Luka Karlevaris "Venesiya. Sahilin görünüşü" 1710-1715.
Müqəddəs Markın şirləri haqqında hekayəyə başladıqda, qanadlı aslanın gerbi bəzədiyi, meydanlarda mərmər və ya tunc heykəllər şəklində görüşdüyü və gözəl mənzərələrin fasadlarından bayıra baxdığı şəhərdən danışmağa bilməzsən. binalar və şəhərin himayədarı və müdafiəçisi seçilən müqəddəsin özü bizim günlərdə xüsusilə hörmətlə qarşılanır. İtaliyanın şimalında yerləşən bu heyrətamiz şəhər laqonun çoxsaylı adalarında yerləşir və sahilləri dörd yüz körpü ilə birləşdirilən çoxsaylı kanallarla bölünür. Şəhər çoxlu sayda əzəmətli saraylara ev sahibliyi edir, burada barokko dəbdəbəsi zərif qotikaya bitişikdir. Demək olar ki, hər yerdə suyun sıçrayışını eşidə bilərsiniz, onların əsaslarını yuyur və möhtəşəm memarlıq şah əsərlərini əks etdirir, onların arasında burada və orada, görünməz mühafizəçilər kimi, qanadlı mərmər aslanların relyefləri və heykəlləri var. Söhbət Avropanın ən böyük beynəlxalq turizm mərkəzi olan Venesiyadan gedir. Şəhərə aşiq olan turistlər saatlarla kanalların, meydanların və dar küçələrin sahillərində gəzə, romantik qondola gəzintiləri təşkil edə və təbii ki, qanadlı aslanın nüsxəsini ala bilərlər. bu heyrətamiz yer...
Donato Veneziano. XIV əsr. Doge Sarayının Grimani zalını bəzəyən Müqəddəs Mark şiri
Müqəddəs Mark bu vəzifədə Müqəddəs Tyrone Teodoru "yerindən çıxararaq" Venesiyanın himayədarı oldu. Əlbəttə ki, müqəddəslər Venesiya Respublikası üçün öz aralarında mübahisə etmədilər - Venesiyalılar özləri patronu dəyişdirməyə qərar verdilər. Evangelist Mark, əfsanəyə görə, bir vaxtlar Venesiya laqonunun şəhərlərində xristianlığı təbliğ edirdi. Məhz buna görə 9-cu əsrdə Bizans imperiyasının hökmranlığından xilas olan Venesiya yeni səmavi himayədar axtarışında nəzərlərini Müqəddəs Marka çevirdi. Bundan əlavə, bu zaman müqəddəsin qalıqları Misirin İsgəndəriyyəsindən Venesiyaya gətirildi.
Qalıqların tapılması hekayəsi əsl detektiv hekayəsi kimi valehedicidir. Onun qəhrəmanları iki Venesiya taciri Buono və Rusticodur (adları tərcümədə "yaxşı" və "kəndli" deməkdir). Misirdə olarkən (Venesiya hakimiyyəti öz vətəndaşlarına müsəlman sahillərinə enməyi qadağan etdiyi üçün bu, bir macəra idi), tacirlər İsgəndəriyyə məbədlərindən birində saxlanılan müqəddəs müjdəçinin qalıqlarına hörmət etməyə getdilər. Keşikçi rahiblə söhbət etdikdən sonra tacirlər öyrəndilər ki, İsgəndəriyyədə xristianlara qarşı təqiblər başlayıb və müsəlmanlar hətta kilsələri sökmək fikrindədirlər. Bu tutqun perspektivləri nəzərə alaraq, gözətçini müqəddəs qalıqları özləri ilə apararaq onlarla birlikdə Venesiyaya getməyə razı saldılar. Heç kim heç nə görməsin deyə, Markın qalıqları Müqəddəs Klaudiyanın qalıqları ilə əvəz olundu və müqəddəs müjdəçinin özü İsgəndəriyyədən bir səbət donuz əti ilə aparıldı. Bu, müqəddəsə qarşı hörmətsizlik ola bilər, lakin tacirlərin və rahibin başqa çarəsi yox idi - müsəlmanlar donuz cəsədlərini qazmadılar və buna görə də kiminsə müqəddəs relikiti oğurlamağa çalışdığını aşkar etmədilər. Tacirlər Venesiyaya gələndə heç kimin onları müsəlman torpaqlarına düşdüyünə görə cəzalandırmaq ağlına belə gəlməzdi - qalıqları tapmaq sevinci belə idi. Venesiyanın yeni himayədarının qalıqlarının qoyulduğu Müqəddəs Markın şərəfinə bazilika tikilib.
Erbe meydanından mərmər aslan heykəli. Venesiya
O vaxtdan bəri Venesiyanın memarlığı qanadlı şirlərlə - tuncdan tökülmüş mərmər şir və şirlərlə, sarayları və bağları qoruyan şirlərlə, binaların fasadlarında aslan relyefləri, meydanların və fəvvarələrin bəzəyi kimi heykəllərlə örtülməyə başladı. Təsadüf təsadüfi deyil - axı qanadlı şir Müqəddəs Markın simvoludur. Əslində, qanadlı aslan müjdəçinin özüdür, daha doğrusu İlahiyyatçı Yəhyanın onu görüntüdə gördüyü və Vəhy kitabında təsvir etdiyi simvolik obrazdır. Peyğəmbərin Rəbbin taxtının yanında dayanan və dörd müjdəçini simvolizə edən dörd heyvanın görüntüsünü təsvir etdiyi yer. İlahiyyatçılar qanadlı aslandakı Müqəddəs Markı necə tanıdılar? Məntiq kömək etdi. Onlar Mark İncilinin “Səhrada fəryad edənin səsi” sözləri ilə başladığını xatırladılar. Bəs qəzəbli şirdən başqa kim səhrada “ağlaya” bilər?
Qanadlı şir obrazı, yeri gəlmişkən, xristianlıqdan əvvəlki mifologiyada da mövcud idi. Beləliklə, Babillilərin qanadlı şirləri dörd planet tanrısını simvolizə edirdilər;
Venesiya küçələrindən Müqəddəs Markın tunc şirləri. Bir çox suvenir mağazalarında şir heykəllərini, daha doğrusu, onların kiçik nüsxələrini ala bilərsiniz.
Venesiyada bir vaxtlar çoxlu qanadlı şir var, demək olar ki, hər bir zadəgan vətəndaş mərmər şir almağı və evini Müqəddəs Markın simvolu ilə bəzəməyi şərəf işi hesab edirdi. Ancaq ən məşhuru, əlbəttə ki, Doge Meydanındakı qranit sütunundan aslandır. Bu aslanın hekayəsi övliyanın qalıqlarının tapılması hekayəsi kimi, daha çox olmasa da, valehedici və incəliklərlə, intriqalarla doludur. Qanadlı aslanın dayandığı qranit sütun Finikiyalılara qarşı müharibədə yardım üçün Bizansdan Venesiyada hədiyyədir. Üç nəhəng qranit sütun bağışlandı, lakin yalnız ikisi Venesiyaya çatdı - biri boşaltma zamanı boğuldu. Uzun, uzun müddət sütunlar limanda uzandı: heç kim bu yüz tonluq kolossusların necə qurulacağını anlaya bilmədi. Və yalnız 1196-cı ildə Nikolo Barattieri adi çətənə iplərindən və mühəndislik ixtirasından istifadə edərək bu sütunları meydanda quraşdırdı. Venesiyanın heraldik simvolu və onun səmavi himayədarının təcəssümü - tunc qanadlı aslan sanki heç bir yerdən sütunların birində peyda oldu. Hər halda, bu heykəlin kimin yaradılmasına dair heç bir sənədli sübut qorunmayıb. Ya Venesiyanın özündə atılmışdı, ya da qanadlı şir Babildən, Farsdan və ya Aşşurdan Doge Meydanına zaman və məkanda dolanan yollarla gəlmişdi.
Napoleon Bonapart bir vaxtlar aslana tamah salırdı. Venesiya itini taxtdan saldıqdan sonra o, Venesiya simvolunu postamentindən götürüb Parisə apardı. Napoleon İmperiyası yıxılanda qanadlı şir əsirlikdən qayıtdı. Dəhşətli bir ölümdən praktiki olaraq sağ qalaraq geri döndü - geri dönərkən aslanı 84 hissəyə bölməyi bacardılar. Aslanla bacardıqları qədər rəftar etdilər - hissələr bir-birinə bərkidildi və əridi və pəncələrdən biri daha çox uzatmadan sadəcə sementlə dolduruldu. O vaxtdan bəri şir vaxtaşırı bərpaya göndərilir. Bu gün yalnız ağız və yal və pəncələrinin bəzi parçaları toxunulmaz olaraq qalır.
Doge Sarayının meydanından qanadlı aslanın heykəli. Venesiya
Gözəl bir aslanın qanadlarının kölgəsi altında Venesiya əsrlər boyu belə yaşayır - səs-küylü və rəngarəng, karnaval və məhəbbətdə, romantik və ehtiyatlı, çoxşaxəli və həll olunmamış, əslində, gizli hikmət kimi. bu fantastik şəhərin səmavi himayədarı olan Müqəddəs Markın aslanı.
Aşağıda İtaliya şəhərlərinin küçələrində səyahətçiləri gözləyən Müqəddəs Mark şirlərinin seçimi var.
Bizdən siz hər zaman mərmərdən aslan heykəlini, istər məşhur şah əsərin surətini, istərsə də fərdi şəkildə yaradılmış orijinal əsəri sifariş edib ala bilərsiniz. Baxmaqdan həzz alın.
Demək olar ki, bütün mədəniyyətlərdə və sirrlərdə kral hakimiyyəti ideyasını təcəssüm etdirən, həmçinin tanrılar panteonuna aid olan müəyyən dəyərləri qorumaq funksiyalarını yerinə yetirən Şir simvolizmi var. Ola bilsin ki, qədimlər üçün Günəşin bu bürcə daxil olması (bu bürcün adının yarandığı dövrdə Şir bürcü) gücə sərmayə qoyan insanların doğulması demək idi. Qədim Şumerdə kral hakimiyyəti padşahlar və fironlar sülaləsinin yaranmasına səbəb olan, yer üzündə doğulan tanrıların ilk oğullarından biri olan Utunun (Şamaş) adı ilə əlaqələndirilirdi. Bürcün bu işarəsi haqqında fikirlərin formalaşmasının ən qədim mənbələrini tapmaq üçün biz Yerin və Göyün, insanların və tanrıların doğulmasından bəhs edən ən qədim sənəd kimi Şumer eposuna müraciət etmək qərarına gəldik.
"Yaradılış Kitabı ilə Yarpaqlanan" seriyasında Zəkəriyyə Sitchin, təxminən yarım milyon il əvvəl tanrıların Yer kürəmizə gəldiyi, o zaman hələ insanın varlığı ilə yüklənmədiyi fərziyyəsini irəli sürür. Şumerlər iddia edirdilər ki, bizim Günəş sistemimiz daxilində hədsiz uzunluqda orbiti böyük olan 12-ci planet var. Məhz bu planetdən Göylərin və Yerin tanrıları Yerə enmişdir. İndiki anlayışımıza görə, bunlar Yer kürəsini çıxarmaq və koloniyalaşdırmaq məqsədi ilə Kosmik Ağılın müəyyən nümayəndələri idi və Nibirunun Ali Hökmdarı Anu idi və onun hər iki oğlu zamanla təsir sferalarını bölərək Yerin hökmdarı oldular. şimal (Avrasiya və Şimali Amerika) və cənub (Afrika, Cənubi Amerika) bölgələrinə. Oğullardan biri (Enlil) birinci doğulmaq hüququna malik idi və əla hökmdar idi, ikinci oğlu Ea (Enki) isə Enlilə münasibətdə tabeçi mövqe tutsa da, təbiət və insan haqqında ən yüksək biliyə malik idi. O, Yerin təbii sərvətlərinin mənimsənilməsində, eləcə də bütün bəşəriyyətin yaranmasında və inkişafında əsas xarakterə çevrildi.
Zaman keçdikcə, əvvəlcə tanrılar tərəfindən yalnız köməkçilər və xidmətçilər kimi qəbul edilən bəşəriyyət çoxalma qabiliyyətinə (sözdə yıxılma) və müstəqillik əldə etdi ki, bu da tanrıların ciddi nəzarətindən qaçmağa və özünün, insani şəxsiyyətini inkişaf etdirməyə imkan verdi. sivilizasiya. İki qardaş və daha sonra onların övladları arasında təsir dairələri üzərində daimi düşmənçilik var idi. Üstəlik, Enkiyə aid olan və cənub yarımkürəsində yerləşən hər şey aşağı krallıq adlandırılmağa başladı və yeraltının mənfi mənasını qazandı. Bununla belə, Enlilə məxsus olan hər şey yuxarı səltənətin həddi adlanır və ilahi kamilliyin zirvəsinə çevrilirdi.
Sonralar Şumer əfsanələri digər qədim xalqlar tərəfindən qəbul edildi, onlar bu əsasda müxtəlif dini fəlsəfə sistemlərini, o cümlədən qədim tanrıların panteonlarını inkişaf etdirdilər.
Utu (Şamaş) Enlilin birbaşa nəslindən (nəvəsi) idi və astronavtika sahəsində böyük biliyə malik idi. Mesopotamiya ərazisi və xüsusilə Sippar (Nippur) şəhəri ona hökmranlıq etmək üçün verildi. Şumer sivilizasiyasının yüksəlişi ilə çaylar arasındakı torpaqda insan tanrılara qoşulduqda Şamaş adı kral hakimiyyətinin sinonimi olaraq qanun və ədalət simvoluna çevrildi. Sipparda tapılan lövhələr qədim zamanlarda onun qərəzsiz və ədalətli qanunlar şəhərinə çevrildiyini göstərir. Bəzi mətnlərdə deyilir ki, “Şamaş tanrıları və insanları ədalətlə mühakimə edir”. Sippar (Nippur) əslində Şumer ali məhkəməsinin iqamətgahı, həmçinin Yerə gələn tanrıların qədim məskənlərinin mərkəzi idi. Bu şəhərdə tapılan Hikmət Cədvəli Utunun xoşuna gəlmək üçün necə davranmağı tövsiyə edir: “Düşmənə pislik etmə, sənə pislik edənə yaxşılıqla cavab ver, düşmənini vicdanına görə mühakimə et, öz düşməninə yol vermə. aclıq və susuzluğu yatırtmaq üçün şərab və şərabla yaxşılıq et.”
Mətnlərdə tez-tez rast gəlinən Şamaş başlıqları işıq, parlaqlıq, parlaqlıqla əlaqədardır. Qədim dövrlərdən bəri onu Parlayan adlanırdı, onu geniş şəkildə işıq saçan, Cənnəti və Yeri işıqlandıran Utu adlandırırdılar. Akkad adı Şamaş isə semit dillərində Günəş deməkdir. Günəş Şir bürcünün hökmdarı və padşahların simvoludur.
Biz Şir bürcü simvolunu əyri spiral kimi görməyə öyrəşmişik. Eyni simvol, yalnız qədim ilan olan Urey şəklində, fironların baş geyimlərinin təsvirlərində tapılır. Urey hökmdarın ilahi, ali təbiətini vurğulayırdı. Yeri gəlmişkən, bəzi tarixçilər yəhudi xalqının mənşəyini Şamaş şəhəri olan Nippur (Sippar) şəhəri ilə bağlayırlar. . Və yəhudilərin adlarından biri - Sefard - birbaşa Sippar şəhərinin adına gətirib çıxarır. Maraqlıdır ki, bibliya simvolizmində İsa Məsihin gəldiyi Yəhuda qəbiləsinin Şir bürcü simvolu var. Digər tərəfdən, Yəhuda həm də Məsihin xaininin adı idi, ona görə də Yəhudanın paltarında olduğuna inanılan solğun sarı, qumlu aslan rəngi məkrli aqressivliyin simvolu hesab olunurdu və orta əsrlərdə yəhudilərin geyinməsi gözlənilən idi. sarı paltar. Aslan və altıguşəli ulduz uzun müddətdir İsrailin simvolu olub və bu simvolların təsviri Süleymanın möhürü kimi tanınıb.
Həm də maraqlıdır ki, Aslan bürcü tez-tez qanadlarla təsvir edilmişdir. Gücün simvolu olan qanadlı aslan Urey. Şamaşın da qanadları və buynuzları var idi - ilahi nişanların əlamətləri. Güc qanadları və uçmaq qabiliyyəti olan Günəşin simvolu nə məna daşıyırdı? Qədim Akkad mətnlərinə görə, tanrıların Cənnətə qalxmasına və ya Yerə enməsinə icazə verən Şamaş tanrısı idi. İki girişi qorudu - səmavi və yer. O, tanrıların nərdivanını idarə edirdi. Bəlkə də məhz onun yüksəliş, qalxma funksiyası ilə bu yanma dərəcəsi və parıltı bağlı idi ki, bu da parlaq yüksələn işıqla sinonim idi.
Əgər biz Zəkəriyyə Sitçinin ardınca bir çox əsrlər əvvəl baş vermiş hadisələrin reallığını təsəvvür etsək, o zaman Şamaş tanrısı qarşımıza kosmonavtların öz gəmilərinə alçaq şəkildə səyahətinə xidmət edən kosmik uçuşların əsas rəhbəri timsalında peyda olacaq. Yerin orbiti və Yerə qayıtması. Bu fərziyyənin lehinə çoxlu sübutlar var. Şir bürcündə ucaldılmış Pluton planeti tanrıların istifadə etdiyi enerjilərin reaktiv, nüvə xarakterini göstərə bilər. Bəlkə də buna görədir ki, bir çox Şir obrazlarında, xüsusən Mitroizmdə (və tanrı Mitranın özündə), bir çox Misir sirlərində, eləcə də Zərdüştilikdə Şir qanadlı kimi təsvir olunur.
Yunan mifologiyasında, Leo bürcü mifinin inkişafının sonrakı tendensiyalarını əks etdirən, Herkules iki çıxışı olan bir mağaraya düşərək Nemean Aslanını məğlub etdiyi zaman Kiçik Eleusinian Sirləri adlanan bir hekayə var. Homer Odisseydə iki qapısı, tanrılar və insanlar üçün girişi olan bir mağaradan danışır.
Qalibin əlamətləri də daxil olmaqla, qüdrət əlamətlərindən biri aslan dərisi idi. Bu sirrlərə başlayanların əlaməti idi. Mərasimlər zamanı Misir keşişləri Günəşin simvolu olan şir dərisini geyinirdilər. Aslan Yaxın və Uzaq Şərqdə hörmətlə qarşılanırdı, burada müqəddəs yerlərin girişini qoruyarkən təsvir edilirdi. Bu bürcün kral əzəmətindən danışarkən Regulus ulduzuna, alfa Leo-ya xüsusi diqqət yetirmək lazımdır. Ekliptikanın yaxınlığında yerləşən bu, Antares (Əqrəb), Aldebaran (Buğa) və Fomalhaut (Balıqlar) ulduzu ilə birlikdə qədim farsların dörd böyük ulduzundan biri idi. Regulus ulduzunun altında və ya digər planetlərlə, məsələn, Yupiter, Saturn ilə birlikdə olduqda, ən böyük imperatorlar doğuldu.
Kral uçuşlarının və ilahi gücün cəzalandırılmasının sirri Leo-nu sirli bir məxluqla - qrifinlə birləşdirən bir əfsanə ilə vurğulanır. Qrifin varlığın iki sferası üzərində hökmranlığı təcəssüm etdirir - aslanın bədəni vasitəsilə yer və başı və qartal lələkləri vasitəsilə hava. Yunan tanrılar panteonunda qarğa Apollon dağı və hiperboreyalılar arasında qızılın qoruyucusu idi.
Helena Blavatsky "Evangelical Ezotericism" kitabında yazırdı: "Əqrəb sınanmış və əzab çəkən təşəbbüskarın simvolu olduğu halda, Şir həqiqətin şanlı təntənəsi simvolu idi."
Şir padşahların doğulduğu vaxtdır.
tetramorf- dördüzlü - mifologiyada və ilahiyyatda qanadlı məxluq - Yezekel peyğəmbərin görünüşündən qanadlı bir məxluq, biri dörd üzlü: adam, şir, dana və qartal. İlahiyyatçı Yəhyada tetramorf ayrı formada təqdim olunur Dörd apokaliptik məxluq Allahın Ərşinin dörd küncünün və Cənnətin dörd hüdudunun mühafizəçiləridirlər.
Yezekel peyğəmbərin görüntüsü. Rafael 1518.
Dörd müjdəçi Matta, Mark, Luka və Yəhyadır.
Qartal.
Qanadlı Buğa.
Qanadlı Aslan.
Mələk.
Allahın Ərşinin dörd küncündə və Cənnətin dörd sərhədində
Sonralar bu heyvanlar dörd müjdəçinin simvolu kimi şərh edildi: Matta mələk, Mark şir, Luka buzov, Yəhya qartal kimi.
| Şəkil | Bürc | məxluq | Məna | Dünyanın tərəfi |
|---|---|---|---|---|
| Oxatan | İnsan | hər şeyi öldürən qış | cənub | |
| bir aslan | bir aslan | hər şeyi istehlak edən payız | qərb | |
| Buğa | Buğa | qidalandırıcı yay | şimal | |
| Pegasus | Qartal | bahar | Şərq |
INBabil mifologiyası , burada dörd planet tanrısının dörd kişi fiqurunu simvollaşdırdılar:
- Buğa ali tanrının atributudurMarduk (Yupiter )
- Şir - müharibə tanrısıNerqala (Mars )
- Qartal - külək tanrısıNinurta (Saturn )
- İnsan - Hikmət AllahıNabu (Merkuri )
Assur qanadlı öküz-Tetramorf.İnsanın başı, qartalın qanadları, aslanın bədəni və öküzün dırnaqları.
Edip və Sfenks 1864.
Roma tetramorf heykəlləri ("Aslan başlı Mitra", "Mitra Saturn", Zervan/Time?, Mitra-Phanes?)
Dördüncü dövr əlamətləri: 4 bədən (insan, şir, quş və ilan); tez-tez - 4 qanad; bəzən - Bürcün dörd əsas əlamətinin şəkilləri (Qoç, Xərçəng, Tərəzi və Oğlaq)
Simvollar Ensiklopediyasında qeyd edildiyi kimi: “ tetramorflar dördüncü kosmik strukturları təcəssüm etdirən mifoloji varlıqlardır (adətən heyvanlar): əsas nöqtələr, fəsillər, elementlər (bəzən bu seriya digər elementlərlə əlavə edilə bilər). Əvvəlcə dünyanın mifoloji mənzərəsində bunlar istiqamətləri təcəssüm etdirən və Dünyanın dörd tərəfində yerləşən canlılardır; bunlar "dörd əsas istiqamətin" ustaları və qəyyumları, ilahi qoruma, xaosdan qorunma təsvirləridir." Müxtəlif mədəniyyətlərin mifologiyasında bibliya tetramorflarına bənzər fiqurlar var:
Qədim Çin kosmologiyasında oxşar funksiyaları əvvəlcə müqəddəs heyvanların tetradı yerinə yetirirdi -Əjdaha ,
feniks ,
təkbuynuzlu ,
tısbağa . Oxşar rəqəmlər möhürlərdə də görünürMohenco-Daro .
- Mahnıda ənənəvi olaraq evangelistləri simvolizə edən canlıların təsvirlərindən istifadə olunub Bütün otlar və çiçəklər
Orada heyvanlar gəzir
Görünməmiş gözəllikQırmızı odlu aslan kimi biri
Gözlərlə dolu başqa bir öküz
Cənnətin üçüncü qızıl qartalı
Kimin unudulmaz baxışı bu qədər parlaqdır
Və mavi səmada
Bir ulduz yanır
O sənindir, ey mələyim
O, həmişə sənindirSevən sevilir
Parlaq olan müqəddəsdir
Qoy ulduz sizə yol göstərsin
Gözəl bağçaya əzizSizi orada odlu yallı şir qarşılayacaq
Və gözlərlə dolu mavi öküz
Onlarla birlikdə göyün qızıl qartalı da var
Kimin unudulmaz baxışı bu qədər parlaqdırHttp://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84
Demək olar ki, bütün mədəniyyətlərdə və sirrlərdə kral hakimiyyəti ideyasını təcəssüm etdirən, həmçinin tanrılar panteonuna aid olan müəyyən dəyərləri qorumaq funksiyalarını yerinə yetirən Şir simvolizmi var. Ola bilsin ki, qədimlər üçün Günəşin bu bürcə daxil olması (bu bürcün adının yarandığı dövrdə Şir bürcü) gücə sərmayə qoyan insanların doğulması demək idi. Qədim Şumerdə kral hakimiyyəti padşahlar və fironlar sülaləsinin yaranmasına səbəb olan, yer üzündə doğulan tanrıların ilk oğullarından biri olan Utunun (Şamaş) adı ilə əlaqələndirilirdi. Bürcün bu işarəsi haqqında fikirlərin formalaşmasının ən qədim mənbələrini tapmaq üçün biz Yerin və Göyün, insanların və tanrıların doğulmasından bəhs edən ən qədim sənəd kimi Şumer eposuna müraciət etmək qərarına gəldik.
"Yaradılış Kitabı ilə Yarpaqlanan" seriyasında Zəkəriyyə Sitchin, təxminən yarım milyon il əvvəl tanrıların Yer kürəmizə gəldiyi, o zaman hələ insanın varlığı ilə yüklənmədiyi fərziyyəsini irəli sürür. Şumerlər iddia edirdilər ki, bizim Günəş sistemimiz daxilində hədsiz uzunluqda orbiti böyük olan 12-ci planet var. Məhz bu planetdən Göylərin və Yerin tanrıları Yerə enmişdir. İndiki anlayışımıza görə, bunlar Yer kürəsini çıxarmaq və koloniyalaşdırmaq məqsədi ilə Kosmik Ağılın müəyyən nümayəndələri idi və Nibirunun Ali Hökmdarı Anu idi və onun hər iki oğlu zamanla təsir sferalarını bölərək Yerin hökmdarı oldular. şimal (Avrasiya və Şimali Amerika) və cənub (Afrika, Cənubi Amerika) bölgələrinə. Oğullardan biri (Enlil) birinci doğulmaq hüququna malik idi və əla hökmdar idi, ikinci oğlu Ea (Enki) isə Enlilə münasibətdə tabeçi mövqe tutsa da, təbiət və insan haqqında ən yüksək biliyə malik idi. O, Yerin təbii sərvətlərinin mənimsənilməsində, eləcə də bütün bəşəriyyətin yaranmasında və inkişafında əsas xarakterə çevrildi.
Zaman keçdikcə, əvvəlcə tanrılar tərəfindən yalnız köməkçilər və xidmətçilər kimi qəbul edilən bəşəriyyət çoxalma qabiliyyətinə (sözdə yıxılma) və müstəqillik əldə etdi ki, bu da tanrıların ciddi nəzarətindən qaçmağa və özünün, insani şəxsiyyətini inkişaf etdirməyə imkan verdi. sivilizasiya. İki qardaş və daha sonra onların övladları arasında təsir dairələri üzərində daimi düşmənçilik var idi. Üstəlik, Enkiyə aid olan və cənub yarımkürəsində yerləşən hər şey aşağı krallıq adlandırılmağa başladı və yeraltının mənfi mənasını qazandı. Bununla belə, Enlilə məxsus olan hər şey yuxarı səltənətin həddi adlanır və ilahi kamilliyin zirvəsinə çevrilirdi.
Sonralar Şumer əfsanələri digər qədim xalqlar tərəfindən qəbul edildi, onlar bu əsasda müxtəlif dini fəlsəfə sistemlərini, o cümlədən qədim tanrıların panteonlarını inkişaf etdirdilər.
Utu (Şamaş) Enlilin birbaşa nəsli (nəvəsi) idi və astronavtika sahəsində böyük biliyə malik idi. Mesopotamiya ərazisi və xüsusilə Sippar (Nippur) şəhəri ona hökmranlıq etmək üçün verildi. Şumer sivilizasiyasının yüksəlişi ilə çaylar arasındakı torpaqda insan tanrılara qoşulduqda Şamaş adı kral hakimiyyətinin sinonimi olaraq qanun və ədalət simvoluna çevrildi. Sipparda tapılan lövhələr qədim zamanlarda onun qərəzsiz və ədalətli qanunlar şəhərinə çevrildiyini göstərir. Bəzi mətnlərdə deyilir ki, “Şamaş tanrıları və insanları ədalətlə mühakimə edir”. Sippar (Nippur) əslində Şumer ali məhkəməsinin iqamətgahı, həmçinin Yerə gələn tanrıların qədim məskənlərinin mərkəzi idi. Bu şəhərdə tapılan Hikmət Cədvəli Utunun xoşuna gəlmək üçün necə davranmağı tövsiyə edir: “Düşmənə pislik etmə, sənə pislik edənə yaxşılıqla cavab ver, düşmənini vicdanına görə mühakimə et, öz düşməninə yol vermə. aclıq və susuzluğu yatırtmaq üçün şərab və şərabla yaxşılıq et.”
Mətnlərdə tez-tez rast gəlinən Şamaş başlıqları işıq, parlaqlıq, parlaqlıqla əlaqədardır. Qədim dövrlərdən bəri onu Parlayan adlanırdı, onu geniş şəkildə işıqlandıran, Cənnəti və Yeri işıqlandıran Utu adlandırırdılar. Akkad adı Şamaş isə semit dillərində Günəş deməkdir. Günəş Şir bürcünün hökmdarı və padşahların simvoludur.
Biz Şir bürcü simvolunu əyri spiral kimi görməyə öyrəşmişik. Eyni simvol, yalnız qədim ilan olan Urey şəklində, fironların baş geyimlərinin təsvirlərində tapılır. Urey hökmdarın ilahi, ali təbiətini vurğulayırdı. Yeri gəlmişkən, bəzi tarixçilər yəhudi xalqının mənşəyini Şamaş şəhəri olan Nippur (Sippar) şəhəri ilə bağlayırlar. . Və yəhudilərin adlarından biri - Sefard - birbaşa Sippar şəhərinin adına gətirib çıxarır. Maraqlıdır ki, bibliya simvolizmində İsa Məsihin gəldiyi Yəhuda qəbiləsinin Şir bürcü simvolu var. Digər tərəfdən, Yəhuda həm də Məsihin xaininin adı idi, ona görə də Yəhudanın paltarında olduğuna inanılan solğun sarı, qumlu aslan rəngi məkrli aqressivliyin simvolu hesab olunurdu və orta əsrlərdə yəhudilərin geyinməsi gözlənilən idi. sarı paltar. Aslan və altıguşəli ulduz uzun müddətdir İsrailin simvolu olub və bu simvolların təsviri Süleymanın möhürü kimi tanınıb.
Həm də maraqlıdır ki, Aslan bürcü tez-tez qanadlarla təsvir edilmişdir. Gücün simvolu olan qanadlı aslan Urey. Şamaşın da qanadları və buynuzları var idi - ilahi nişanların əlamətləri. Güc qanadları və uçmaq qabiliyyəti olan Günəşin simvolu nə məna daşıyırdı? Qədim Akkad mətnlərinə görə, tanrıların Cənnətə qalxmasına və ya Yerə enməsinə icazə verən Şamaş tanrısı idi. İki girişi qorudu - səmavi və yer. O, tanrıların nərdivanını idarə edirdi. Bəlkə də məhz onun yüksəliş, qalxma funksiyası ilə bu yanma dərəcəsi və parıltı bağlı idi ki, bu da parlaq yüksələn işıqla sinonim idi.
Əgər biz Zəkəriyyə Sitçinin ardınca bir çox əsrlər əvvəl baş vermiş hadisələrin reallığını təsəvvür etsək, o zaman Şamaş tanrısı qarşımıza kosmonavtların öz gəmilərinə alçaq şəkildə səyahətinə xidmət edən kosmik uçuşların əsas rəhbəri timsalında peyda olacaq. Yerin orbiti və Yerə qayıtması. Bu fərziyyənin lehinə çoxlu sübutlar var. Şir bürcündə ucaldılmış Pluton planeti tanrıların istifadə etdiyi enerjilərin reaktiv, nüvə xarakterini göstərə bilər. Bəlkə də buna görədir ki, bir çox Şir obrazlarında, xüsusən Mitroizmdə (və tanrı Mitranın özündə), bir çox Misir sirlərində, eləcə də Zərdüştilikdə Şir qanadlı kimi təsvir olunur.
Yunan mifologiyasında, Leo bürcü mifinin inkişafının sonrakı tendensiyalarını əks etdirən, Herkules iki çıxışı olan bir mağaraya düşərək Nemean Aslanını məğlub etdiyi zaman Kiçik Eleusinian Sirləri adlanan bir hekayə var. Homer Odisseydə iki qapısı, tanrılar və insanlar üçün girişi olan bir mağaradan danışır.
Qalibin əlamətləri də daxil olmaqla, qüdrət əlamətlərindən biri aslan dərisi idi. Bu sirrlərə başlayanların əlaməti idi. Mərasimlər zamanı Misir keşişləri Günəşin simvolu olan şir dərisini geyinirdilər. Aslan Yaxın və Uzaq Şərqdə hörmətlə qarşılanırdı, burada müqəddəs yerlərin girişini qoruyarkən təsvir edilirdi. Bu bürcün kral əzəmətindən danışarkən Regulus ulduzuna, alfa Leo-ya xüsusi diqqət yetirmək lazımdır. Ekliptikanın yaxınlığında yerləşən bu, Antares (Əqrəb), Aldebaran (Buğa) və Fomalhaut (Balıqlar) ulduzu ilə birlikdə qədim farsların dörd böyük ulduzundan biri idi. Regulus ulduzunun altında və ya digər planetlərlə, məsələn, Yupiter, Saturn ilə birlikdə olduqda, ən böyük imperatorlar doğuldu.
Kral uçuşlarının və ilahi gücün cəzalandırılmasının sirri Leo-nu sirli bir məxluqla - qrifinlə birləşdirən bir əfsanə ilə vurğulanır. Qrifin varlığın iki sferası üzərində hökmranlığı təcəssüm etdirir - aslanın bədəni vasitəsilə yer və başı və qartal lələkləri vasitəsilə hava. Yunan tanrılar panteonunda qarğa Apollon dağı və hiperboreyalılar arasında qızılın qoruyucusu idi.
Helena Blavatsky "Evangelical Ezotericism" kitabında yazırdı: "Əqrəb sınanmış və əzab çəkən təşəbbüskarın simvolu olduğu halda, Şir həqiqətin şanlı təntənəsi simvolu idi."
Şir - padşahların doğulduğu vaxt
O, qrifinin aslan bədəni, qartal qanadları və qartal və ya aslan başı olan bir heyvan olduğunu iddia edərkən heç bir daş buraxmadı. Təsvirə görə heraldic_spb : “qrifin yarımqartal-yarım aslandır və sadəcə qanadlı şir deyil (yarımqartallıq üçün qanadların olması özlüyündə kifayət deyil: əks halda mələkləri yarı qartal-yarım kişi adlandırmaq lazım idi) , bu doğru deyil və Pegasus yarı qartal-yarı at deyil: bu, sadəcə qanadlı bir atdır). Eynilə, aslan başlı qartal da qrif deyil. Belə ki, “standart” qarğanın/qrifin adətən aslan dibi və qartal üstü olur, başı və boynu qartalın, yuxarı ayaqları quşun, alt ayaqları isə aslanın ayaqlarıdır. Yeri gəlmişkən: qrifinin fərqli xüsusiyyətləri var, yəni. uzun qulaqlar."
Beləliklə, adət olaraq qrifin adlandırdığım heyvanların əksəriyyəti qanadlı şirlər kimi təsnif edilməli idi. Budur onlar:
Nekrasova, 40 (Vosstaniya, 35) 
Bəzi qanadlı aslanlar daha çox uçan itlərə bənzəyirdi:
Moxovaya, 34 
Bəzən ağızda aslan deyil, uzun bir dil görünür:
İngilis Embankment, 72 
Bütün qanadlı aslanların aşağı bədənə ehtiyacı yoxdur:
İngilis Embankment, 62 
Qriffinlərlə hər şey daha mürəkkəb oldu. Gördüyüm bütün insanlardan Mariinsky Teatrının sakinləri əsl qriflərə ən çox bənzəyirlər: 
Üst ayaqları quş ayaqlarına bənzəyir, qulaqları fərqlidir, dimdiyi yerindədir.
Adətən ön ayaqları açıq-aydın quşa bənzəmir, lakin çox şirə bənzəyir, lakin dimdik mövcuddur:
bacarmaq. Qriboyedova, 69: 