“Atalar və oğullar” romanı, rus yazıçısı Vladimir Nabokovun tərifinə görə, “təkcə Turgenevin ən yaxşı romanı deyil, həm də 19-cu əsrin ən parlaq əsərlərindən biridir”. Burada mərkəzi yeri gənc raznoçinski nihilisti Yevgeni Bazarov və qocalmış aristokrat Pavel Petroviç Kirsanov arasında uzun mübahisələr tutur.
Bu qəhrəmanlar hər şeydə bir-birindən fərqlənir: yaşı, sosial vəziyyəti, inancları, xarici görünüşü. Budur Bazarovun portreti: "qotamalı uzun xalatda hündür", üzü "uzun və nazikdir"
Geniş alınlı, yuxarıya doğru yastı, aşağıya dönük burnu, iri yaşılımtıl gözləri və sallanan qum rəngli yan yanları ilə sakit təbəssümlə canlanır, özünə inam və zəka ifadə edirdi”; Qəhrəmanın nazik dodaqları var və "uzun və qalın tünd-sarı saçları geniş kəllə sümüyünün böyük çıxıntılarını gizlətmirdi". Budur, Bazarovun əsas rəqibinin portreti: “...otaq otağına orta boylu, tünd ingilis kostyumu, dəbli qalstuk və laklı dəri çəkmə geyinmiş Pavel Petroviç Kirsanov daxil oldu. Təxminən qırx beş yaşında görünürdü; qısa kəsilmiş boz saçları təzə gümüş kimi tünd parıltı ilə parıldayırdı; onun ödlü, lakin qırışları olmayan, qeyri-adi nizamlı və təmiz, sanki nazik və yüngül çisellə oyulmuş sifətində diqqətəlayiq gözəlliyin izləri var idi; Açıq, qara, uzunsov gözlər xüsusilə gözəl idi. Bütün görünüşü... zərif və safqan, gənclik harmoniyasını və iyirmi ildən sonra yoxa çıxan yerdən uzaqda yuxarıya doğru istəkləri qoruyub saxlayırdı.
Pavel Petroviç Bazarovdan iyirmi yaş böyükdür, lakin, bəlkə də ondan daha çox, görünüşündə gənclik əlamətlərini saxlayır. Ağsaqqal Kirsanov yaşına görə mümkün qədər gənc görünmək üçün xarici görünüşünə son dərəcə diqqət yetirən bir insandır. Belə ki, sosialistə, qoca ürək döyüntüsünə yaraşır. Bazarov, əksinə, xarici görünüşünə heç əhəmiyyət vermir. Pavel Petroviçin portretində yazıçı düzgün xüsusiyyətləri və ciddi nizamı, kostyumun incəliyini və yüngül, qeyri-adi materiallara olan istəyi vurğulayır. Bu qəhrəman Bazarovun dəyişdirici pafosuna qarşı mübahisədə asayişi qoruyacaq. Və onun görünüşündə hər şey normaya riayət olunmasından xəbər verir. Hətta Pavel Petroviçin boyu orta, belə desək, normaldır, Bazarovun hündür boyu isə ətrafdakılardan üstünlüyünü simvollaşdırır. Yevgeninin üz cizgiləri açıq şəkildə qeyri-müntəzəmdir, saçları dağınıqdır, Pavel Petroviçin bahalı ingilis kostyumu əvəzinə bir növ qəribə xalat var, əli qırmızı, kobud, Kirsanovun isə "uzun çəhrayı dırnaqlı" gözəl əli var. Lakin Bazarovun geniş alnı və qabarıq kəllə sümüyü onun zəkasını və özünə inamını ortaya qoyur. Pavel Petroviçin ödlü bir üzü var və tualetə artan diqqət onda öz qabiliyyətlərinə diqqətlə gizlədilmiş inamsızlığı ortaya qoyur. Deyə bilərik ki, bu Puşkinin Oneginidir, iyirmi yaş böyükdür, başqa bir dövrdə yaşayır və bu tip insanlara tezliklə yer olmayacaq.
Bazarov mübahisədə hansı mövqeyi müdafiə edir? O, iddia edir ki, “təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və insan orada işçidir”. Evgeni dərindən əmindir ki, müasir təbiət elminin nailiyyətləri gələcəkdə ictimai həyatın bütün problemlərini həll etməyə imkan verəcəkdir. O, gözəlliyi - sənəti, poeziyanı inkar edir - sevgidə yalnız fizioloji görür, mənəvi prinsipi görmür. Bazarov “hər şeyə tənqidi nöqteyi-nəzərdən yanaşır”, “bu prinsip nə qədər hörmətlə əhatə olunsa da, imanla bağlı heç bir prinsipi qəbul etmir”. Pavel Petroviç bəyan edir ki, “aristokratizm bir prinsipdir və bizim dövrümüzdə yalnız əxlaqsız və ya boş insanlar prinsipsiz yaşaya bilər”. Bununla belə, prinsiplərə ilhamlanmış qəsidə təəssüratı, Bazarovun rəqibinin özünə ən yaxın olan aristokratiya "prinsipini" birinci yerə qoyması ilə nəzərəçarpacaq dərəcədə zəifləyir. Təsadüfi deyil ki, rahat mülk mövcudluğu mühitində tərbiyə olunan və Sankt-Peterburqun dünyəvi cəmiyyətinə öyrəşmiş Pavel Petroviç şeiri, musiqini və sevgini birinci yerə qoyur. Mühafizə alayında qısa və asan xidmət istisna olmaqla, həyatı boyu heç bir əməli fəaliyyətlə məşğul olmamış, təbiət elmləri ilə heç vaxt maraqlanmamışdır.
onları başa düşdü. Kasıb hərbi həkimin oğlu, uşaqlıqdan işə və boş-boşluğa öyrəşmiş, universiteti bitirmiş, təbiət elmlərinə, eksperimental biliklərə maraq göstərən, qısa ömründə nə şeirlə, nə də musiqi ilə çox az əlaqəsi olan Bazarov, bəlkə də həqiqətən də Puşkinin oxuma. Yevgeni Vasilyeviçin böyük rus şairi haqqında sərt və ədalətsiz mühakiməsi bundandır: “...O, hərbi xidmətdə olmalıdır... onun hər səhifəsində: Döyüşə, döyüşə! Rusiyanın şərəfinə!”, yeri gəlmişkən, raznoçinski yazıçısı N.V.Uspenskinin Turgenevlə söhbətində (“Atalar və oğullar”ın müəllifi onu “insan düşməni” adlandırırdı) Puşkin haqqında dediyi fikri demək olar ki, hərfi təkrarlayır.
Bazarovun sevgidə Pavel Petroviç qədər təcrübəsi yoxdur və buna görə də bu duyğuya çox bəsit yanaşmağa meyllidir. Ağsaqqal Kirsanov artıq məhəbbət əzabını yaşamışdı; onu uzun illər qardaşı ilə kənddə məskunlaşmağa vadar edən şahzadə R. ilə uğursuz romantika idi və sevgilisinin ölümü onun ruh halını daha da ağırlaşdırdı. Bazarovun sevgi əzabları - Anna Sergeevna Odintsova ilə eyni dərəcədə uğursuz romantika hələ qarşıdadır. Ona görə də romanın əvvəlində o, məhəbbəti belə inamla müəyyən fizioloji münasibətlərə salır və məhəbbəti ruhani “romantik cəfəngiyyat” adlandırır.
Bazarov realistdir, Pavel Petroviç isə 19-cu əsrin ilk üçdə birində romantizmin mədəni dəyərlərinə, gözəllik kultuna yönəlmiş romantikdir. Və o, əlbəttə ki, Bazarovun "ləyaqətli bir kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi qat daha faydalıdır" və ya "Rafael bir qəpik dəyməz" ifadələrindən inciyir. Burada Turgenev, şübhəsiz ki, Bazarovun nöqteyi-nəzəri ilə razılaşmır. Lakin o, mübahisənin bu nöqtəsində qələbəni Pavel Petroviçə vermir. Problem ondadır ki, zərif ingilis aristokratının nəinki Rafaelin qabiliyyətləri, heç yaradıcılıq qabiliyyəti də yoxdur. Onun incəsənət və poeziya, eləcə də cəmiyyət haqqında müzakirələri boş və mənasız, çox vaxt komikdir. Pavel Petroviç Bazarov üçün layiqli rəqib ola bilməz. Onlar ayrılanda Kirsanov qardaşlarının ən böyüyü, əlbəttə ki, məcazi mənada "ölü adam idi". Bir nihilistlə mübahisələr heç olmasa bir şəkildə onun varlığının mənasını əsaslandırdı, müəyyən bir "fermentasiya" təqdim etdi, düşüncələri oyandırdı. İndi Pavel Petroviç durğun bir varlığa məhkumdur. Romanın sonunda onu xaricdə belə görürük.
Turgenevin planı Bazarovun aristokrat Kirsanov üzərində qələbəsi ilə tam uyğun gəlirdi. 1862-ci ildə “Atalar və oğullar”la bağlı məktublarının birində İvan Sergeeviç xüsusilə vurğulayırdı ki, “mənim bütün hekayəm qabaqcıl təbəqə kimi zadəganlara qarşı yönəlib... Estetik hiss məni zadəganların dəqiq yaxşı nümayəndələrini qəbul etməyə məcbur etdi. mövzumu daha dəqiq sübut etmək üçün: qaymaq pisdirsə, süd necə?.. oxucu Bazarovu bütün kobudluğu, ürəksizliyi, amansız quruluğu və sərtliyi ilə sevmirsə - düşmürsə. sevgi, təkrar edirəm, - günahkaram və məqsədimə çatmamışam. Amma mən “səpələnmək”, onun sözlərini işlətmək istəmirdim, baxmayaraq ki, bu yolla yəqin ki, dərhal mənim tərəfimdə gənclər olacaq. Bu cür güzəştlə populyarlıq əldə etmək istəməzdim. Döyüşü uduzmaq... hiylə ilə qalib gəlməkdən yaxşıdır. Mən tutqun, vəhşi, iri, yarı torpaqdan yetişmiş, güclü, pis, vicdanlı, lakin ölümə məhkum olan bir fiqur xəyal edirdim - çünki o, hələ də gələcəyin astanasında dayanır...” Turgenev özü də AXC-nin nümayəndəsi idi. Pavel Petroviç kimi eyni nəsil, lakin romanının qəhrəmanlarından gənc nihilist Bazarova ən böyük rəğbətini hiss etdi. 1869-cu ildə “Atalar və oğullar”a həsr olunmuş xüsusi məqaləsində yazıçı birbaşa deyirdi: “Mən düzünü desəm, nəinki qərəzsiz, hətta rəğbətlə də çəkdiyim tipə reaksiya verdim... Fiqurunu çəkərkən. Bazarov, mən onun rəğbət dairəsindən bütün sənətləri çıxardım, ona sərt və qeyri-təntənəli ton verdim - gənc nəsli incitmək (!!!) absurd istəyi ilə deyil ... "Bu həyat belə oldu" təcrübə mənə yenə dedi ki, “bəlkə də səhvdir, amma təkrar edirəm, vicdanlıdır... Mənim şəxsi meyllərim burada heç nə demək deyil; lakin, yəqin ki, bir çox oxucularım Bazarovun sənətə baxışları istisna olmaqla, demək olar ki, bütün inanclarını bölüşdüyümü desəm, təəccüblənəcəklər. Və məni inandırırlar ki, mən “atalar”ın tərəfindəyəm... Pavel Kirsanovun timsalında hətta bədii həqiqətə qarşı günah işlədən və onu aşmış, çatışmazlıqlarını karikatura həddinə çatdırmışam, onu gülməli vəziyyətə salmışam!” Turgenev bir insan, onun təxəyyülünün yaratdığı bir xarakter kimi dürüst olduğu qədər bir sənətkar kimi də dürüst idi. Yazıçı Bazarovu ideallaşdırmaq istəmədi və qəhrəmanına radikal heterodoks gənclərdən olan prototiplərinin bol olduğu bütün çatışmazlıqları bəxş etdi. Bununla belə, Turgenev Yevgeni rus kökündən məhrum etməmiş, qəhrəmanın yarısının rus torpağından, rus həyatının əsas şərtlərindən yetişdiyini, yarısının isə Avropadan gətirilən yeni ideyaların təsiri altında formalaşdığını vurğulamışdır. Pavel Petroviçlə mübahisədə, yazıçının və hər bir düşüncəli oxucunun qənaətinə görə, Bazarov əsas mövqelərində haqlıdır: qurulmuş dogmaları şübhə altına almaq, cəmiyyətin yaxşılığı üçün yorulmadan çalışmaq və tənqidi yanaşmaq lazımdır. ətrafdakı reallıq. Bazarovun səhv etdiyi yerdə, gözəlliyin təbiətinə, ədəbiyyata, sənətə dair utilitar baxışlarda qələbə hələ də Pavel Petroviçin tərəfində qalmır.
Bölmələr: Ədəbiyyat
Məqsədlər:
- “Nihilizm” anlayışı ilə tanış olun.
- “Nihilizm” anlayışını və Bazarovun fikirlərini müqayisə edin.
- Müqayisə bacarıqlarının, tənqidi təfəkkürün, yaradıcı yazının inkişafı
- Tələbələri təlim prosesi ilə tanış etmək.
- Ünsiyyətdə açıqlıq, xoş niyyət, birgə yaradıcılıq mühiti yaradın və öz mövqeyinizi müdafiə etmək bacarığını inkişaf etdirin.
- Uşağın emosional sahəsini daxil edin, hisslərinə müraciət edin, hər kəsin bu işi öyrənməyə marağını oyadın.
Avadanlıq:
- roman mətni
- cədvəl “Bazarovun fikirləri (cədvəl əvvəlki dərslərdə tələbələr tərəfindən doldurulur)
- dərs üçün təqdimat.
- kompüter, proyektor.
- daş, taxıl, cücərmiş buğda və ya digər taxılların tumurcuqları, güzgü.
Dərsin strukturu
- Ustadın açılış nitqi. (Siniflə əlaqələr qurmaq)
- "İnduksiya".
- "Boşluq."
- "Özünü qurma."
- “Sosial tikinti”.
- "Reklam."
- "Refeksiya".
Seminar zamanı iş qruplarda aparılır.
Dərsin gedişatı
1. Sinif ilə əlaqələrin qurulması.
Müəllim: Bu gün bizim adi dərsimiz yox, Seminarımız var. İşimiz çox asan olmaya bilər, amma ümid edirəm ki, maraqlı olacaq.
Gəlin bir vəziyyəti simulyasiya edək: siz məndən nəsə xahiş edirsiniz və mən sizə cavab verirəm: “yox”. Mən bunu niyə edirəm? (şagirdlərin cavabları: “müəllim belə istəyir; müəllimin əməl etdiyi müəyyən qayda və prinsiplərə görə”). Məni rəhbər tutan müəyyən qayda və prinsiplərə görə belə cavab verirəm. Beləliklə, bu gün biz İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının baş qəhrəmanı Yevgeni Bazarovun qaydalarına və prinsiplərinə baxacağıq. Və bugünkü seminarın mövzusu “Bazarov – nihilist!” Nəzərə alın ki, cümlənin sonunda bir deyil, iki işarə var; yəni hamı üçün qərar verməliyik ki, Bazarov hansı nihilizm idi?
2. İnduksiya.
A) . NİHİLİZM sözünün ağac anlayışının qurulması.
Müəllim: Bazarov özünü kim hesab edirdi?
Tələbə cavabı: nihilist, özünü nihilist hesab edirdi, bunu birbaşa Pavel Petroviç Kirsanova deyir.
Müəllim: Bu sözün ağac anlayışını nəzərdən keçirək. Müxtəlif mənbələrdən bu sözün dörd tərifini təqdim edirik. Bu təriflərdə ən vacib hesab etdiyiniz hər bir sözü və ya ifadəni oxuyun və altını çəkin. İşinizin nəticələrini qrupda müzakirə edin.
Nihilizm...
- (latınca nihil - heç bir şey) ümumi qəbul edilmiş dəyərlərin inkarı: ideallar, əxlaq normaları, sosial həyat formaları. (Böyük ensiklopedik lüğət)
- “toxunmaq mümkün olmayan hər şeyi rədd edən çirkin və əxlaqsız təlim” (V. Dahlın izahlı lüğəti)
- "Hər şeyi çılpaq inkar etmək, məntiqi əsassız skeptisizm" (Rus dilinin izahlı lüğəti)
- “19-cu əsrdə İskəndərin hakimiyyətinin əvvəllərində Rusiyada yaranmış skeptisizm fəlsəfəsi!... bu termin əvvəllər orta əsrlərdə müəyyən bidətlərə şamil edilirdi. Rus ədəbiyyatında nihilizm termini ilk dəfə N.Nadejdin tərəfindən “Avropanın bülleteni”ndəki məqaləsində işlədilmişdir... Nadejdin nihilizmi skeptisizmlə eyniləşdirmişdir” (M.Katkov).
Altı xətt çəkilmiş söz və ifadələrin oxunması və izahı.
Müəllim: Gəlin onları birləşdirməyə çalışaq. Bundan nə əldə edəcəyik?
B) Nihilizm konsepsiyası üçün assosiativ sıraların qurulması. (Slayd 3. Əlavə 1.)
Müəllim: Seminarımızın mərkəzi konsepsiyası nihilizmdir. Gəlin bunun üçün assosiasiyalar tapmağa çalışaq. Bu anlayışı hansı təbiət hadisəsi, səsi, rəngi ilə əlaqələndirirsiniz və niyə?
Şagirdlər assosiasiyalarını yazır, adlarını çəkirlər və müəllim onları lövhəyə yazır.
(Təbii hadisələr: tufan, külək, çovğun, qasırğa - bütün bu təbiət hadisələri məhv edir və məhv edir, ona görə də Bazarov öz nəzəriyyəsində deyir ki, hər şeyi məhv etmək lazımdır, başqaları isə tikəcək.
Səslər: gurultu, cırıltı, ildırım.
Rəng: qara, boz, albalı).
Müəllim: İndi gəlin Bazarovun obrazı üçün assosiasiyalar tapmağa çalışaq.
Assosiasiyaları oxumaq və izah etmək. Şagirdlər qeydlərini tamamlayırlar. Paralel olaraq lövhədə assosiativ sıralar yazılır.
(Bazarov - daş, uçurum, uçan quş.)
C) “Bazarovun baxışları” cədvəli ilə işləmək (cədvəl əvvəlki dərslərdə tərtib edilmişdir).
Müəllim: Əvvəlki dərsdə tərtib etdiyimiz Bazarovun baxışları cədvəlini açın, Yevgeni Bazarovun bütün fikirlərinə baxın və suala cavab verin, müəllif Bazarovu nihilist kimi təsnif etməkdə haqlıdırmı?
Tələbə cavabları.
Müəllim: Eyni cədvəldə, qəhrəmanın hər bir fikri və mövqeyinin qarşısında, mövqeyinizi işarələrlə qeyd edin:
- + müəllifin mövqeyi ilə razılaşın
- - Müəllifin fikri ilə razı deyiləm
- ! Müəllifin fikirlərinə heyranam
- ? Müəllifi başa düşmürəm.
Şagirdlər cədvəldə qeydlər aparır və qrupda qeyd etdiklərini müzakirə edirlər. Onların fikirlərini səsləndirin.
(Dərsin bu mərhələsində şagirdlər arasında kiçik mübahisə yarana bilər, çünki tələbələr arasında Bazarovun fikirlərinə münasibət və mövqe fərqlidir. Demək olar ki, bütün oğlanlar sevgi və sənət qəhrəmanının inkarı ilə razılaşmadılar. tələbələr öz mövqelərini sübut etmək üçün öz arqumentlərini verdilər ki, bunlardan başlıcası “Sevgi və sənətin inkarı bütün insan həyatının inkişafına, insanların münasibətlərinə ziddir, çünki həyatın əsasını insanların bir-birinə olan sevgisi təşkil edir”.
Müəllim: Bazarov nihilistdir, heç bir hakimiyyət qarşısında baş əyməyən, bu prinsip nə qədər hörmətli olsa da, imanla bağlı heç bir prinsipi qəbul etməyən bir insandır. Lakin, hər bir nəzəriyyə kimi, nihilizmin də “müsbət və mənfi cəhətləri” var.
Tələbələr üçün tapşırıq: bir nəzəriyyə kimi nihilizmin güclü və zəif tərəflərini iki sütuna təsnif etməyə və mövqeyinizi izah etməyə çalışın.
(Seminarın bu mərhələsində tələbələr tərəfindən Bazarovun bütün nəzəriyyəsi ilə bağlı ümumiləşdirmələr və nəticələr verilir. Şagirdlər aşağıdakı zəif cəhətləri qeyd edirlər: nihilizm dünyanın məhvinə gətirib çıxarır; hər şeyi və hər kəsi inkar etmək mümkün deyil və s. Uşaqlar güclü tərəfləri vurğulayırlar. : nihilizm, hər hansı digər inanc sistemi kimi, mövcud olmaq hüququna malikdir, 19-cu əsrdə Rusiyanın sosial baxışlarında yeni bir istiqamət idi və s.)
Müəllim: Əlbəttə, Bazarovun nihilizmini birmənalı qiymətləndirmək mümkün deyil. Bazarovun fikirlərini nəzərə alanda çoxlu suallar yaranır. Qəhrəmana hansı sualı verərdiniz?
Şagirdlər sualları yazır, müzakirə edir, sonra çıxış edirlər.
3. Münaqişə.
Müəllim: Əlimdə bir neçə əşya var: daş və cücərmiş buğda dənələri. (Müəllim taxıl cücərtilərini daşla əzir) Bu obyektlərdə və hərəkətlərdə, məncə, Bazarovun bütün dünyagörüşü yatır. Bu obyektlərə güzgü əlavə etsək, Bazarovun nihilizminin bütün mahiyyətini və İ. S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının problemlərini görərik. Bazarovun dünyagörüşü və bütövlükdə bütün romanı ilə bağlı seçimlərimi və hərəkətlərimi izah etməyə çalışın.
( Tələbələrə kömək etmək üçün “İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının yaradıcı konsepsiyası verilir.
Tələbələr obyektlərin istifadəsini və onlarla həyata keçirilən hərəkətləri necə izah etdilər:
- Daş nihilizm nəzəriyyəsi ilə həyatını məhv edən (buğda cücərtiləri) Bazarovun özüdür, lakin bütün taxıllar əzilmir, bu da onun nəzəriyyəsinin cəmiyyətin sosial həyatında yeni cücərtilər verməsi deməkdir. Güzgü qəhrəmanın bütün həyatının əksidir, həyatın və sevginin qarşısında qoyduğu sınaqlardan keçərək, romanın sonunda tamamilə fərqlidir, yenilənir.
- Daş Bazarovun həyat və məhəbbətlə qırılan nihilizmidir (dən və cücərtilər), güzgü 19-cu əsrin 60-cı illərinin romanında əks olunur.
- Daş romandakı “nihilizm”in yeni və mütərəqqi istiqamətini əzməyə çalışan “atalar”dır, bunlar ataların onlara daş qaya kimi sarsılmaz və möhkəm görünən köhnə prinsipləridir; Taxıl cücərtiləri qəzaya uğrayan qəhrəmanın nihilizmidir, lakin onun bütün nəzəriyyəsi deyil, yalnız insan sevgisi haqqında fərdi müddəalarıdır. Güzgü əks və sınma, romandakı personajların dəyişməsidir. Güzgüyə baxırıq, bir şeyi görmək istəyirik, amma nəticədə - reallığın tamamilə fərqli əks olunması.
4. NİHİLİZM sinxronizasiyasının yazılması. (Slayd 7. Əlavə 1)
(Bu texnikadan istifadə müəllimə öyrənilən materialı başa düşmə səviyyəsini yoxlamağa imkan verir.)
Sinxronların oxunması.
Şagirdlər tərəfindən yazılmış sinxronizasiya nümunələri.
Nihilizm.
İnkar etmək, rədd etmək, aşağılamaq.
Ruhları inkar edir, məhv edir, şikəst edir.
Nihilizmi olan insan necə yaşayacaq?
Bu utopiyadır.Nihilizm.
Ziddiyyətli, qırılma, sınaq.
Rədd edir, yoxlayır, yoxlayır.
Və buna nihilizm deyilir?
Daş.
5. Sosial tikinti. Müəllim seminarın mövzusunu lövhəyə, şagirdləri isə dəftərlərinə yazır. “Bazarov nihilistdir?!”
Müəllim: başlıq üçün seminar mövzusundan istifadə edərək mini-esse yazmağa çalışın və ifadənin sonunda hansı işarənin qoyulacağı hər kəsin öz ixtiyarındadır.
Esse yazmaq.
6. Reklam.
Şagirdlər işlərini ucadan oxuyurlar.
7. Refleksiya.
Müəllim: Suallara cavab verin: bu gün nə etdiniz, hansı tapşırıqları bəyəndiniz və niyə?
(Tələbələrin cavabları).
Dərsi yekunlaşdıran müəllimin yekun sözü həyat mövqeyinin öz müqəddəratını təyinetmə rolundan danışır.
Sinifdə yazılmış mini-esse nümunəsi.
Bazarov nihilistdir?
Bazarov nihilistdir? Bu cümlənin sonunda sual işarəsi qoyuram. O, əvvəldən hər şeyi, hətta sevgi kimi parlaq hissi də inkar edirdi. Yevgeni Bazarov Odintsova ilə görüşür. Onu çox sevirdi. O, aşiq olub, prinsiplərini pozub, sonra nihilist olduğunu demək olar? Qəhrəman özünü çox çətin vəziyyətdə tapır, ancaq ürəyinizə əmr edə bilməzsiniz.
Əvvəlcə Bazarov hər şeyi inkar etdi,
İnanmadım, etiraf etmədim.
Ovlanmış heyvan kimi hamıya qarşı biri vardı,
Heç vaxt itkiləri dərk etmədi.Alimova Meruet.
Turgenev “Atalar və oğullar” romanında bir neçə maraqlı obrazı oxucuların qarşısına çıxarıb. Onlardan ən yaddaqalanları Yevgeni Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanovdur. Məhz onlar arasında atalar və uşaqlar arasında əbədi mübahisə başlayır və açılır. Amma ən əsası odur ki, roman müəllifi bizə o qədər də yaş baxımından deyil, həyata baxışlarında rəqibləri göstərir. Və hər şeydən əvvəl onun estetik tərəfi.
Məhz Bazarov bəyan edir ki, Rafaelin işi heç bir həyati məqsədə xidmət etmədiyi üçün dəyərsizdir.
Əhəmiyyətli bir məqsəd. Qəhrəman sənətin dəyərini dərk etmir. O, əmindir ki, əgər şəkil divardakı dəliyi örtmürsə, deməli, heç bir faydası yoxdur, faydası yoxdur.
Bazarovun bir çox fikirlərini dəstəkləsəm də, onun sənət haqqında fikirlərini heç başa düşmürəm. Onun sözlərinə əməl edirsənsə, onda musiqini, bütün musiqiləri təkzib etmək lazımdır... Amma musiqi olmasaydı, zaman keçdikcə sükut sadəcə dözülməz olardı!
Ona görə də mən özüm də Bazarovun heç dəyər vermədiyi birinin işinə baxmaqda maraqlı idim.
Rafaelin çoxlu ikona çəkdiyini öyrəndim. Və daha çox Məryəmi və körpəni - İsa Məsihi təsvir etdi. Bu dövrün ən məşhur rəsm əsəri, belə demək mümkünsə, “Sistine Madonna”dır. Deyirlər ki, bu əsər öz adını Madonnanın əllərinin birində altı barmaqla təsvir olunmasından almışdır. Latın dilində sexta isə “altı” rəqəmi deməkdir.
Ancaq başqa bir rəsm əsərini - "Madonna Conestabile" i nəzərdən keçirmək istərdim. Rafael bunu yazanda onun təxminən on yeddi yaşı var idi. Ona görə də onun hələ nə klassik gözəlliyi, nə də ustadın sonrakı əsərlərini fərqləndirən təsviri icra parlaqlığı yoxdur. Rəssam demək olar ki, indi mənimlə eyni yaşda idi... Bu, maraqlı faktdır.
Ermitaj rəsm əsəri (hazırda asıldığı yerdədir) tənqidçilərin dediyi kimi, bir çox rəssam nəsillərini əlçatmaz nümunələr kimi Rafaelin əsərlərini öyrənməyə məcbur edən xüsusi kompozisiya quruluşu ilə fərqlənmir.
Amma çətin ki, belə məsələlərə toxunulsun. Rəsmi sənətşünas kimi təhlil etmək mənim işim deyil. Mən bunu edə bilmərəm. Amma bir şeyi dəqiq deyə bilərəm ki, Bazarovun da Rafaelin heç kimə lazım olmadığını peşəkarcasına bəyan edəcək müvafiq təhsili yox idi, onun rəsmləri də. Deməli, bu dad məsələsidir.
Yenə də bu qeyri-kamil və təvazökar “Madonna Conestabile”də onu özünəməxsus şəkildə diqqətəlayiq edən başqa keyfiyyətlər də var. Mən şəxsən bu şəkli bəyəndim, çünki çox sadədir, heç bir iddia olmadan. Və eyni zamanda çox gözəl.
Məncə, onun əsas xüsusiyyəti bütün mənzərəni dolduran yüngül bir kədərdir. O, çox gənc və sadəlövh bir qız olan Madonna obrazında və onun arxasında yumşaq bir şəkildə yayılan sadə, təmkinli mənzərədə mövcuddur.
Təbiət mərkəzi təsvir üçün fon rolunu oynayır. Personajların bu qədər aydın göründüyü fon. Şəkildə bahar hökm sürür, uzaqlara doğru uzanan alçaq, zərif təpələr açıq yaşıllıqlarla örtülmüşdür. İncə, nazik ağaclarda yarpaqlar təzəcə çiçəklənməyə başlayır.
Madonnanın xarici görünüşünün əsas xüsusiyyəti düşüncəlidir və eyni zamanda məndə hər şeyin ona aydın olduğunu hiss edirəm. Onun fiquru ciddi şəkildə işin mərkəzinə yerləşdirilib. Uşaq onun qucağındadır, Madonna ona baxır. Bu, "Madonna Conestabile" rəsminin qeyri-adi harmoniyasına nail olur.
Şəkil xüsusi olaraq kiçik format üçün çəkilib. Daha böyük ölçüdə təsəvvür etmək belə çətindir. Təbiətinə görə kitab illüstrasiyasına bənzəyir. Bu da onun xoşladığım başqa bir keyfiyyətidir. Bütün şəkil dərhal gözünüzün qabağındadır, hər şey görünür. Yadda saxlamaq asandır və müəllifin heç nə düşünməsinə ehtiyac yoxdur.
Həm də şəkil həmişəki kimi kvadrat və ya düzbucaqlı deyil, yuvarlaqdır. O, bu formaya mükəmməl uyğun gəlir və hamısı yumşaq xətlərlə işlənib: yorğanda əyilmiş baş, körpə fiquru.
İtalyan rəssamı Rafaelin “Madonna Conestabile” tablosunu çox bəyəndim. Və mənim üçün tamamilə başa düşülən deyil ki, Bazarov konkret olaraq bu rəssama və ümumiyyətlə sənətə necə etiraz edə bildi?! Yaradıcılığın gözəlliyini dərk etməmək, görməmək olarmı? Qəhrəmanın həyatı, bu halda, sadəcə olaraq, kasıb və maraqsız idi. Romanın sonunda müəllifin onu öldürməsi təəccüblü deyil.
Rəssamların, musiqiçilərin, yazıçıların yaradıcılığı başa düşülməyə və davam etdirilməyə layiqdir. Bir insanın öz əlləri ilə edə biləcəyini bir kənara atmaq olmaz!
(Hələ reytinq yoxdur)
Digər yazılar:
- Qoy adlarımız məhv olsun, kaş ki, ümumi iş xilas olsun! P. V. Vergneau Romanın sonunda Odintsova ilə vidalaşan ölməkdə olan Bazarov başqa sözlərlə yanaşı, romanın ideoloji məzmunu üçün mühüm sözlər söyləyir: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Xeyr, görünür, mənə ehtiyac yoxdur. Və kim Daha çox oxuyun ......
- Axmatovanın sevgi lirikası haqqında danışarkən, şairənin özünün hissləri, bütləri, heyranlıq obyektləri haqqında bir neçə kəlmə söyləməyə kömək edə bilməz. Axmatova üçün sonsuz yaradıcılıq sevinci və ilham mənbələrindən biri də Puşkin idi. O, bu sevgini davam etdirdi Daha ətraflı......
- “Atalar və oğullar” romanı, rus yazıçısı Vladimir Nabokovun fikrincə, “təkcə Turgenevin ən yaxşı romanı deyil, həm də 19-cu əsrin ən parlaq əsərlərindən biridir”. Burada mərkəzi yeri gənc adi nihilist Yevgeni Bazarovla qoca aristokrat arasındakı uzun mübahisələr tutur. Ətraflı oxu ......
- Bu romanın baş qəhrəmanı Yevgeni Vasilyeviç Bazarovdur. Bu, çox mürəkkəb xarakterə malik bir insandır. Əsərdə o, nihilist, yəni hər şeyi inkar edən şəxs kimi təqdim olunur. Onun üçün heç bir prinsip və səlahiyyət yoxdur. Onun böyük haqqında dediklərini eşidəndə insan ürpertici olur. Daha ətraflı......
- “Atalar və oğullar” romanı, rus yazıçısı Vladimir Nabokovun fikrincə, “təkcə Turgenevin ən yaxşı romanı deyil, həm də 19-cu əsrin ən parlaq əsərlərindən biridir”. Burada mərkəzi yeri gənc adi, nihilist Evgeni Bazarov və qoca aristokrat arasındakı uzun mübahisələr tutur. Ətraflı oxu ......
- Roman 1862-ci ildə anadan olub. Romanda yazıçı bir tərəfdən liberal zadəganları - Kirsanov qardaşlarını, digər tərəfdən isə nihilist, sadə Bazarovu qarşı-qarşıya qoyub. Bazarov son dərəcə sadə idi: o, heç vaxt oynamır. Düşündüyünü dedi. Mən sadə geyindim, hətta bir növ Davamını oxu......
- Sankt-Peterburqun Senat meydanında I Pyotrun abidəsi olan “Bürünc atlı” poemasının adı müəllifin Böyük Pyotrun dövrünün tarixini işıqlandırmaqda özünəməxsus yanaşmasından bəhs edir. Poemada böyük çar I Pyotr nəhəng monumental abidə olan Tunc Atlının simvolik obrazı kimi təmsil olunur. Bürünc Atlı – Ətraflı oxu ......
- Rus ədəbiyyatında əsas personajların Yevgeni adlandırıldığı iki roman var: "Yevgeni Onegin" və "Atalar və oğullar". Bu adların üst-üstə düşməsi təsadüfdürmü? Məncə, yox. Əsərlər arasındakı paralellər bununla bitmir: hər Yevgenin öz kiçik dostu var; Ətraflı oxu......
Bütün Rusiya və rus ədəbiyyatı uzun müddət tamamilə yeni bir qəhrəman, şəxsiyyət, transformator "Rus İnsarov" unu gözləyirdi. O, “Əsl gün nə vaxt gələcək?” adlı məqaləsinin sonunda onun tezliklə görünəcəyini əminliklə yazmışdır. tənqidçi N.A. Dobrolyubov. Və belə bir qəhrəman İ.S.-nin romanının baş qəhrəmanı Yevgeni Bazarovun simasında peyda oldu. Turgenev "Atalar və oğullar". Onun yeniliyi onda idi ki, Peçorinlərdən və Rudinlərdən fərqli olaraq, başqa bir tənqidçi D.I.Pisarevin fikrincə, “bilik və iradə, düşüncə və əməllər bir möhkəm bütövlükdə birləşir”.
Evgeni Bazarovun bir neçə həyat prototipi var idi: Turgenevi heyrətləndirən "gənc əyalət həkimi" Dmitriev; yazıçının dəmir yolunda rastlaşdığı, sonralar Sibirə sürgün edilən adam; Turgenevin V.I.-nin mülkündəki qonşusu. Yakuşkin, həkim və tədqiqatçı, demokrat və ola bilsin ki, qeyri-qanuni təşkilatların üzvüdür. Belinskinin, Dobrolyubovun və Bakuninin müəyyən xüsusiyyətləri Bazarovda da öz əksini tapmışdır. Nəticədə, Turgenevin qələmindən yeni dövrün əsl qəhrəmanı olan kollektiv obraz yarandı.
Yeni qəhrəman peyda oldu, amma o, Rusiyaya lazımdırmı?
Bazarovun zahiri görünüşündə diqqəti cəlb edən onun “geniş alınlı” arıq sifəti, “sallanan qum rəngli yan yanları”, “sakit təbəssümlə canlanan, özünə inam və zəka ifadə edən” simasıdır. Onun uzun qalın saçları "geniş kəllə sümüyünün böyük çıxıntılarını gizlətmirdi". Görünüşün bu təsviri "çılpaq qırmızı qol" və qotazlı uzun paltarın qeyd edilməsi ilə tamamlanır. Geniş alın və geniş kəllə əla ağılın sübutudur, xalat, uzun saç və yan yanlar Bazarov çevrəsindən olan insanların zövqünün ifadəsidir, ev sahiblərinin izlədiyi dəbə meydan oxuyur və qırmızı əl qəhrəmanın fiziki əməklə məşğul olmasının sübutudur.
Bazarovun davranışları fəsahətli və orijinaldır. O, özünü kəndli kimi Evgeni Vasilyev adlandırır, qəsdən nəzakətsizlik, kobudluq və ədəbsizlik nümayiş etdirir və Maryinonun sahiblərinə tutqun inamsızlıq ifadə edir. Onun nitqində kateqoriklik qeydləri var, özünəinam eşidilir, lakin təmtəraqdan, yad sözlərdən tamamilə məhrum olub, dəqiqliyi, sadəliyi, lakonikliyi ilə seçilir.
Bazarov “kökləri” ilə fəxr edir (babalarından biri “İkinci mayor filankəs”, digəri isə “torpaq şumlayıb”). Müəllif öz qəhrəmanının demokratikliyini dönə-dönə vurğulamışdır. Məsələn, o, K.K. Sleçevskiyə yazdığı məktubda Bazarov haqqında belə yazmışdı: “O, dırnaqlarının sonuna qədər dürüst, doğruçu və demokratdır”.
Evgeni Bazarov nihilistdir - Arkadinin dostunu xarakterizə etdiyi kimi, "heç bir hakimiyyətə boyun əyməyən, bu prinsip nə qədər hörmətli olsa da, imanla bağlı heç bir prinsipi qəbul etməyən bir insan". Tamamilə təbiidir ki, “atalar” – Kirsanov qardaşları belə qeyri-adi qonağı ehtiyatla qarşıladılar. Nikolay Petroviç gənc nihilistdən açıq şəkildə "qorxurdu", Pavel Petroviç isə "ruhunun bütün gücü ilə ona nifrət edirdi". O, Bazarovu “qürurlu, həyasız, kinik, plebey” hesab edir.
Bazarovla Pavel Kirsanov arasında alovlanan qızğın mübahisələr və polemikalar əsərdə ələ keçirilən dövrün ideoloji döyüşlərini əks etdirir. Rəqibinin mühafizəkarlığını, ağalıq qadınlığını, yerli liberalların boş söhbətlərini tənqid edən, yüksək və gözəl ifadələrə hörmətsizlik göstərən Bazarov tez-tez bu döyüşlərdə qalib gəlir. Amma o, nəinki mübahisə edir, məsələ haqqında danışır, həm də onun içinə qərq olur. Pavel Petroviç günlərini qəmli boş işlərlə keçirərkən, onun xor gördüyü “qərib” işləyirdi. “Arkady sibaritləşəndə, Bazarov işləyirdi”. Fiziki təcrübələr aparır, böcəkləri öyrənir, qurbağaları parçalayır. Və bütün bunlar əsasən praktiki məqsədə - xəstələrin müalicəsinə tabedir. 19-cu əsrin 60-cı illərinin tipik təbiətşünası olan Evgeni S. biologiyaya, kimyaya, təbabətə hörmətlə yanaşır, psevdo-elmi, öz nöqteyi-nəzərindən frenologiya, vitalizm, humoral patologiyanı qətiyyətlə rədd edir.
Romanın qəhrəmanı ümumiyyətlə əsas vurğunu utilitarizmə, həyat hadisələrinin faydalılığına verir. O, təbiətə emalatxana, insana isə onun içindəki işçi kimi baxır. O, təbiətin də məbəd olduğunu tamamilə inkar edir. Bazarov həm də rus və xarici sənətə, ədəbiyyata, musiqiyə biganə yanaşır, bütün bunları bağışlanmaz cəfəngiyat adlandırır.
Romanın qəhrəmanı çox vaxt nihilist, inkarçı kimi səciyyələndirilir. Və bu onun əsas mahiyyətidir. O, mövcudluğun köhnə əsaslarının qətiyyətlə məhv edilməsinin tərəfdarıdır. O, ədəbiyyatdakı xırda, absurd ittihamları, şişirdilmiş səlahiyyətləri, təhkimçilik və onun qalıqlarını, avtokratik dövlətin sarsılmaz əsaslarını rədd edir. Bu cür ardıcıl inkar inqilabi xarakter daşıyır və müəllif özü də məktubda bunu vurğulayırdı: “...o nihilist adlanırsa, o zaman oxunmalıdır: inqilabi”. Amma inkar inkardır və bunun müqabilində nə olacaq?
Bazarov heç bir şey təklif etmir, yalnız qeyd edir: "tikinti bizim işimiz deyil". Təəssüf ki, qəhrəmanı “sındırmaq” həm də bütün tarixi-mədəni dəyərlərin rədd edilməsini, vəzifə, şərəf kimi əxlaqi kateqoriyaların inkarını nəzərdə tutur.
Bazarovun həssas yeri də onun qadınlara münasibətinə çevrilir. O, qadına olan sevgini “cəfəngiyyat”, “əxlaqsızlıq” hesab edərək, onu yalnız fiziologiyaya salır və bu hissi “cəfəngiyyat” və “bağışlanmayan axmaqlıq” elan edir. Amma onun başına gələn məyusluq daha ağrılı və acı idi. Anna Sergeevnaya sevgi Bazarov üçün bəlkə də ən çətin həyat imtahanı oldu. Sevgisinin dağıldığını və bu barədə əvvəlki fikirlərini hiss edən qəhrəman həyatda uğursuzluğa təslim olur, bunun üçün böyük dərəcədə günahkardır.
Qəhrəmanın başqa bir ziddiyyəti onun valideynlərinə münasibətidir. O, bir tərəfdən özündə olan övladlıq hissini boğmağa çalışır, onun təzahürlərindən utanır, digər tərəfdən atasına, anasına qarşı böyük insani mərhəmət hissi keçirir, “onlar kimi adamların... gün ərzində böyük dünya." Bu mühakimələrdə Turgenevin qəhrəmanı xüsusilə ziddiyyətlidir.
Evgeni'nin insanlar haqqında fikirləri daha da ziddiyyətlidir. O, adi insanların geriliyini, patriarxatını, kəndlinin nadanlığını xor görür. Lakin eyni zamanda, onun nihilizmi “milli ruh”un yaratdığı bu sadə insanların maraqları ilə müəyyən edilir. Bazarovun xalq haqqında sərt mühakimələri daha çox kəndlinin məzlumluğuna ayıq münasibətdən deyil, müəllifin öz qəhrəmanının simasını azaltmaq, ona antidemokratik mahiyyət bəxş etmək istəyindən doğur.
Romanın süjeti elə qurulub ki, ömrünün sonuna kimi Yevgeni ona yaxın insanlar, eləcə də “izləyiciləri” və “yoldaşları” ilə bütün keçmiş əlaqələrini kəsir. Bazarovun gənc dostu Arkadi Kirsanov, seçdiyi yolun tələb etdiyi "acı, turş, bataqlıq" həyata uyğun deyil. O, epiloqda artıq tamamilə "atalar" düşərgəsinə keçdiyi göstərilən "yumşaq, liberal bariç" dir. Azad edilmiş torpaq sahibi Avdotya Nikitichna Kukşina əslində yalnız bir mövzu ilə maraqlanır - "sevgi haqqında danışmaq".
Epiloqda onun haqqında deyilir ki, o, hazırda Heydelberqdə təbiət elmləri və memarlıq təhsili alır, “hələ də tələbələrlə məşğul olur... onlar əvvəlcə hər şeyə ayıq baxışları ilə sadəlövh alman professorlarını heyrətləndirir, sonradan həmin professorları mükəmməl hərəkətsizliyi ilə təəccübləndirir və mütləq tənbəllik."
Özünü Bazarov və onun tələbəsinin “köhnə tanışı” adlandıran Viktor Sitnikovun müstəqil əqidəsi yoxdur. Onun "mütərəqqiliyi" ilk növbədə gözə çarpan hər şeyi inkar və nifrətdə büruzə verir. Romanın epiloqunda Turgenev bildirir: “...Böyük Yeliseviçlə birlikdə Sitnikov da böyük olmağa hazırlaşaraq Sankt-Peterburqda dolanır və onun verdiyi məlumata görə, Bazarovun “işini” davam etdirir kiminsə onu döydüyünü, amma borclu qalmadığını: bir qaranlıq yazıda, bir qaranlıq jurnala sıxışdırılmış, onu döyənin qorxaq olduğuna eyham vurmuşdu...”
Gördüyümüz kimi, Bazarovun nə səmimi və sadiq dostları, nə sevgilisi, nə də həqiqi silahdaşları və işinin davamçısı var.
Sevginin dağılmasından sonrakı depressiya vəziyyəti, ruhi depressiya onu kişinin cəsədinin yarılması, yoluxması və sonrakı ölümü zamanı təfəkkürə saldı. Ancaq bu, Bazarovun ölümü üçün yalnız bir səbəb, dolayı səbəbdir. Başqa bir səbəb, qəhrəmanın onun üçün mənasını xeyli itirmiş həyata diqqətsiz münasibətidir. Turgenevin qəhrəmanının ölümünün əsas səbəbini ictimai-tarixi adlandırmaq olar. Ölümündən bir müddət əvvəl Yevgeni onun mənəvi dəyərlərini belə dəyərləndirir: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Yox, görünür, mənə ehtiyacım yoxdur...”
60-cı illərdə Rusiya həyatının şərtləri hələ də əsaslı demokratik dəyişikliklərə, Bazarovun və onun kimilərin planlarının həyata keçirilməsinə imkan vermirdi. O vaxta qədər onların hökm sürən şər üzərində qələbə qazanması üçün şərait hələ yetişməmişdi. Buna görə də qəhrəmanın işi və özü faciəvi şəkildə məhvə məhkum görünür və Bazarov əbədiyyət qarşısında "öz əhəmiyyətsizliyi", ölümün qaçılmazlığı haqqında düşünərkən hiss etdiyi şeydir.
Bazarovun xarakterini və mövqeyini başa düşmək üçün digər personajların ona verdiyi xüsusiyyətlər vacibdir. Arkadi Bazarovu indiyədək tanış olduğu “ən gözəl insanlardan biri” hesab edir; ata – ki, “...onun kimiləri adi bir meyarla ölçmək olmaz...”. Sitnikov özünü Bazarovun “tələbəsi” adlandırır; Odintsova əvvəlcə onu “qəribə” hesab edir, sonra isə belə qənaətə gəlir ki, o, “adilərdən biri deyil” və “təvazökar fəaliyyətlə” kifayətlənməyəcək. Katya Evgeniyada "yırtıcı" bir şey görür. Və Pavel Petroviç, ifadələrində, əslində, "Bazarovun faydasızlığının" əsas səbəbini göstərir: "Siz özünüzü qabaqcıl insanlar kimi təsəvvür edirsiniz, ancaq Kalmık çadırında oturmaq lazımdır! cənablar, güclü, siz cəmi dörd yarım adamsınız və ən müqəddəs inanclarınızı ayaqlarınızın altında tapdalamağa imkan verməyən, sizi əzəcək milyonlarla insan var!” Romanın epiloqunda Turgenevin Bazarovun yaradıcılığının yeganə varisinin məhz "həm də böyük olmağa hazırlaşan" pafoslu və dəyərsiz Sitnikov olduğunu qeyd etməsi əlamətdardır.
Roman möhtəşəm musiqi akkordu ilə başa çatır - oğlunun məzarı başında qoca Bazarovları təsvir edən lirik sonluq. “Dua edir və bu yeri tərk edə bilmirlər, sanki övladına, onun xatirələrinə... Onların duaları, göz yaşları səmərəsizdirmi? nə qədər ehtiraslı, günahkar, üsyankar ürək məzarda gizlənməsə də, onun üzərində bitən çiçəklər məsum gözləri ilə bizə baxır: onlar bizə təkcə əbədi sülhdən, sonsuz həyatdan danışırlar; ..” Bu sonluq rekviyem və nəsr şeiri kimi səslənir, burada mənzərə, kədərli donmuş fiqurlar və sükut, suallar və nidalar müəllifin təcrübələrinin dərinliyini çatdırır.