə getdikcə yaxınlaşır. Bununla belə, bizə sınaqlar dünyası, belə desək, ara səltənət haqqında daha çox məlumat verilir. Bir gün Stanton Moses transa girdi və bu dünyanı gəzdi:
Huşumu itirdiyimi xatırlamıram, amma qarşımdakı qaranlıq dağılmağa başladı, yerini yavaş-yavaş qarşımda açılan heyrətamiz mənzərəyə verdi. Mən gölün kənarında dayandım, onun arxasında yaşıllıqlarla örtülmüş və zirvələrinə qədər yüngül dumanla örtülmüş təpələrin silsiləsi uzanırdı. Hava İtaliyadakı kimi idi - şəffaf və yumşaq idi. Dayandığım gölün səthi tamamilə sakit, yuxarıdakı səma mavi və buludsuz idi. Mən gölün sahilində gəzirdim, mənzərənin gözəlliyindən həzz alırdım. Sonra bir adamın mənə tərəf getdiyini gördüm. O, mənə bir Mentor kimi tanınırdı, 49 ruh əlaqəsi qrupundan biri idi... O, mənə müraciət etdi; onun səsi möhkəm və qəti idi: “Sən ruhlar ölkəsindəsən və biz sənə onun sferalarını göstərmək istəyirik”. Dönüb məni gölün kənarı ilə apardı, ta ki dağın dibi ilə gedən yola çatdıq. Yaxınlıqda kiçik bir axın cırıldayırdı və uzaqda, bizdə olduğu kimi tarlalara bölünməyən, lakin yellənən dalğalarda sonsuz məsafələrə uzanan mənzərəli yaşıl çəmənlik uzanırdı. Biz bir italyan villasına çox oxşayan, heç vaxt görmədiyim ağaclıqda yuvalanmış bir evə gəldik; onlar daha çox ən zərif və müxtəlif formada olan nəhəng qıjılara bənzəyirdilər. Girişdə bütün mümkün rənglərlə dolu çiçəkli çiçək yataqları var idi. Bələdçim məni içəri dəvət etdi və biz özümüzü böyük bir zalda gördük, onun mərkəzində çiçəklər və qıjılarla əhatə olunmuş, fəvvarə yerləşirdi. Hava ən gözəl ətirlərlə doldu və qulaqları zərif və sakitləşdirici musiqi sədaları oxşadı.
Musa bu mənzərənin gerçək olub-olmadığını soruşduqda, İmperator belə cavab verdi: Gördüyünüz hər şey qədər realdır. Ruhunuz bədəninizdən ayrılıb və ona yalnız nazik bir işıq sapı ilə bağlıdır.
Musa imtahan dünyasındakı evlərin maddi olub olmadığını soruşdu və imperator dedi:
Bəli, dostum, amma bu məsələ dediyin şey deyil. Bütün bunlar bizim üçün realdır, lakin siz onları kobud hisslərinizlə dərk edə və ya toxuna bilməzsiniz. Bizi sizin kimi məkan bağlamırıq, İşıq, hava kimi azadıq, evlərimizin konkret yeri yoxdur. Amma bizim üçün mükəmməl hisslərimizlə ətrafımızdakı hər şey sizin ətrafınız qədər realdır.
Musa etiraf etdi ki, bütün bu şəkillərin onun qarşısında nə qədər tez açıldığına təəccübləndi. İmperator izah etdi:
Mənəvi dünya sənin ətrafındadır, ancaq sən onu görə bilmirsən. İndi gözləriniz açıqdır və siz ruhani aləmdən olan şeyləri görürsünüz, amma artıq dünyəvi şeyləri görmürsünüz. Ruhani dünya sizin ətrafınızdadır, kosmos dediyin şeyə nüfuz edir və biz sizə onun mövcudluğunun reallığını göstərmək istədik.
İlk üç sfera birbaşa Yerinizin üstündədir, ona görə də onlar həddən artıq doludur. Birincisi, bir çox səbəblərə görə Yerə bağlı olanlardır. Bunlar yer üzündə irəliləyiş əldə etməyənlərdir; onları pis adlandırmaq olmaz, onlar müəyyən bir məqsədi olmayan, imkanlarını əldən verən və xırda-xırda şeylərə sərf edən bir qədər qətiyyətsiz ruhlardır. Duyğuları və dostlara bağlılığı yüksək yüksəlməyə mane olanlar da var, buna görə də daha da inkişaf etməkdənsə, yer kürəsinə daha yaxın qalmağa üstünlük verirlər. Üstəlik, burada təhsili yeni başlayan, yenicə öyrənməyə başlayan hazırlıqsız ruhlar var; burada qeyri-kamil bədənlərdə təcəssüm olunmuş və Yer üzündə öyrənməli olduqlarını öyrənənlər var. Budur, öz günahları üzündən Yer kürəsini vaxtından əvvəl tərk etmək məcburiyyətində qalan və davam etməzdən əvvəl hələ çox şey öyrənməli olanlar.
Bir gün Musa bu yaxınlarda vəfat etmiş dostundan (yepiskop Uilberforsdan) onun yeni dünyasının yer üzündəki kimi olub olmadığını soruşdu. Onun cavabı budur:
Hər cəhətdən oxşar. Fərq yalnız vəziyyətin dəyişməsidir. Çiçəklər və meyvələr, mənzərələr, heyvanlar və quşlar sizinlə eynidir. Yalnız maddi şərait dəyişir. Biz sizin kimi ac qalmırıq, yaşamaq üçün öldürmürük. Nəfəs aldığımız zaman havadan aldığımızdan başqa qidaya ehtiyacımız yoxdur. Sizdən fərqli olaraq, bizə heç nə mane olmur. Sərbəst hərəkət edirik, sadəcə bir iradə hərəkəti ilə. Mən də yeni doğulmuş uşaq kimi, yavaş-yavaş mövcudluğun yeni şərtlərinə alışıram. Biz sizə öz həyatımızı kor və kar-lal bir insana danışdığınız qədər danışa bilmərik.
İmperator əlavə edir:
Dostunuz yalnız aşağı sferalarda gördükləri ilə bağlı təəssüratlarını sizə çatdırır. Onlarda ruhlar icmalarda yaşayır və Ali Ağılın rəhbərliyi altında mövcudluğun daha yüksək səviyyələrinə hazırlanır. Bunlar ruhların yüksək missiya üçün yetişdirildiyi sınaq və təlim sahələridir. Ruh uyğun olmadığı bir sferada və ya şəraitdə ola bilməz.
Dostunuz hələ də bilavasitə yer üzündəki mühitini tərk etməyib. Oxşar kürələr başqa yerlərdə, başqa planetlərin yaxınlığında mövcuddur. Sferalar şərtlərdir və oxşar şərtlər bir çox yerlərdə ola bilər və mövcuddur. Kosmos, sizin dediyiniz kimi, belə kürələrlə doludur.
Sınaq dünyasında ruhlar nə edir?
Müxtəlif şeylər. Rəbbin bizə öyrətdiyi ən yüksək həqiqətləri öyrənmək və tədricən dərk etmək, Onu izzətləndirmək və Ona ibadət etmək, Onu həmd etmək və izzətləndirmək, zülmətdə dolaşanlara həqiqəti öyrətmək və təkmilləşdirmək, zəiflərə və mübarizə aparanlara missionerlik yardımı etmək, intellektual istedadları və mənəviyyatı inkişaf etdirmək, biliyi təkmilləşdirmək. və özündə qonşusuna məhəbbəti inkişaf etdirmək və ona xidmət etmək, kainatın sirlərini öyrənmək və kosmik qüvvələri idarə etmək - bir sözlə, ölməz bir mahiyyətin intellektual və emosional ehtiyaclarını təşkil edən hər şey.
Yer üzündə özünü təkmilləşdirməyənləri, yaxşılaşmaq əvəzinə, get-gedə batmağa başlayanları tamam başqa aqibət gözləyir. İmperatorun ətrafının başqa bir qabaqcıl ruhu olan rektor izah edir:
Fiziki zövqləri inkişaf etdirmiş və mənəvi zövqləri laqeyd qoymuş ruh getdikcə daha çox dünyəviləşir; Mentorların ona yaxınlaşması getdikcə çətinləşir və o, işıqdan getdikcə uzaqlaşır. Yerin altında altı kürə olduğunu dedik (bunu məkan mənasında başa düşmək lazım deyil), amma hələ dördüncüdən aşağıya nüfuz edə bilməmişik. Aşağıda aşağı-yuxarı batmaqda olan bədbəxt, tərk edilmiş ruhlar var.
İmperator bu alçaldılmış ruhların taleyini təfərrüatlı şəkildə təsvir edir:
Bədən günahının özünü çoxaltmaq meyli təbiət qanunlarının qəsdən kobud şəkildə pozulmasının ən dəhşətli və qorxulu nəticələrindən biridir. Ruh fiziki ehtiyaclarını ödəməyə çalışır və bədən öləndə ləzzət aldığı yerə yaxın olmağa davam edir və təkrar-təkrar günaha sövq etdiyi insanların pislikləri ilə dünya həyatını yaşayır. Yer üzündəki meyxanalarınızın ətrafında vicdanını və özünə hörmətini itirmiş yazıq, yazıq məxluqlar tərəfindən seçilən bu şər yuvaları, yer üzündə içki içməyi və pozğunluğu sevən ruhlar daim fırlanır. Onlar fiziki bədəndə sərxoş idilər və məhv etmək üçün yola düşdükləri insanlar yoxuşa gedərkən sevinərək yenidən həmin həyatı yaşayırlar. Əgər günahkarların toplaşdığı yerlərin qaranlıq ruhlarla necə dolmağa başladığını görsəydiniz, şərin sirri haqqında nəsə öyrənərdiniz. Məhz rüsvay olmuş ruhların bu təsiri geri qayıtmağı belə çətinləşdirir, ona görə də Avernusa (cəhənnəmə) enmək asan və oradan qalxmaq çox çətindir. Avernusun yamacları ölümə qaçan ruhlarla doludur. Onların hər biri ruhları məhv etməkdən və onlarla birlikdə dibinə qədər sürükləməkdən həzz alan pis ruhların cəmləşdiyi mərkəzdir.
Ancaq bu ruhlar üçün hər şey itirilmir. Və bu sahələrdə missioner ruhlar onlarda təkmilləşmə arzusunu canlandırmaq üçün onlara təsir etməyə çalışırlar. Bu istək ortaya çıxanda ilk addımı ruh atar. O, missiyası azmışları həqiqət yolunda istiqamətləndirmək olan ruhların yaxşı və nəcib təsirinə tab gətirməyə başlayır.
Bununla belə, günahını yumaq istəməyən çoxlu sayda nəfs var. İmperator onları çağırır şirnikləndiricilər. Onların çoxu bizi öz səviyyələrinə çatdırmaqdan həzz alır və dünyamıza təsirləri böyükdür. Bunlara torpağa bağlı və inkişaf etməmiş, təcəssümdən bəhrələnməmiş və meylləri torpağa bağlı olan, onlar üçün əziz olan hər şeyin qaldığı, mənəvi həyat sahələrinin sırf intellektual sevincləri arasında yer tapmayan ruhlar daxildir.
İmperator öz fikrini inkişaf etdirir.
Onlarla bizim aramızda, onları yetişdirmək və inkişaf etdirmək istəyimizlə bizim buna mane olmaq səyləri arasında açıq ziddiyyət var. Bu, sizin xeyirlə şər dediyin, tərəqqi ilə geriləmə arasında əbədi mübarizədir. Bu düşmən ordusunun sıralarına hər cür pislik, əxlaqsızlıq, hiylə və məkrli ruhlar axışır: bütün cahil ruhlara xas olan dünyaya nifrətlə fəal şəkildə təşviq edilənlər və idman marağından daha çox hərəkət edənlər. pis niyyətlə.
İmperator belə ruhların psixologiyasını belə təsvir edir:
Fiziki bədənin zəifliklərinə boyun əyən ruh sonda onların quluna çevrilir. Saflığın, saflığın hökm sürdüyü mühitdə özünü xoşbəxt hiss etməyəcək. Köhnə vərdişləri və ziyarət etməyi sevdiyi yerlər üçün darıxacaq. Onlar onun mahiyyətini təşkil edirlər.
İmperator bizə zərər verməyə çalışan şər qüvvələri ciddiyə almamaq kimi ümumi səhvə qarşı bizi xəbərdar edir.
Şərin, xeyirə qarşı müxalifətin, tərəqqiyə və həqiqətə qarşı çıxan şirnikləndiricilərin vahid cəbhəsinin, bəşəriyyətə fayda verən hər şeyə qarşı mübarizənin olmaması fikri şər qüvvələrin sizi aldatmaq üçün istifadə etdiyi bir vasitədir.
Vəsvəsələrə rəhbərlik edən əsas şeytan şeytan varmı? İmperator onun uydurma olduğunu deyir ilahiyyatçılar. Yenə də rəhbərlik çatışmazlığından danışmağa ehtiyac yoxdur. Ruhlar - həm yaxşı, həm də pis - Ağıllar tərəfindən idarə olunur.
Unutmayın ki, nurlu ruhlar daim itmiş və günah bataqlığına batmış insanları azad etmək üçün çalışırlar və hər şey sonuncunun azad iradəsindən asılıdır. Tez-tez yaxşı zəfərlər - səyləri sayəsində bir çox ruhlar dibdən qalxır və tənəzzüldən xilas olaraq sınaq sahələrində uzun və çətin bir təmizlənmədən keçirlər, burada pisliyin təsirindən azad olurlar və qüvvələrin qayğısına qalırlar. yaxşıdan. Anonim Alkoqollar sayəsində ayıq olmağı bacaran hər kəs bunu qiymətləndirə bilər.
Ümidsiz hallar varmı? İmperator etiraf edir ki, bəli. Belə ruhların taleyi kədərlidir:
Yaxşılığa can atmayan, çirkab və günah bataqlığında olanlar get-gedə şəxsiyyətlərini itirib öz varlıqları baxımından heçə çevrilənə qədər alçalırlar. İmperator çağırır yıxıldıqdan sonra ayağa qalxmaqdan belə qətiyyətlə imtina etmək, yaxşılığın qəsdən rədd edilməsi bağışlanmaz günah kimi. Lakin onların bağışlanmasını inkar edən Allah deyil. Günah bağışlanmazdır, çünki Ali Güc bağışlamaqdan imtina edir, günahkarın özü belə seçim edir. Bağışlanmaz, çünki şərin fitri olduğu, tövbəyə yer olmadığı yerdə bağışlanmaq mümkün deyil. Bir sözlə, ruh iki şərdən kiçiyi olaraq cəhənnəmi seçir. Belə bir ruh missioner ruhların köməyini rədd edir və bununla da öz əzabına işarə edir. Eyni zamanda İmperator Musaya deyir ki, ümumbəşəri məhkəmə mövcud deyil... sizin ağlınızdan başqa. Qiyamət günü təşbehdir... Yalnız ruhun özü öz taleyini həll edir və öz hakimidir. Bu həm tərəqqiyə, həm də deqradasiyaya aiddir. Xoşbəxtlikdən, İmperator vurğulayır ki, belə hallar nadirdir.
İmperator və dostları reenkarnasiya haqqında nə deyirlər? Nəzərə alın ki, 19-cu əsrin sonlarında Avropadakı xristianlar arasında reenkarnasiya ideyası hələ geniş yayılmamışdı. Əksər britaniyalılar üçün bu, düşmənçilik olmasa da, heç olmasa anlaşılmazlığa səbəb oldu.
IN "Ruhların Təlimləri" Reenkarnasyona çox əhəmiyyət verilmir, lakin ondan bəhs edilir. İmperator deyir ki, bəzən yüksək məqsəd və maraqları olan bəzi böyük ruhlar Yer kürəsinə qayıdır və yenidən insanlar arasında öz həyatlarını yaşayırlar. Alçaldılmış ruhlar da əvvəlki kimi olmasa da geri qayıda bilər. Görünür, İmperator bu mövzuda çox dayanmamağı müdrik hesab edir.
Etiraf etmək məcburiyyətindəyik ki, insanın nüfuz etməməli olduğu sirlər var. Bu sirlərdən biri də nəfsin taleyi, onun çatdığı kamilliyin ən uca məqamıdır. Ali Şuranın bu və ya digər ruhun maddi formada təcəssümü ilə bağlı qərar qəbul edib-etməyəcəyi, biz bu suala cavab verə bilmərik və bunu heç kim bilmir, hətta onun mentorları belə. Doğru və hikmətli olan olar... Bu məsələnin başqa tərəfləri də var ki, onların vaxtı hələ yetişmədiyi üçün ağılla genişləndirməkdən çəkinirik. Ruhlar bütün sirlərə nüfuz etməməlidir və bunda uğur qazandıqlarını iddia edənlər yalnız hiylələrini sübut edirlər.
İnsan ruhunun son taleyi haqqında nə deyilir? Musa imperatordan təfəkkür sferasında olduqdan sonra ruhun nə baş verdiyini soruşur və o, təvazökarlıqla cavab verir:
Bəlkə, ey dostum, kamil nəfsin böyük taleyi özünə bənzədiyi və ondan aldığı ilahiliyin bir zərrəsini qaytardığı Uca Allahla birləşməkdir. Ancaq bunlar sadəcə fərziyyələrdir.
Dünyada milyonlarla insan var ki, onların dini İmperatorun və onun dostlarının vəhyinə əsaslanır. Spiritualistlər onlardan klassik mənbə kimi danışırlar. Bununla belə, xristianlar da onlarda bir ilham mənbəyi tapırlar. İmperator ənənəvi xristianlığın çatışmazlıqlarını tənqid etməkdə amansızdır, lakin onun bütün işi qonşusuna xidmət etmək kimi xristian ideyasına sadiqlik ilə doludur. Əslində, bütün kitaba xidmət etmək, ruhların Avropanı bürümüş allahsız materializmdən üz döndərməsinə və öz ölümsüzlüyünə inamına qayıtmasına kömək etmək arzusu ilə doludur.
Biz burada İmperatorun təliminin yalnız bir hissəsini əhatə edə bilərik. O, duanın necə işlədiyini və Məsihin həyatı haqqında təhrif olunmuş təsviri ilə Əhdi-Cədidin necə düzgün oxunmasından tutmuş cinayətkarlarla necə davranmaqdan və nikahı necə bitirməkdən tutmuş geniş mövzuları əhatə edir.
Koordinatlar: 32°54′31.34″ N. w. 35°48′02,54″ E. d. / 32,908706° n. w. 35.800706° E. d. ... Vikipediya
XIE JIAO Çinin bidət təlimləri konsepsiyası. mədəniyyət. Geniş mənada, S.c. Çərşənbə günü. əsrdə məmura qarşı çıxan hər hansı bir ideoloji cərəyan nəzərdə tutula bilərdi. konf. düzgün (zheng (1), bax Zheng min) ideologiyasının ortodoksluğu, əxlaqı və cəmiyyətləri düzəldir...
SAN JIAO 1. Konfutsiçilik, Taoizm və Buddizmin müqayisəli doktrinal və ideoloji dəyərini ifadə edən üç təlimin təyinatı. Bu fikir Taoizm və Buddizmi birləşdirmək üçün ilk cəhdlərə (bax: Sun Cho, Huilin) və ... ... Çin fəlsəfəsi. Ensiklopedik lüğət.
SOUL- [yunan ψυχή] bədənlə birlikdə müstəqil prinsip olmaqla, insanın tərkibini təşkil edir (bax: Dixotomizm, Antropologiya məqalələri); İnsan obrazı Allahın surətini ehtiva edir (bəzi Kilsə Atalarına görə, digərlərinə görə Tanrı obrazı hər şeydə var... ... Pravoslav ensiklopediyası
I Tibb Tibb elmi biliklər və praktik fəaliyyətlər sistemidir, məqsədləri sağlamlığı gücləndirmək və qorumaq, insanların ömrünü uzatmaq, insan xəstəliklərinin qarşısını almaq və müalicə etməkdir. Bu vəzifələri yerinə yetirmək üçün M. strukturu öyrənir və...... Tibbi ensiklopediya
MÜCDİL. I HİSSƏ- [yunan εὐαγγέλιον], Allahın Padşahlığının gəlişi və bəşər övladının günah və ölümdən xilas olması xəbəri, İsa Məsih və həvarilər tərəfindən elan edilmiş və Məsihin təbliğinin əsas məzmununa çevrilmişdir. kilsələr; şəklində bu mesajı təqdim edən bir kitab...... Pravoslav ensiklopediyası
- (Svedenborg, 1688 1772) savadlı təbiətşünas, sonralar ruhani görən və müasir dövrün ən diqqətəlayiq (Jacob Boehm-dan sonra) teosofu, müxtəlif ölkələrdə (xüsusilə İngiltərə və Amerikada) hələ də mövcud olan Swedenborgian təriqətinin banisi. Atası Esper...... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron
Martinizm Tədris Siyahısının əsas komponentləri: ... Vikipediya
Martinizm Təlimlərin əsas komponentləri ... Vikipediya
ALLAHIN VARLIĞININ DÜLÜLÜ- fəlsəfədə və ilahiyyatda işlənmiş nəzəri arqumentlər, insan şüuru vasitəsilə Allahın varlığını tanımaq zərurətini əsaslandırır. St. Allaha şəhadət edən və Məsihin əsasını təşkil edən OT və NT-nin Müqəddəs Yazıları. inam...... Pravoslav ensiklopediyası
ŞƏR- [yunan ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], azad iradə ilə bəxş edilmiş rasional varlıqların Allahdan yayınma qabiliyyəti ilə əlaqəli düşmüş dünyanın xüsusiyyəti; ontoloji və əxlaqi kateqoriya, əksinə... ... Pravoslav ensiklopediyası