Mixail Bulqakov
Ustad və marqarita
Moskva 1984
Mətn ömürlük sonuncu nəşrdə (əlyazmalar V.İ.Lenin adına SSRİ Dövlət Kitabxanasının əlyazma şöbəsində saxlanılır), eləcə də yazıçının diktəsi ilə həyat yoldaşı E.S. Bulqakova.
BİRİNCİ HİSSƏ
...Yaxşı, sən kimsən?
- Mən o qüvvənin bir hissəsiyəm,
həmişə nə istəyir
pisdir və həmişə yaxşılıq edir.
Goethe. "Faust"
Heç vaxt yad insanlarla danışmayın
Yaz aylarında bir gün, görünməmiş dərəcədə isti gün batdığı bir saatda, Moskvada, Patriarx gölməçələrində iki vətəndaş göründü. Onlardan birincisi, boz yay paltarı geyinmiş, qısa boylu, yaxşı qidalanmış, keçəl idi, ləyaqətli papağını əlində pasta kimi gəzdirdi və yaxşı qırxılmış üzündə qara buynuz çərçivəli fövqəltəbii ölçülü eynəklər vardı. . İkincisi, enli çiyinli, qırmızımtıl, qıvrım saçlı, damalı papaqlı gənc oğlan kovboy köynəyi, çeynənən ağ şalvar və qara başmaq geyinmişdi.
Birincisi, Moskvanın ən böyük ədəbi birliklərindən birinin idarə heyətinin sədri, qısaca MASSOLIT kimi tanınan, qalın bədii jurnalın redaktoru Mixail Aleksandroviç Berliozdan başqa heç kim idi və onun gənc yoldaşı təxəllüsü ilə yazan şair İvan Nikolayeviç Ponyrev idi. Bezdomny.
Bir qədər yaşıl cökə ağaclarının kölgəsində tapan yazıçılar əvvəlcə “Pivə və su” yazısı olan rəngarəng boyanmış kabinəyə qaçdılar.
Bəli, bu dəhşətli may axşamının ilk qəribəliyini qeyd etmək lazımdır. Təkcə köşkdə deyil, Malaya Bronnaya küçəsinə paralel olan bütün xiyabanda bir nəfər belə yox idi. O saat, deyəsən nəfəs almağa heç bir qüvvə qalmayanda, günəş Moskvanı qızdırıb, Bağ Halqasının kənarında quru dumanın içinə düşəndə, heç kim cökə ağaclarının altına girmədi, heç kim skamyada oturmadı, xiyaban boş idi.
"Mənə Narzanı verin" Berlioz soruşdu.
“Narzan getdi” deyə kabinədəki qadın cavab verdi və nədənsə incidi.
"Pivə axşam çatdırılacaq" deyə qadın cavab verdi.
- Nə var? – deyə Berlioz soruşdu.
"Ərik, yalnız isti" dedi qadın.
- Yaxşı, gəl, gəl, gəl!..
Ərikdən zəngin sarı köpük çıxdı, havadan bərbərxana iyi gəlirdi. Sərxoş olan yazıçılar dərhal hıçqırmağa başladılar, pul verdilər və gölməçəyə baxan skamyada oturdular və arxaları Bronnaya tərəf oldu.
Burada yalnız Berliozla bağlı ikinci qəribə hadisə baş verdi. Birdən hıçqırığını kəsdi, ürəyi döyündü və bir anlıq harasa batdı, sonra geri qayıtdı, amma içərisinə küt iynə ilişdi. Bundan əlavə, Berliozu əsassız, lakin o qədər güclü qorxu bürümüşdü ki, arxasına baxmadan dərhal Patriarxın evindən qaçmaq istədi. Berlioz kədərlə ətrafa baxdı, onu nəyin qorxutduğunu anlamadı. O, solğunlaşdı, dəsmalı ilə alnını sildi və düşündü: “Mənə nə olub? Bu heç olmamışdı... ürəyim döyünür... Çox yorulmuşam. Bəlkə də hər şeyi cəhənnəmə atıb Kislovodska getməyin vaxtıdır...”
Və sonra onun qarşısında qızmar hava qalınlaşdı və bu havadan qəribə görkəmli şəffaf vətəndaş toxundu. Onun balaca başında jokey papağı, damalı, qısa, havalı pencək... Vətəndaş boylu-buxunlu, lakin çiyinləri ensiz, inanılmaz dərəcədə arıqdır və üzü, zəhmət olmasa, rişxəndlidir.
Berliozun həyatı elə inkişaf edirdi ki, o, qeyri-adi hadisələrə öyrəşməmişdi. Daha da solğunlaşaraq gözlərini böyüdüb çaşqınlıq içində düşündü: “Bu ola bilməz!..”
Amma bu, heyf ki, orada idi və adamın görə biləcəyi uzun vətəndaş yerə toxunmadan onun qarşısında həm sağa, həm sola yırğalanırdı.
Burada dəhşət Berliozu o qədər bürüdü ki, gözlərini yumdu. Onları açanda gördü ki, hər şey bitdi, duman əridi, damalı yox oldu, eyni zamanda ürəyindən küt iynə çıxdı.
- Lanet olsun! - redaktor qışqırdı, - bilirsən, İvan, indi az qala istidən insult keçirdim! Hətta hallüsinasiya kimi bir şey var idi, - gülümsəməyə çalışdı, lakin gözləri hələ də narahatlıqdan tullanır, əlləri titrəyirdi.
Lakin o, yavaş-yavaş sakitləşdi, dəsmalı ilə özünü yellədi və kifayət qədər şən bir şəkildə: “Yaxşı, elə...” deyərək ərik içməklə sözünü kəsdi.
Bu çıxış, sonradan öyrəndiyimiz kimi, İsa Məsih haqqında idi. Məsələ burasındadır ki, redaktor şairə jurnalın növbəti kitabı üçün böyük bir din əleyhinə şeir yazmağı tapşırıb. İvan Nikolayeviç bu şeiri çox qısa müddətdə bəstələdi, lakin təəssüf ki, redaktoru heç qane etmədi. Bezdomnı şeirinin əsas personajını, yəni İsanı çox qara rənglərlə təsvir etdi və buna baxmayaraq, redaktorun fikrincə, bütün şeir yenidən yazılmalı idi. İndi də redaktor şairin əsas səhvini vurğulamaq üçün şairə İsa haqqında mühazirə kimi bir şey deyirdi. İvan Nikolaeviçi tam olaraq nəyin ruhdan saldığını söyləmək çətindir - istər istedadının qrafik gücü, istərsə də yazacağı məsələ ilə tam tanış olmaması idi - amma İsa təsvirində tamamilə canlı idi, baxmayaraq ki, cəlbedici xarakter deyil. Berlioz şairə sübut etmək istəyirdi ki, əsas İsanın necə olması, pis və ya yaxşı olması deyil, bu İsanın bir insan olaraq dünyada ümumiyyətlə mövcud olmadığını və onun haqqında olan bütün hekayələrin sadə ixtiralar, ən çox yayılmış mif.
Qeyd edək ki, redaktor mütaliə adamı idi və qədim tarixçilərə, məsələn, İsanın varlığından heç vaxt bəhs etməyən məşhur İsgəndəriyyə Filonu, parlaq savadlı İosif kimi çıxışında çox məharətlə işarə edirdi. Möhkəm erudisiyanı üzə çıxaran Mixail Aleksandroviç şairə başqa şeylərlə yanaşı, İsanın edamından bəhs edən məşhur Tacitus “Annals”ın 44-cü fəslindəki 15-ci kitabdakı yerin sonrakı saxta əlavədən başqa bir şey olmadığını bildirdi. .
Redaktorun verdiyi hər şeyin xəbər olduğu şair canlı yaşıl gözlərini ona dikərək diqqətlə Mixail Aleksandroviçə qulaq asır, ancaq arabir hıçqırır, pıçıltı ilə ərik suyunu söyürdü.
"Heç bir Şərq dini yoxdur" dedi Berlioz, "bir qayda olaraq, qüsursuz bakirə bir tanrı doğurmasın." Xristianlar isə heç bir yenilik icad etmədən öz İsanı da eyni şəkildə yaratdılar, əslində heç vaxt sağ qalmamışdılar. Diqqət yetirməli olduğunuz şey budur...
Berliozun yüksək tenoru kimsəsiz xiyabanda səsləndi və Mixail Aleksandroviç boynunu sındırmadan yalnız çox savadlı insanın dırmaşa biləcəyi cəngəlliyə qalxdıqca şair Misirli Osiris, xeyirxah haqqında getdikcə daha maraqlı və faydalı şeylər öyrəndi. Cənnətin və Yerin tanrısı və oğlu, Finikiya tanrısı Fammuz haqqında, Marduk haqqında, hətta bir vaxtlar Meksikada asteklər tərəfindən çox hörmət edilən daha az tanınan nəhəng tanrı Vitzliputzli haqqında.
Məhz Mixail Aleksandroviç şairə Azteklərin xəmirdən Vitzliputzlinin heykəlcikini necə heykəl qoyduğunu danışarkən xiyabanda ilk adam peyda oldu.
Sonradan, açığını desəm, artıq gec olanda müxtəlif qurumlar bu şəxsi təsvir edən hesabatlarını təqdim etdilər. Onları müqayisə etmək heyrətə səbəb ola bilməz. Belə ki, birincisində bu adamın qısa boylu, qızıl dişləri və sağ ayağında axsaq olduğu deyilir. İkincidə - kişinin boyu çox böyük idi, platin tacları var və sol ayağında axsaq idi. Üçüncüsü lakonik şəkildə bildirir ki, şəxsin heç bir xüsusi əlamətləri yoxdur.
Etiraf etməliyik ki, bu hesabatların heç biri yaxşı deyil.
Əvvəla: təsvir olunan adam heç bir ayağında axsamayıb və o, nə qısa, nə də nəhəng deyil, sadəcə olaraq hündür idi. Dişlərinə gəlincə, onun sol tərəfində platin, sağ tərəfində isə qızılı taclar var idi. Onun əynində bahalı boz kostyum və kostyumun rənginə uyğun xarici istehsalı olan ayaqqabı olub. O, boz beretini ehtirasla qulağının üstünə keçirdi və qoltuğunun altında pudel başı şəklində qara topuzlu çubuq keçirdi. Yaşı qırxdan yuxarı görünür. Ağız bir növ əyridir. Təmiz təraş. esmer. Sağ göz qara, sol göz nədənsə yaşıldır. Qaşlar qaradır, amma biri digərindən yüksəkdir. Bir sözlə - əcnəbi.
Google “Master və Marqarita” VR layihəsini işə saldı. Mən oradaydım"
14 11, 2016, 06:00
Google və Mosfilm onlayn olaraq “Ustad və Marqarita. Mən oradaydım".
İki gün ərzində bir gecəlik fasilə ilə seçilmiş aktyorlar, siyasətçilər, idmançılar və hətta xüsusilə istedadlı internet istifadəçiləri - Rusiya və İsrailin səkkiz şəhərindən olan 500-dən çox insan romanı ucadan oxudu, digərləri isə tamaşanı onlayn izlədilər.
Təşkilatçılar tamaşaçıların təxəyyülünə güvənmədilər, lakin özləri layihənin oxucularını Bulqakovun mistik dünyasının mərkəzinə teleportasiya edərək, mətnin adi oxunuşunu virtual illüstrasiyalarla seyreltdilər.
Bunun üçün “Mosfilm” kinokonserninin pavilyonlarından biri və Moskvadan Vladivostoka (hətta “Sokol” metrostansiyası da) digər ərazilərdə meditativ şəkillərin proyeksiya olunduğu yaşıl ekran olan xromakey quraşdırılmışdı. Oxuculara onun fonunda bir fraqment oxumaq üçün iki dəqiqə vaxt verildi; Andrey Boltenkonun yaradıcı komandası (Soçidə Olimpiadanın açılışının yayımının rejissoru) əsərin fantastik görüntülərindən ilhamlansa da, proyeksiya əsasən binaların və panoramaların fotoşəkillərindən ibarət idi.
Romanın mərkəzi səhnəsi - Şeytan topu Mosfilmdə yenidən yaradılmış "pis mənzil"in dekorasiyasında lentə alınıb. Oleq Tabakov adına Teatr Studiyasının aktyorları bunu 360° videoçarxda oynayıblar ki, tamaşaçılar baxış bucağını dəyişsinlər və çəkiliş meydançasında baş verənləri istənilən bucaqdan, elə bil özləri də romanda kimi izləyə bilsinlər.
https://youtu.be/wqP83_URcpA
Şeytan balına dəvətləri prezidentin mətbuat katibi Dmitri Peskov və mədəniyyət naziri Vladimir Medinski, Mərkəzi Bankın rəhbəri Elvira Nabiullina və Rusiya Sberbankının prezidenti German Qref kimi yüksək səviyyəli oxucular alıb. Moskva İncəsənət Teatrının tamaşasında çıxış edən Moskva İncəsənət Teatr Məktəb-Studiyasının rektoru İqor Zolotovitski oxudu. Çexovu Berlioz canlandırır.
Bundan əvvəl məşhurlar artıq Anna Kareninanı bütün dünyaya oxumuşdular və Çexovun əsərləri hətta rollara görə də oxunurdu.
Rus klassiklərinin geniş miqyaslı onlayn oxunuşları artıq yaxşı bir ənənəyə çevrilib: üçüncü payız üçün Google, müasir texnologiyaların köməyi ilə hər kəsin sevimli əsərlərini "canlandırır". 11 və 12 noyabr 2016-cı il tarixlərində Rusiyanın 8 böyük şəhərində, eləcə də İsraildə yüzlərlə insan 20-ci əsrin ən mistik və sirli əsərlərindən biri olan romanı oxuyacaq. Mixail Bulqakov"Ustad və Marqarita".
AiF.ru YouTube-un qlobal onlayn səhnəsində yayımlanacaq yeni iddialı layihənin təfərrüatlarından danışır.
Kareninadan Marqaritaya qədər
2014-cü ildə beynəlxalq layihə “Karenina. Live Edition" "Ginnesin Rekordlar Kitabı"na daxil edildi: Tolstoyun "Anna Karenina" romanının 36 saatlıq onlayn oxunuşu İnternetdə oxu marafonuna ən böyük tamaşaçı topladı. Uğurundan ilhamlanan Google növbəti il “Çexov yaşayır” layihəsini təqdim etdi. Layihədə 24 saat ərzində Rusiyanın və dünyanın hər yerindən 700-dən çox insan canlı olaraq pyesləri, hekayələri, məktubları və yazıçının gündəliklərindən parçalar oxudu.
Qeyri-rekordlara baxmayaraq, daimi onlayn oxunuşların kuratoru Fyokla Tolstaya təşkilatçıların rəqəm dalınca getmədiyini etiraf edir: “Biz bunu cəmiyyətimizi birləşdirən ədəbiyyatın olduğunu göstərmək üçün edirik. Bizə elə gəlir ki, klassik irslə müasir texnologiyaların vəhdəti kifayət qədər yaxşı nəticə verir və klassiklərin tozunu bir az da silir, gənc nəslin mədəniyyətimiz üçün vacib olan mətnlərə yeni gözlə baxmasına kömək edir”.
Şəkil: 2016-cı ildə Bulqakovun anadan olmasının 125 illiyi və “Ustad və Marqarita”nın ilk nəşrinin 50 illiyi şərəfinə Google yazıçının “qürub” romanına yeni nəzər salmaq qərarına gəldi. Hamı "Ustad və Marqarita"nın aktuallığını və onun rus mədəniyyətindəki yerini yaxşı bilir - roman haqlı olaraq Bulqakovun ən yaxşı əsəri hesab olunur. Lakin layihənin başlanmasına həsr olunmuş mətbuat konfransında çıxış edən Muzey direktoru M.A.Bulgakovun əlavə edilməsi maraqlı və gözlənilməz oldu. Peter Mansilla-Kruz Jurnalistlərə bildirib ki, “Ustad və Marqarita” təkcə ən sevimli kitablar deyil, həm də ən az sevilən kitablar siyahısına daxil edilib, həmçinin Rusiya həbsxanalarının kitabxanalarında ən populyar kitablar siyahısına daxil edilib.
360° formatda
“Master və Marqarita” layihəsi arasındakı əsas fərq. Mən orada idim” adlı əvvəlki onlayn oxunuşlardan onun 360 dərəcə video texnologiyası və chromakey (kompüter qrafikasından istifadə edərək lazımi fonun tətbiq olunduğu yaşıl ekran) istifadə edərək yeni formatda keçirilməsi nəzərdə tutulur. Müasir texnologiyalar sayəsində tamaşaçılar Bulqakovun dünyasının atmosferinə qərq ola, oxucunu və ətrafda baş verən hər şeyi görə biləcəklər. Məsələn, smartfonda yayıma baxarkən ekrana toxunmaqla və ya telefonu kosmosda hərəkət etdirməklə baxış bucağını dəyişə bilərsiniz, kompüter versiyasından istifadə edərkən isə adi mausdan istifadə edə bilərsiniz.
İddialı ideyanı həyata keçirmək üçün Google onlayn oxumaq üçün nəhəng çəkiliş pavilyonu təqdim edən aparıcı Rusiyanın Mosfilm kinostudiyasına kömək üçün müraciət etdi. Və mən ideyanın bədii təcəssümünü götürdüm Andrey Boltenko, rejissor və prodüser bir çox irimiqyaslı layihələr: Eurovisiondan tutmuş Soçidə Qış Olimpiya Oyunlarının açılış və bağlanış mərasimlərinə qədər. “Bizim üçün ən vacibi işi korlamamaq və birbaşa lentə alınması lazım olan vizual dünyanın “Bulqakov tələsinə” düşməməkdir. Biz layihə iştirakçısını Bulqakovun hansısa xəyali dünyasında tapmağa çalışacağıq, lakin bu, birbaşa coğrafi təsvir və ya birbaşa tarixi perspektiv olmayacaq. Bu, paralel bir dünya olacaq” dedi.
Şəkil: Onlayn oxunuşların təşkilatçıları “Ustad və Marqarita. Mən oradaydım"
"Mən oradaydım"
Onlayn oxunuşlarda 500 nəfərin iştirak edəcəyi planlaşdırılır ki, onların arasında peşəkar aktyorlar, rejissorlar, siyasətçilər, idmançılar və digər tanınmış şəxslər də var. Bu gün başlayan və oktyabrın 5-dək davam edəcək videokastinqlər vasitəsilə isə 350 oxucu seçiləcək.
Əvvəlki illərdə olduğu kimi, istənilən internet istifadəçisi ən mistik rus romanlarından birinin fantastik oxunuşlarında iştirak edə bilər. Bunun üçün g.co/MasteriMargarita saytına daxil olmaq və əsərin qəhrəmanları - pişik Behemot və Korovyevlə dialoqa girmək kifayətdir. Söhbətin nəticələrinə əsasən, onlar sizi romanın simvolik yerlərindən birinə “teleport” edəcəklər və mətndən istənilən vaxt kamerada oxuya biləcəyiniz bir parça təqdim edəcəklər, sonra isə vebsayta yükləyəcəklər. onlayn forma.İnternet istifadəçilərinin video çəkilişləri rejissor və “Qızıl Maska” qalibinin peşəkar komandası tərəfindən qiymətləndiriləcək. Natalia Anastaseva. Və Fyokla Tolstaya AiF.ru-ya əmin olduğu kimi, heç bir dostluq olmayacaq: “Əsas seçim meyarı insanın mətni başa düşməsi və bu mətnin sevincini bizimlə bölüşməsidir”.
Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı.
Romanın tarixi. Janr və kompozisiya.
“Ustad və Marqarita” romanında üç dünya
Dərsin məqsədləri: romanın mənası, taleyi haqqında danışmaq; janr və kompozisiyanın xüsusiyyətlərini göstərmək, yazıçının niyyətini başa düşmək; romandakı sətirlərin əks-sədalarına diqqət yetirin və dərk edin.
Metodik üsullar: söhbət elementləri ilə mühazirə, mətnlə iş, romanın üslub xüsusiyyətlərinin təhlili.
Lövhədə epiqraf:
“Niyə, niyə, pislik haradan gəlir?
Əgər Allah varsa, bəs necə pislik ola bilər?
Əgər pislik varsa, onda Allah necə ola bilər?
M.Yu. Lermontov
Dərslər zamanı
I . Müəllimin mühazirəsi
“Ustad və Marqarita” romanı Bulqakovun yaradıcılığında əsas romandır. O, 1928-ci ildən 1940-cı ilə qədər, ölümünə qədər yazıb, 8 (!) nəşr edib və problem var ki, hansı nəşr yekun sayılsın. Bu, müəllifin həyatı ilə ödənilən "qürub" romanıdır. Qırxıncı illərdə məlum səbəblərdən çap oluna bilmədi.
Romanın “Moskva” jurnalında (1966-cı il №11 və 1967-ci il üçün 1 nömrəli) hətta kəsilmiş formada çıxması oxucularda heyrətamiz təsir bağışladı və tənqidçiləri çaşdırdı. Müasir sovet ədəbiyyatında nə problemlərin qoyuluşuna, nə onların həlli xarakterinə görə, nə personajların obrazlarında, nə də üslubda analoqu olmayan tamamilə qeyri-adi bir şeyi dəyərləndirməli idilər. Bulqakovu fəal şəkildə nəşr etməyə və onun yaradıcılığını yalnız XX əsrin səksəninci illərində öyrənməyə başladılar. Roman qızğın mübahisələrə, müxtəlif fərziyyələrə, şərhlərə səbəb olur və səbəb olur. İndiyə qədər o, sürprizlər gətirir və tükənməzliyi ilə heyran edir.
“Ustad və Marqarita” ənənəvi, tanış sxemlərə uyğun gəlmir.
II. Söhbət
- Romanın janrını müəyyən etməyə çalışın.
(Siz onu gündəlik adlandıra bilərsiniz (iyirmi və otuzuncu illərin Moskva həyatının şəkilləri təkrarlanır), həm fantastik, həm fəlsəfi, həm avtobioqrafik, həm də sevgi-lirik və satirik. Çox janrlı və çoxşaxəli roman. Hər şey həyatda olduğu kimi bir-birinə sıx bağlıdır).
Romanın tərkibi də qeyri-adidir.
- Bulqakovun əsərinin tərkibini necə müəyyən edərdiniz?
(Bu, “roman içindəki roman”dır. Bulqakovun taleyi Ustadın, Ustadın taleyi onun qəhrəmanı Yeşuanın taleyində əks olunur. Bir sıra düşüncələr belə bir perspektiv təəssürat yaradır ki, tarixi zamanın dərinliyinə, əbədiyyətə gedir).
- Romanın hadisələri hansı dövrü əhatə edir?
(Berliozla Bezdomnının əcnəbi ilə görüşü və mübahisəsi zamanı və Voland və yoldaşları, Ustad və sevgilisi şəhəri tərk etməzdən əvvəl Moskva hadisələri cəmi dörd gün ərzində baş verir. Bu qısa müddət ərzində bir çox hadisələr baş verir. baş verir: həm fantastik, həm faciəli, həm də komik olanlar, romanın qəhrəmanları gözlənilməz bir tərəfdən açılır, hər birində üstüörtülü olan bir şey açılır, sanki insanları hərəkətlərə sövq edir, onların mahiyyətini açır. bəzən Estrada şousunda baş verdiyi kimi hərfi mənada açır).
Bir gün ərzində baş verən İncil fəsilləri bizi demək olar ki, iki min il əvvələ, əbədi olaraq yox olmayan, lakin müasir dünya ilə paralel mövcud olan dünyaya aparır. Və təbii ki, daha realdır. Realizmə, ilk növbədə, hekayənin xüsusi anlatım üsulu ilə nail olunur.
- Pontius Pilat və Yeshua hekayəsinin dastançısı kimdir?
(Bu hekayə baş verənlərə inandırıcılıq verən bir neçə nöqteyi-nəzərdən verilir. 2-ci fəsil Ponti Pilat ateistlər Berlioz və Bezdomnıy Volanda danışılır. İvan Bezdomnı 16-cı fəslin “Edam” hadisələrini yuxuda, bir yuxuda görür. dəlixana 19-cu fəsildə Azazello inanılmaz Marqaritaya Ustadın əlyazmalarından bir parça verir: “Aralıq dənizindən gələn qaranlıq prokurorun nifrət etdiyi şəhəri bürüdü...” 25-ci fəsildə “Prokuror Yəhudanı necə xilas etməyə çalışdı. Kiriath” Marqarita Ustadın zirzəmisində dirilmiş əlyazmaları oxuyur, oxumağa davam edir (26-cı fəsil “Dəfn” və artıq 27-ci fəslin əvvəlində bitir, baş verənlərin obyektivliyi ştapellərlə vurğulanır - bir fəsli bitirən və başlayan cümlələri təkrarlayır. növbəti.)
III . Mühazirənin davamı
Kompozisiya nöqteyi-nəzərindən həm də qeyri-adi haldır ki, qəhrəman Ustad yalnız 13-cü fəsildə (“Qəhrəmanın Görünüşü”) görünür. Bu Bulqakovun çoxlu sirlərindən biridir, həllinə yaxınlaşmağa çalışacağıq.
Bulqakov şüurlu, bəzən nümayişkaranə şəkildə Ustad obrazının avtobioqrafik xarakterini vurğulayır. Təqib mühiti, ədəbi-ictimai həyatdan tam imtina, dolanışıqsızlıq, daim həbs gözləməsi, danış məqalələri, sevdiyi qadının sədaqəti və fədakarlığı - bütün bunları həm Bulqakovun özü, həm də qəhrəmanı yaşayıb. Usta Bulqakovun taleyi təbiidir. “Qalib sosializm” ölkəsində yaradıcılıq azadlığına yer yoxdur, sadəcə olaraq planlı “ictimai nizam” var. Ustadın bu dünyada yeri yoxdur - nə yazıçı kimi, nə mütəfəkkir kimi, nə də insan kimi. Bulqakov cəmiyyətə diaqnoz qoyur, burada karton parçasına əsasən bu və ya digər şəxsin yazıçı olub-olmadığını müəyyən edirlər.
Müəllim sözü
Bildiyimiz kimi, “Ustad və Marqarita” romanının bir neçə planı var, onun tərkibi qeyri-adi və mürəkkəbdir. Ədəbiyyatçılar romanda üç əsas dünya tapırlar: “qədim Yerşalaim, əbədi dünya və müasir Moskva”.
IV Söhbət
- Bu üç dünya necə bağlıdır?
(Birləşdirici halqa rolunu Voland və onun yoldaşları oynayır. Zaman və məkan bəzən kiçilir, bəzən genişlənir, bəzən bir nöqtədə birləşir, kəsişir, bəzən sərhədlərini itirir, yəni həm konkret, həm də şərtidir).
- Yazıçı niyə belə mürəkkəb konstruksiyalar yaradır? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.
Birinci dünya Moskvadır. Romanın hərəkəti ondan başlayır. Birinci fəslin başlığına diqqət yetirək - “Heç vaxt yad insanlarla danışma”. Hekayə başlamamışdan əvvəl də müəllif oxucuya xəbərdarlıqla müraciət edir. Gəlin görək müəllif bundan sonra necə rəhbərlik edir.
Bu dünyada dərhal problemlərlə məşğul olan tamamilə müasir insanlar var. Massolit idarə heyətinin sədri, qalın jurnalın redaktoru Berlioz, Bezdomnıya görə, bəstəkardır (Qoqolun Nevski prospektindən Hofman və Şilleri xatırlayın) ağıllı və savadlı bir insandır.
- Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?
(Ustad onun haqqında “yaxşı oxumuş” və “çox hiyləgər” bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilmişdir, amma o, bilərəkdən özünü xor gördüyü fəhlə şairlərin səviyyəsinə uyğunlaşdırır. Onun İsanın olmadığı iddiası. Onun üçün hər şey o qədər də zərərsiz deyil, nə Tanrı, nə də şeytan, hər şeyi əvvəlcədən bildiyi və qeyri-məhdud olmasa da, tabeliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul olmadığı gündəlik reallıqdan başqa. bunlar Qriboyedovun restoranının daimi işçiləri, “insan ruhlarının mühəndisləri”dir, onlar yalnız maddi sərvət və imtiyazların bölünməsində maraqlıdırlar (daha doğrusu, küfrlə parodiya etməyə çalışan Berliozdur): Berlioz. əmindir ki, “axşam saat onda Massolitdə iclas olacaq” və o, “on iki yazıçının sədrini gözləməyəcək”.)
- Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırıldı?
(Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnıya inamsızlıqla sınadığı üçün?
Voland əsəbiləşir: "Sənin nəyin var, nəyi itirsən də, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu alır. İmanına görə alır.)
Tənqidçilər Latunski və Lavroviç də hakimiyyətə sərmayə qoyulmuş, amma mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Onlar karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlara ağıl, bilik və irfan verilir. Bütün bunlar isə qəsdən qəddar gücün xidmətinə verilir. Tarix belə insanları unutdurur.
- Tarix boyu insanların hərəkətləri eyni sabit və ibtidai qaynaqlar tərəfindən idarə olunur. Və hərəkətin harada və nə vaxt baş verməsinin əhəmiyyəti yoxdur. Voland deyir: “Şəhərlilər zahirən çox dəyişiblər, deyirəm, şəhərin özü kimi, amma... daha vacib bir sual: bu şəhərlilər daxildən dəyişibmi?
(Gəlin Volandın sualına cavab tapmağa çalışaq.
Bu suala cavab verən şər ruh işə düşür, bir-birinin ardınca təcrübələr aparır, sırf elmi təcrübə olan “kütləvi hipnoz” təşkil edir. I. insanlar öz həqiqi üzlərini göstərirlər. “İzah” sessiyası uğurla keçdi.
Voland fikrini belə yekunlaşdırır: “Yaxşı, onlar da insan kimi adamlardır... Pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... Adi insanlar... ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər, mənzil məsələsi onları ancaq korlayıb.. .”)
- Pis ruh nəyi ələ salır və ələ salır? Müəllif adi insanları hansı vasitələrlə təsvir edir?
(Moskva filistizminin təsviri karikatura, qrotesk və fantaziyadır. O biri dünya sakinlərinin sərgüzəştləri və naşılıqları ağılla yerinə yetirilən fəndlər kimi qəbul edilir. Bununla belə, baş verənlərin fantastik təbiətinin tamamilə real izahı var (epizodu xatırlayın). mənzilin genişlənməsi ilə Styopa Lixodeyevin Yaltaya sirli hərəkəti, Nikanor İvanoviçlə insident.)
Bədii ədəbiyyat həm də satira vasitəsidir. Gəlin bir epizod tapaq (17-ci fəsil) burada komissiya sədrinin iddiası (yeri gəlmişkən, hansı komissiyanın olmasının fərqi yoxdur) müstəqil olaraq qərarlar imzalayır.
- Bulqakov burada kimin ənənələrini davam etdirir?
(Saltıkova-Şçedrin (“Bir şəhərin tarixi”). Moskva həyatının özü, sadə insanların həyatı, cəmiyyətin quruluşu fantastikdir, fantazmaqorikdir. Bu cəmiyyətin unikal modelinə nəzər salaq, yazıçı təşkilatlarından biri olan Massolit, üç min yüz on bir üzvdən ibarətdir.)
- İnsan davranışının əsasında nə dayanır - vəziyyətlərin təsadüfü, bir sıra qəzalar, əvvəlcədən təyin etmə və ya seçilmiş ideal və ideyalara sadiqlik? İnsan həyatına kim nəzarət edir?
- Əgər həyat təsadüfdən toxunubsa, gələcəyə zəmanət vermək və başqaları üçün məsuliyyət daşımaq olarmı? Dəyişməyən əxlaqi meyarlar varmı, yoxsa dəyişkəndir və insanı hakimiyyət və ölüm qorxusu, hakimiyyət və sərvət təşnəsi idarə edir?
- “İncil” və “Moskva” fəsilləri arasında nə fərq var?
(Moskva fəsillərində qeyri-ciddilik, qeyri-reallıq hissi buraxırsa, romanın Yeşua haqqında ilk sözləri ağır, dəqiq, ritmikdir: "Qanlı astarlı ağ paltarda, süvarilərin hərəkəti, səhər tezdən nisan ayının on dördüncü günü...” Əgər “Moskva fəsillərində oxucunu oyun prosesinə cəlb edən kimi fəaliyyət göstərən bir nağılçı, intonasiyası ironik ola bilən bir hekayəçi var (). “Eh-ho-ho... Bəli, belə idi, belə idi!.. Moskvanın köhnə adamları məşhur Qriboyedovu “) və lirik (“Tanrılar, mənim tanrılarım!”) xatırlayır, onda nə vasitəçi var, nə də oyun “İncil” fəsillərində burada hər şey həqiqiliyi ilə nəfəs alır.)
İvan Bezdomnı estetik sarsıntı keçirir: ətrafdakı reallıq mənasını itirir, həyatının mərkəzi Yeshua və Pontius Pilatın hekayəsinə çevrilir (xatırlayın ki, romanın sonunda İvan Nikolayeviç Ponyrev tarix professorudur).
Filoloq və filosof P.V.Paliyevski yazır: “O (Yeşua) qəti şəkildə real olsa da, çox uzaqdır. Bu reallıq xüsusi, bir növ həmsərhəddir və ya kəskin şəkildə müəyyən edilir: axı, Bulqakov heç yerdə deməyib: “Yeshua fikirləşdi”, biz onun düşüncələrində heç bir yerdə yoxdur, onun daxili dünyasına girmirik - verilmir. Amma biz ancaq onun pərdəsini cıraraq ağlının necə işlədiyini, tanış reallıq və anlayışlar əlaqəsinin necə çatladığını və yayıldığını görür və eşidirik, amma haradan və nə ilə aydın olmayan hər şey çərçivədə qalır” (“Şoloxov və Bulqakov” // Miras - M., 1993 . Pilatın ədalətsiz mühakiməsi ilə yəhudi fanatiklərinin əlinə təslim edilən və ağrılı ölümə məhkum edilən Yeşua-Məsih uzaqdan bütün insanlar üçün gözəl nümunə göstərir. O cümlədən usta, Bulqakovun özü və sevimli qəhrəmanı.
Bulqakov Yeshua obrazı vasitəsilə “bütün güc insanlar üzərində zorakılıqdır və vaxt gələcək ki, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün hakimiyyəti olmayacaq” qənaətini çatdırır. Hakimiyyətin təcəssümü, mərkəzi fiqur Yəhudeya prokuroru Ponti Pilatdır. İmperator xidməti onu nifrət etdiyi Yerusəlimdə olmağa məcbur edir.
- Bulqakovun təsvir etdiyi Pilat necə insandır?
(Palat qəddardır, ona “qıcıq canavar” deyirlər. Bu ləqəblə, hətta axırda dünya güc qanunu ilə idarə olunur. Pilatın arxasında mübarizə, məşəqqət, ölüm təhlükəsi ilə dolu böyük bir döyüşçü həyatı dayanır. Onda yalnız güclülər, qorxu və şübhəni, mərhəməti və mərhəməti bilməyənlər qalib gəlir, dostları ola bilməyənlər, yalnız düşmənləri və paxılları olanları laqeydliklə edama göndərir və mərhəmət göstərirlər başqaları üzərində.
Onun tayı-bərabəri yoxdur, sadəcə danışmaq istədiyi adam yoxdur. İstər pul, istərsə də şöhrət qarşısında insanın nə qədər zəif olduğunu bilir. Onun çox bağlı olduğu bir canlı var - bu sadiq və sadiq bir itdir. Pilat əmindir: dünya zorakılıq və güc üzərində qurulub.)
İndi isə tale ona şans verir. Dindirmə səhnəsini tapaq (2-ci fəsil). Ölümə məhkum edilmiş Yeşua Ponti Pilatın hüzuruna gətirilir. O, hökmü təsdiq etməlidir. Yeşua ona “Yaxşı adam!” sözləri ilə müraciət edəndə Pilat Siçovul Qatilinə həbs olunan adama prokurorla necə danışacağını, başa salmağı, yəni onu döyməyi əmr edir. Dindirmə davam edir. Və birdən Pilat heyrətlə anladı ki, ağlı artıq ona tabe deyil. O, təqsirləndirilən şəxsə məhkəmədə verilməsinə ehtiyac olmayan sual verir.
- Bu necə sualdır?
(“Həqiqət nədir?”)
Sonra Yeshua Pilata deyir: “Sən çox ağıllı insan təəssüratı yaradırsan”. Bu Pilatın çox mühüm xüsusiyyətidir. Axı siz onu primitiv yaramaz adlandıra bilərsiniz. Bu, onun başına ilk dəfə idi. O, fiziki cəhətdən zəif olmasına və döyülmələrdən əziyyət çəkməsinə baxmayaraq, onunla səmimi danışan bir şəxslə tanış olub. “Həyatın cüzidir, hegemon” bu sözlər Pilatı incitmir. Birdən epifaniya gəlir - "bir növ ölümsüzlük haqqında və nədənsə ölümsüzlük haqqında" düşüncə dözülməz həzinliyə səbəb oldu.
Pilat Yeshua ilə yaxın olmaq, onunla danışmaq və onu dinləməkdən başqa bir şey istəmir. Pilatın həyatı çoxdan dalana dirənib. Qüdrət və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. O, ruhunda ölüdür. Və sonra həyatı yeni məna ilə işıqlandıran bir insan gəldi. Pilat Yeshuanı edamdan xilas etmək qərarına gəlir. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sinedrion qərarını dəyişmir.
- Niyə Pilat ölüm hökmünü təsdiqləyir?
(O, özünü inandırır ki, əlindən gələn hər şeyi etdi: Qayafanı razı saldı, hədələdi. Başqa nə edə bilərdi? Tiberiyə qarşı üsyan? Onun gücü çatmırdı. Əllərini yuyur).
Lakin edamdan sonra, çarmıxda beş saatlıq əzab çəkdikdən sonra Pilat Yeshuaya asan ölüm verir. O, edam edilənlərin cəsədlərinin gizli dəfn edilməsini əmr edir. Yeşuaya xəyanət edən Yəhudanı öldürmək məsuliyyətini Afraniusa tapşırır.
- Pilat niyə cəzalandırıldı?
(“Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir,” Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada hər şeydən çox o, öz ölməzliyinə və eşidilməmiş şöhrətinə nifrət edir.” Sonra Ustad içəri girir: “Azad O, sizi gözləyir!)
III. Müəllim sözü
Biz, iyirminci əsrin insanları, Yeşua ilə Ponti Pilat arasında faciəvi ruhani dueldən nə maraqlanırıq? Çarmıxlı bir sütunun qazıldığı boş dağ zirvəsi haqqında bilmək lazımdır. Çılpaq sevincsiz daşları, soyuqqanlı tənhalığı, vicdanı, gecələr səni yatmağa qoymayan caynaqlı heyvanı xatırlamalıyıq.
Ev tapşırığı
“Ustad və Marqarita” romanı əsasında imtahana hazırlaşın.
Hazırlıq üçün suallar:
1. Romanda Moskva və moskvalılar.
2. Romanın simvolizmi.
3. Yuxular və onların romandakı rolu.
4. “Ustad və Marqarita” romanında Bulqakovun bədii ustalığı.
6. Romandakı şəxsiyyət və kütlə.
7. Romanda ədəbi xatirələr.
8. Epiqraf və onun romandakı mənası.
9. Romanda Yeshua və Voland necə müqayisə olunur?
10. Romanda tənhalıq problemi.
11. Romanda zaman və məkan.
12. Nə üçün Ustad “işığa layiq deyil”, “sülhə layiq” idi?