Sosiologiyanın subyektinin formalaşmasının ilkin mərhələsində (XIX əsrin 20-70-ci illərində) onun “təsisçiləri” tərəfindən necə müəyyən edildiyini təhlil etsək, aşağıdakıları əldə edirik:
Konta görə, sosiologiyanın predmeti bütövlükdə cəmiyyətdir, onun əsasını ümumbəşəri razılıq təşkil edir.
Spenserin fikrincə, sosiologiyanın predmeti sosial institutların eqosunun təbii təkamülü sayəsində diferensiallaşmanın inteqrasiya ilə birləşdiyi sosial orqanizm kimi cəmiyyətdir.
Marksın fikrincə, marksist sosiologiyanın predmeti sinfi mübarizə və inqilab yolu ilə bütövlüyə doğru inkişaf edən üzvi sistem kimi cəmiyyətdir.
Yuxarıda göstərilən təriflərin təhlili belə bir nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, sosiologiyanın formalaşmasının ilkin mərhələsində onun “qurucuları” hələ tədqiqatın “obyekt”i və “mövzu” kimi anlayışları ayırmayıblar. Onlar hesab edirlər ki, tədqiqatın predmeti cəmiyyətdir. Lakin bu, fəlsəfi və ya gündəlik anlayışında təkcə “cəmiyyət” deyil. Sosiologiyanın klassikləri bu cəmiyyətdə sosial komponenti vurğulamağa çalışırlar: Comte - "ümumdünya razılığı", Spenser - "sosial orqanizm", "sosial institutlar", Marks - "üzvi sistem", "sinfi mübarizə".
Sosiologiyanın təşəkkülü və inkişafının ikinci mərhələsində (19-cu əsrin 80-ci illərindən Birinci Dünya Müharibəsinə qədər) sosiologiyanın obyekti və subyektinin daha aydın şəkildə ayrılması müşahidə olunurdu. Beləliklə, Veber sosiologiyanın subyekti kimi sosial hərəkətlərin mənalarının məcmusunu, sosial münasibətlərin mənalarını və onların fəaliyyət subyektləri üçün strukturlarını müəyyən edir.
Tennisə görə, sosiologiyanın predmeti bütün növ sosiallıq, icmalar və cəmiyyətdən ibarətdir; iradə ilə idarə olunan insanların qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanırlar.
Simmelə görə, sosiologiyanın predmeti cəmiyyətin hər hansı sferasında fərdlərin qarşılıqlı təsiri nəticəsində formalaşan sosial, yaxud sosiallaşmanın formalaşmasının xalis formalarıdır.
Durkheim hesab edirdi ki, “sosiologiya ilk növbədə sosial faktların öyrənilməsi, eləcə də bu faktların sosioloji izahıdır”.
Sosiologiyanın predmetinə verilmiş təriflərin ətraflı təhlilinə getmədən deyə bilərik ki, təriflərin hər biri sosialın bu və ya digər aspektindən (sosial hərəkətlər, qarşılıqlı əlaqələr, münasibətlər, struktur, subyektlər, şüur və iradə amilləri) haqqında danışır. , sosial faktlar).
N.İ.-yə görə. Lapinin fikrincə, sosiologiyanın formalaşması və inkişafının ikinci mərhələsində sosiologiyanın predmetinin kifayət qədər aydın tərifi baş verir. Bunlar sosial həyatın müxtəlif tərəfləridir. Eyni mərhələdə obyekt obyektdən ayrılır - yəni. cəmiyyətdən. Beləliklə, Zh.T.-ə görə. Toşşenko, “XX əsrin əvvəllərində bir sıra sosioloqlar bütövlükdə cəmiyyəti deyil, onun sosiallığını, sosial həyatını, habelə sosial sfera, sosial münasibətlər, sosial münasibətlər kimi hadisələri öyrənməyə başladılar. proseslər”.
Bununla belə, sosiologiyanın sonrakı inkişafı mərhələlərində (üçüncüdə - Birinci Dünya Müharibəsindən 20-ci əsrin 70-ci illərinə qədər; dördüncüdə - 20-ci əsrin 80-ci illərindən indiyədək) tədqiqatçılar bu və ya digər dərəcədə artıq təyin olunmuş sosiologiya fənnini aydınlaşdırdı və ya genişləndirdi.
Beləliklə, T.Parsonsa görə, sosiologiya strukturları və prosesləri sosial qarşılıqlı əlaqənin xüsusi strukturları kimi öyrənir. N.Smelserin fikrincə, “sosiologiya cəmiyyət və sosial münasibətlərin elmi tədqiqidir”. E.Giddensə görə, Sosiologiya insanların qrup və icmalarının sosial həyatı haqqında elmdir... sosiologiyanın mövzusu bizim sosial varlıqlar kimi öz davranışımızdır." Məşhur Oksford alimləri D. L. Tompson və D. Priestli aşağıdakı formulları təklif edirlər: “Sosiologiya insanlar və cəmiyyət arasındakı mürəkkəb münasibətləri, insanların cəmiyyəti necə yaratdığını və dəyişdirdiyini, cəmiyyətin insanların davranışını və özünü imicini necə formalaşdırdığını öyrənir”.
İndi isə yerli sosioloqların sosiologiyanın obyekt və predmetini necə müəyyənləşdirdiyinə baxaq: A.Q. Zdravomyslova, "sosiologiyanın müasir anlayışı cəmiyyət haqqında deyil, cəmiyyət haqqında, yəni müəyyən bir fərdin birbaşa təmasda olduğu sosial quruluşun komponentləri haqqında bir fikri ehtiva edir." A.G-yə görə. Əfəndiyev, “sosiologiya sosial qarşılıqlı əlaqənin əsas (sadə və mürəkkəb) formalarının təkrar istehsalının (fəaliyyətinin) və dəyişikliklərinin ümumi prinsiplərini, o cümlədən cəmiyyəti sosial qarşılıqlı əlaqələrin ayrılmaz sistemi kimi, o cümlədən empirik məlumatların geniş cəlb edilməsi əsasında, sosial həyatın müxtəlif sahələrində bu qarşılıqlı təsirlərdə təkrarlanan, davamlı olanı işıqlandıran real həyat faktları”.
Müxtəlif baxışların təhlilinə əsaslanaraq N.İ. Lapin belə tərif verir: “sosiologiyanın predmeti insanın sosial fəaliyyəti, sosial münasibətlər və proseslər, icmalar və cəmiyyətlər inteqral sistemlər, onların funksiyaları və strukturlarıdır, sosiologiya sosial faktlara və empirik məlumatlara əsaslanaraq öz subyektinin vəziyyətlərini və dinamikasını öyrənir; sosioloji, eləcə də digər elmi yanaşma və metodların köməyi ilə əldə edilmişdir."
V.A. Yadov, “Sosiologiya sosial birliklərin təşəkkülü, inkişafı, dəyişməsi və çevrilməsi, fəaliyyəti və onların özünütəşkili formaları haqqında elmdir: sosial sistemlər, sosial strukturlar və institutlar, a sosial subyekt ictimai münasibətlər elmi... ictimai fəaliyyət və kütləvi davranış nümunələri haqqında elm;
Yuxarıda göstərilən bütün təriflərdə (Parsons, Smelser, Giddens, Tompson and Priestley, Zdravomyslov, Effendiev, Lapin, Yadov) sosialın müəyyən aspektləri sosiologiyanın predmeti kimi qeyd olunur. Eyni zamanda sosiologiyanın obyekti və subyekti fərqləndirilmir. Tədqiqatçılar G.V. Osipov yazır: “Sosiologiyanın digər elmlərdən (fəlsəfə, siyasi iqtisad, sosial psixologiya, kriminologiya) kifayət qədər gec ayrılmasını və müstəqil elmi intizam kimi formalaşmasını şərtləndirən ən mühüm səbəblərdən biri məhz bu elmlərin müəyyənləşdirilməsi idi. sosioloji biliyin obyekti və subyekti və “Bu gün bu, müxtəlif məktəb və istiqamətlərin sosioloqlarına xas olan ciddi metodoloji qüsurdur”.
Sosiologiyanın obyekti və subyekti arasında fərq qoymağa cəhd Yu.İ. Lynx və V.E. Stepanov. Onların fikrincə, “Sosiologiyanın obyekti cəmiyyətin sosial həyatı, öz aralarında sosial fərqlərə malik olan sosial subyektlərin, sosial institutların, icmaların və s. qarşılıqlı fəaliyyət strukturlarıdır sosial icmaların tarixən müəyyən edilmiş sosial münasibətlərin subyektləri kimi, məcmusu cəmiyyətin həyatının sosial sferasını təşkil edir”. Bununla belə, yuxarıdakı təriflərdə həm “obyekt”, həm də “subyekt” onlar mahiyyət etibarilə eyni şeydən – cəmiyyətin sosial sferasından danışırlar. Ona görə də Q. Kozırevin fikrincə, obyektlə subyekti “ayırmaq” cəhdi uğursuzluqla nəticələnib.
Zh.T., obyekt və subyekt arasında daha əsaslı və keyfiyyətcə fərq qoyur. Toşçenko. Onun fikrincə, “Sosiologiyanın obyekti, bütün digər sosial elmlər kimi, cəmiyyətdir”. Bununla belə, sonrakı müzakirələr zamanı Toşşenko aydınlaşdırır ki, sosiologiyanın obyekti təkcə cəmiyyət deyil, vətəndaş cəmiyyətidir. Eyni zamanda, arqument verilir ki, bir elm kimi sosiologiya yalnız vətəndaş cəmiyyətinin yaranması və inkişafı dövründə tələbat qazanır. Toşçenkonun fikrincə, “bir elm kimi sosiologiyanın predmetinə aşağıdakılar daxildir: bütün ziddiyyətli inkişafda real ictimai şüur, insanların real şüurunun və buna uyğun davranışının həyata keçirildiyi şərait;
G.V görə. Osipova, “Sosioloji bilik obyektinin müəyyənedici xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, sosial adlanan bütün əlaqələr və münasibətlər toplusunu təmsil edir, sosial, sosial əlaqələr və münasibətlər anlayışları və onların təşkili metodu başa düşmək üçün başlanğıc nöqtəsidir sosioloji bilik obyektinin fərqləndirici xüsusiyyətləri və sosial qanunauyğunluqlar anlayışı - sosiologiya elminin predmetini dərk etmək üçün”.
Beləliklə, biz G.V ilə razılaşa bilərik. Osipov "obyekt yalnız sosial olanları deyil, bütün əlaqələr və münasibətlər toplusunu təmsil edir". Sosial əlaqələrin və münasibətlərin necə yarandığını müəyyən etmək üçün cəmiyyəti bütün təzahürlərində bütövlükdə götürmək lazımdır: bioloji, antropoloji, mental, coğrafi, fiziki, fəlsəfi, sosioloji, kosmik və s.. Yadda saxlamaq lazımdır ki, sosiologiyada sektoral meyllər. sosial və qeyri-sosial müxtəlif formaları "qovşağında" yaranır.
Obyekt idrak subyektindən asılı olmayan müəyyən obyektiv reallıqdır. Obyektdən fərqli olaraq o, polisistemik tamlığa malikdir. Buna görə də eyni obyekt müxtəlif elmlər tərəfindən öyrənilə bilər. Beləliklə, cəmiyyət fəlsəfə, tarix, politologiya, iqtisadiyyat, sosial psixologiya, sosiologiya və s. kimi elmlərin öyrənmə obyektidir.Lakin bu elmlərin hər biri öz predmetini vahid obyektdə müəyyən edir və öyrənir. Beləliklə, sosiologiyanın obyekti bütün bütövlüyü və çoxsistemli xarakteri ilə cəmiyyətdir.
Obyekt konkret elmin tədqiq sahəsi olan obyektin (və ya müəyyən xassə, keyfiyyət, vəziyyət və s.) hissəsidir. Mövzu xüsusi əminliklə xarakterizə olunur, yəni. onu digər tədqiqat sahələrindən fərqləndirir. Cəmiyyət, artıq qeyd edildiyi kimi, bütün ictimai elmlər üçün ümumi obyektdir. Sosializmin müəyyən tərəflərinin obyekt cəmiyyətdən təcrid edilməsi: sosial sfera, sosial münasibətlər və institutlar, sosial qarşılıqlı əlaqələr, sosial faktlar, şüur halları, sosial fəaliyyət subyektləri, sosial strukturlar və s. - sosiologiyanın predmet sahəsinin tədrici tərifindən (dolğunluğundan) başqa bir şey deyil.
Sosial olanın əvvəlcə dövlətdən, sonra isə cəmiyyətdən təcrid olunması prosesinin kökləri Platon, Aristotel, Makiavelli, Hobbes, Sen-Simon və s.-də dayanır.Sosiologiya elmi çərçivəsində o, Kontdan başlayıb bu günə qədər davam edir. gün. Sosiologiyanın obyekti və subyektinin yuxarıda göstərilən təriflərinin təhlili bunu sübut edir. Eyni zamanda, görürük ki, bəzi müəlliflər bir mövzunun tərifinə iki və ya üç əsas, onların fikrincə, sosial təzahürləri daxil edirlər, digərləri isə onun bütün sonsuz müxtəlifliyini əhatə etməyə çalışırlar. Amma bu, məsələnin mahiyyətini dəyişmir. Yeni metodoloji yanaşmalar və elmi istiqamətlər əvvəllər bizə məlum olmayan sosial təzahür formalarını aşkar edir (məsələn, “virtual reallıq”), lakin tədqiqatın mövzusunu dəyişmir.
Deməli, sosiologiyanın predmeti bütün təzahürləri ilə sosialdır.
Sosial (sosial münasibətlər, sosial hərəkətlər, sosial sfera və s.) insanların həyati tələbatlarının ödənilməsi ilə bağlı qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində yaranır: qida, geyim, mənzil, təhlükəsizlik, nəsil, mənəvi inkişaf, yaradıcılıq və s. İnsanların qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində sosial rollar və statuslar yaranır və möhkəmlənir, dəyərlər və normalar inkişaf edir, sosial institutlar formalaşır, cəmiyyətin sosial sistemi formalaşır. Çox əlçatan formada sosial reallığın qurulması prosesi P. Berger və T. Luckman tərəfindən "Reallığın sosial qurulması" adlı birgə işlərində təsvir edilmişdir. Sosial (və virtual) reallığın qurulmasının daha mürəkkəb prosesi P. Bourdieu və J. Bodrilyardın əsərlərində təsvir edilmişdir.
Sosial qarşılıqlı əlaqə birgə fəaliyyətlərin dərk edilməsini, əlaqələndirilməsini və bir-birini tamamlamasını nəzərdə tutur. Buna görə də, sosialın ən vacib komponentləri insanların fəaliyyətləri və davranışları haqqında məlumatlılıq və proqnozlaşdırıla biləndir. Fəaliyyətlərdə və davranışlarda proqnozlaşdırıla bilənliyin olmaması cəmiyyəti sabitliyin pozulmasına gətirib çıxarır.
Təkamül zamanı bəşəriyyət heyvani vəziyyətdən müasir sosial cəmiyyətə qədər uzun bir inkişaf yolu keçmişdir. İnsanlar şüurlu və məqsədyönlü hərəkət edərək istehsal üsulunu təkmilləşdirir, ehtiyaclarının dairəsini və onların ödənilməsi yollarını genişləndirirlər. Bundan əlavə, insanlar təcrübə və bilik toplamaq və onu sonrakı nəsillərə ötürmək qabiliyyətinə malikdirlər. Nəticədə hər bir yeni nəsil sanki bütün əvvəlki nəsillərin təcrübə və biliklərinə arxalanır və yeni sosial keyfiyyətlərin daşıyıcısına çevrilir.
Sosial keyfiyyətlər fərdin (qrupun) tərbiyə və təlim nəticəsində əldə etdiyi keyfiyyətlərdir, yəni. sosiallaşma nəticəsində. Buna görə də, sosial haqqında danışarkən, biz onu təbii, bioloji olandan “təcrid edirik”.
Çox vaxt sosial elmlərdə “sosial” və “ictimai” kimi anlayışlar müəyyən edilir. Elmi baxımdan belə eyniləşdirmə düzgün deyil, çünki bu anlayışlar eyni deyil. Sosial daha geniş anlayışdır və sosialdan əlavə, sosial ilə əlaqəli olmayan bir çox prosesləri, hadisələri və şərtləri ehtiva edir. Məsələn, cinsi instinkt, doğuş prosesi, psixi proseslər, fiziki mövcudluğu saxlamaq məqsədi ilə istehlak, müxtəlif fitri reflekslər və s. Sosial ictimai hərəkətlər və qarşılıqlı təsirlər nəticəsində yaranan ictimaiyyətin müəyyən hissəsidir; bu, cəmiyyətin inkişafının keyfiyyətcə əminliyidir.
Dar və geniş mənada “sosial”ı ayırmaq lazımdır. Dar mənada sosial, insanların zəruri həyat ehtiyaclarının ödənildiyi ayrıca (sosial) həyatın sferasıdır. Sosial geniş mənada insan münasibətlərinin bütün sahələrini və cəmiyyətin bütün sahələrini əhatə edir. Məhz sosial münasibətlər əsasında iqtisadi, siyasi və digər növ münasibətlər yaranır və fəaliyyət göstərir. Eyni zamanda, həyatın hər bir sahəsində "sosial" komponenti ayırd etmək olar. Lakin istənilən sosial səviyyənin əsas təməli insan və onun müxtəlif ehtiyaclarıdır. “Nə ediriksə, nə yaradırıqsa, nə yaradırıqsa, biz həmişə, son nəticədə insanı və cəmiyyəti, daha doğrusu, cəmiyyətdə yaşayan insanı yaradırıq”.
Son zamanlar sosiologiyanın bir elm kimi subyektivləşməsi, sosial və virtual reallığı quran “fəaliyyət göstərən şəxs”ə önəm verilməsi ilə əlaqədar olaraq, sosiologiyanın predmet sahəsinin bulanıqlaşması təhlükəsi yaranır. Bu münasibətlə tədqiqatçılar belə deyirlər: insan (fəaliyyət göstərən, quran, düşünən və s.) sosiallaşmanın məhsuludur, ona görə də özlüyündə sosialdan kənarda hesab edilə bilməz, bu, birincisidir. İkincisi, onun (şəxsin) hər hansı real və virtual “konstruksiyaları” başqa insanlar tərəfindən sosial reallıq kimi qəbul edilməzdən əvvəl obyektivləşmə prosesindən keçməlidir. Üçüncüsü, insan təxəyyülünün və qavrayışının real və virtual “konstruksiyaları” o halda sosioloji təhlilin obyektinə çevrilə bilər ki, onların öyrənilməsi üçün müvafiq sosioloji üsullar tapılsın.
Son illərdə bir çox tədqiqatçılar sosial olanın obyektiv mahiyyətinin aşınması (dağılmaq, sürüşmək) barədə həyəcan təbili çalır. Lakin, G.I. Kozırev, sosiallıq bulanıqlaşmır və ya qaçmır, əksinə mövcudluğunun bizə hələ məlum olmayan yeni formalarını və yollarını "nümayiş etdirir". E.Giddensin fikrincə, müasir cəmiyyətdə həyat siyasətinin yeni formaları yaranır. Eyni zamanda, sosial özünütəşkilatın davamlı prosesi gedir. Ona görə də sosial yox olmur. Sadəcə, onu öyrənmək və başa düşmək üçün yeni əks etdirən nəzəriyyələrə və tədqiqat metodlarına ehtiyac var.
Sosiologiya termini iki sözdən ibarətdir: latınca “societes” – “cəmiyyət” və yunanca “logos” – “söz”, “konsepsiya”, “təlim”. Beləliklə, sosiologiyanı cəmiyyət elmi kimi təyin etmək olar.
Bu terminin eyni tərifini məşhur amerikalı alim C.Smelser də verir. Lakin bu tərif kifayət qədər mücərrəddir, çünki cəmiyyət bir çox başqa elmlər tərəfindən müxtəlif aspektlərdə öyrənilir.
Sosiologiyanın xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün bu elmin predmetini və obyektini, həmçinin onun funksiyalarını və tədqiqat metodlarını müəyyən etmək lazımdır.
Hər hansı bir elmin obyekti xarici reallığın öyrənilmək üçün seçilmiş, müəyyən tamlıq və bütövlüyü olan hissəsidir. Artıq qeyd edildiyi kimi, sosiologiyanın obyekti cəmiyyətdir, lakin elm onun ayrı-ayrı elementlərini deyil, bütöv bir sistem kimi bütün cəmiyyəti öyrənir. Sosiologiyanın obyekti sosial adlanan xassələrin, əlaqələrin və münasibətlərin məcmusudur. Sosial anlayışı iki mənada nəzərdən keçirmək olar: geniş mənada “sosial” anlayışına bənzəyir; dar mənada sosial sosial münasibətlərin yalnız bir tərəfini təmsil edir. Cəmiyyət üzvləri arasında sosial münasibətlər o zaman inkişaf edir ki, onlar onun strukturunda müəyyən yer tutur və sosial status qazanır.
Deməli, sosiologiyanın obyekti sosial əlaqələr, sosial qarşılıqlı əlaqə, sosial münasibətlər və onların təşkili üsuludur.
Elmin predmeti xarici reallığın seçilmiş hissəsinin nəzəri öyrənilməsinin nəticəsidir. Sosiologiyanın subyekti obyekt kimi birmənalı olaraq müəyyən edilə bilməz. Bu onunla əlaqədardır ki, sosiologiyanın bütün tarixi inkişafı dövründə bu elmin predmetinə baxışlar mühüm dəyişikliklərə məruz qalmışdır.
Bu gün biz sosiologiyanın predmetini müəyyən etmək üçün aşağıdakı yanaşmaları ayırd edə bilərik: 1) fərdlərdən və dövlətdən fərqlənən və öz təbii qanunlarına tabe olan xüsusi bir varlıq kimi cəmiyyət (O.Kont 2) başa düşülməli olan sosial faktlar); bütün təzahürlərdə kollektiv kimi (E.Dürkheim );3) insanın münasibəti kimi sosial davranış, yəni hərəkətə və ya ondan çəkinməyə yönəlmiş daxili və ya xaricdə təzahür edən mövqe (M.Veber 4) cəmiyyətin sosial olaraq elmi öyrənilməsi; sistem və onu təşkil edən struktur elementləri (əsas və üst quruluş) (marksizm).
Müasir yerli elmi ədəbiyyatda sosiologiya mövzusunun marksist anlayışı qorunub saxlanılır. Nəzərə almaq lazımdır ki, cəmiyyətin əsas və üstqurum şəklində təmsil olunması fərdi və ümumbəşəri dəyərlərə məhəl qoymamağa, mədəniyyət dünyasını inkar etməyə gətirib çıxardığından bu, müəyyən təhlükə ilə doludur.
Odur ki, sosiologiyanın daha rasional predmeti cəmiyyəti bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan sosial icmaların, təbəqələrin, qrupların, fərdlərin məcmusu kimi qəbul etmək lazımdır. Üstəlik, bu qarşılıqlı əlaqənin əsas mexanizmi məqsəd təyin etməkdir.
Beləliklə, bütün bu xüsusiyyətləri nəzərə alaraq müəyyən edə bilərik ki, sosiologiya cəmiyyətin təşkilinin, fəaliyyət göstərməsinin və inkişafının ümumi və spesifik sosial qanunauyğunluqları, onların həyata keçirilməsi yolları, forma və üsulları, cəmiyyət üzvlərinin hərəkətlərində və qarşılıqlı münasibətlərində elmdir. .
Xüsusilə empirik tədqiqatlarda subyektiv qiymətləndirmələrdən fəal şəkildə istifadə edən sosiologiya bu qiymətləndirmələrin respondentlərin şəxsi xüsusiyyətləri ilə əlaqəsi ilə maraqlanmır. Sosioloq üçün əsas məsələ respondentlərin subyektiv fikirlərinin formalaşması və dəyişməsi qanunauyğunluqlarını və onların bu və ya digər sosial, peşəkar və s. qrupa mənsubluğunu xarakterizə edən göstəricilərlə əlaqəsini müəyyən etməkdir. Məsələn: müxtəlif təbəqə və qrupların nümayəndələrinin məmnunluğu (iş, həyat keyfiyyəti və s.) - subyektiv psixoloji qiymətləndirmə münasibəti - empirik sosioloji tədqiqatlarda ən populyar göstəricilərdən biridir.
2 .Sosiologiya diferensiallaşdırılmış və strukturlaşdırılmış biliklər sistemidir. Sistem bir-biri ilə əlaqəli olan və müəyyən bir bütövlük təşkil edən nizamlı elementlər toplusudur. Məhz sosiologiya sisteminin aydın strukturlaşmasında və bütövlüyündə elmin daxili institusionallaşması özünü göstərir, onu müstəqil kimi səciyyələndirir. Sosiologiya bir sistem kimi aşağıdakı elementləri özündə birləşdirir: 1) sosial faktlar – reallığın hər hansı fraqmentinin öyrənilməsi zamanı əldə edilən elmi əsaslı biliklər. Sosial faktlar sosioloji sistemin digər elementləri vasitəsilə müəyyən edilir 2) ümumi və xüsusi sosioloji nəzəriyyələr - cəmiyyətin müəyyən aspektlərdə bilik imkanları və hüdudları məsələsinin həllinə yönəlmiş və müəyyən nəzəri və metodoloji istiqamətlər çərçivəsində inkişaf edən elmi sosioloji bilik sistemləri; 3) sektoral sosioloji nəzəriyyələr – sosial həyatın ayrı-ayrı sahələrini təsvir etməyə, konkret sosioloji tədqiqat proqramını əsaslandırmağa, empirik məlumatların şərhini təmin etməyə yönəlmiş elmi sosioloji biliklər sistemləri; və onun ilkin ümumiləşdirilməsi.
Bununla belə, üfüqi strukturdan əlavə, sosioloji bilik sistemləri üç müstəqil səviyyə boyunca aydın şəkildə fərqlənir.
1. Nəzəri sosiologiya (fundamental tədqiqatların səviyyəsi). Vəzifə cəmiyyəti bütöv bir orqanizm kimi nəzərdən keçirmək, onda sosial əlaqələrin yerini və rolunu açmaq, sosioloji biliyin əsas prinsiplərini, sosial hadisələrin təhlilinə əsas metodoloji yanaşmaları formalaşdırmaqdır.
Bu səviyyədə ictimai hadisənin mahiyyəti və mahiyyəti, onun tarixi spesifikliyi, ictimai həyatın müxtəlif tərəfləri ilə əlaqəsi açılır.
2. Xüsusi sosioloji nəzəriyyələr. Bu səviyyədə sosial biliyin sahələri var ki, onların mövzusu sosial bütövün və sosial proseslərin nisbətən müstəqil, spesifik alt sistemlərinin öyrənilməsidir.
Xüsusi sosial nəzəriyyələrin növləri: 1) ayrı-ayrı sosial icmaların inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənən nəzəriyyələr 2) ictimai həyatın müəyyən sferalarında icmaların fəaliyyət qanunauyğunluqlarını və mexanizmlərini üzə çıxaran nəzəriyyələr; mexanizmi.
3. Sosial mühəndislik. Müxtəlif texniki vasitələrin layihələndirilməsi və mövcud texnologiyaların təkmilləşdirilməsi məqsədi ilə elmi biliklərin praktiki tətbiqi səviyyəsi.
Göstərilən səviyyələrlə yanaşı, sosioloji biliklərin strukturunda makro-, mezo- və mikrososiologiya da fərqlənir.
Makrososiologiya çərçivəsində cəmiyyət bütöv bir sistem kimi, bir çox hissə və elementlərdən ibarət mürəkkəb, özünü idarə edən, özünü tənzimləyən vahid orqanizm kimi öyrənilir. Makrososiologiya ilk növbədə aşağıdakıları öyrənir: cəmiyyətin strukturunu (hansı elementlər erkən cəmiyyətin strukturunu təşkil edir və hansı - müasir), cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərin xarakterini.
Mezososiologiya çərçivəsində cəmiyyətdə mövcud olan insan qrupları (sinflər, millətlər, nəsillər), habelə insanların yaratdığı, institutlar adlanan həyatın sabit təşkili formaları: nikah, ailə, kilsə, təhsil, dövlət institutu öyrənilir. və s.
Mikrososiologiya səviyyəsində məqsəd fərdi şəxsin fəaliyyətini, motivlərini, hərəkətlərinin xarakterini, stimul və maneələri dərk etməkdir.
Lakin bu səviyyələri sosial biliyin müstəqil mövcud elementləri kimi bir-birindən ayrı hesab etmək olmaz. Əksinə, bu səviyyələr sıx əlaqədə nəzərə alınmalıdır, çünki ümumi sosial mənzərəni və sosial nümunələri dərk etmək yalnız cəmiyyətin ayrı-ayrı subyektlərinin davranışı və şəxsiyyətlərarası ünsiyyət əsasında mümkündür.
Öz növbəsində, sosial proses və hadisələrin bu və ya digər inkişafı, cəmiyyət üzvlərinin davranışı haqqında sosial proqnozlar yalnız universal sosial qanunauyğunluqların açılması əsasında mümkündür.
Sosioloji biliklərin strukturunda nəzəri və empirik sosiologiya da fərqlənir. Nəzəri sosiologiyanın spesifikliyi ondan ibarətdir ki, o, empirik tədqiqata əsaslanır, lakin nəzəri bilik empirik bilikdən üstündür, çünki hər hansı bir elmdə və sosiologiyada da irəliləyişi son nəticədə müəyyən edən nəzəri bilikdir. Nəzəri sosiologiya cəmiyyətin sosial inkişafının aspektlərini inkişaf etdirən və onların şərhini təmin edən müxtəlif anlayışların məcmusudur.
Empirik sosiologiya daha çox tətbiqi xarakter daşıyır və sosial həyatın aktual praktiki məsələlərinin həllinə yönəlmişdir.
Empirik sosiologiya nəzəri sosiologiyadan fərqli olaraq sosial reallığın hərtərəfli mənzərəsini yaratmağa yönəlməyib.
Nəzəri sosiologiya universal sosioloji nəzəriyyələr yaratmaqla bu problemi həll edir. Nəzəri sosiologiyada yarandığı gündən bəri sabit qalan bir nüvə yoxdur.
Nəzəri sosiologiyada çoxlu konsepsiya və nəzəriyyələr mövcuddur: K.Marks tərəfindən cəmiyyətin inkişafının materialist konsepsiyası cəmiyyətin inkişafında iqtisadi amillərin prioritetliyinə əsaslanır (tarixi materializm); cəmiyyətlərin təbəqələşməsi, sənaye inkişafı ilə bağlı müxtəlif anlayışlar mövcuddur; konvergensiya və s.
Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır ki, müəyyən sosial nəzəriyyələr cəmiyyətin tarixi inkişafı zamanı öz təsdiqini tapmır. Onların bəziləri ictimai inkişafın bu və ya digər mərhələsində həyata keçirilmir, digərləri isə zamanın sınağına tab gətirmir.
Nəzəri sosiologiyanın spesifikliyi ondan ibarətdir ki, o, cəmiyyətin öyrənilməsi problemlərini reallığın dərk edilməsinin elmi metodları əsasında həll edir.
Bu bilik səviyyələrinin hər birində tədqiqatın predmeti konkretləşdirilir.
Bu, sosiologiyanı elmi biliklər sistemi kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir.
Bu sistemin fəaliyyəti həm bütün sosial orqanizm haqqında, həm də onun mövcudluğu prosesində müxtəlif rol oynayan ayrı-ayrı elementləri haqqında elmi biliklər əldə etməyə yönəlmişdir.
Beləliklə, sosiologiya çoxölçülü və çoxsəviyyəli elmi biliklər sistemidir, elmin predmeti haqqında ümumi biliyi konkretləşdirən elementlərdən, tədqiqat metodlarından və onun təqdim edilməsi üsullarından ibarətdir.
3. Metod– məlumatların toplanması, işlənməsi və ya təhlili üçün əsas üsul. Texnika müəyyən bir metoddan səmərəli istifadə etmək üçün xüsusi texnikalar toplusudur. Metodologiya, xüsusi əməliyyatlar, onların ardıcıllığı və qarşılıqlı əlaqəsi daxil olmaqla, müəyyən bir üsulla əlaqəli texniki texnikalar toplusunu ifadə edən bir anlayışdır. Prosedur - bütün əməliyyatların ardıcıllığı, ümumi hərəkətlər sistemi və tədqiqatın təşkili üsulu.
Sosial empirik tədqiqatlarda istifadə olunan əsas metodları aşağıdakı kimi müəyyən etmək olar.
Müşahidə obyektiv reallıq hadisələrinin məqsədyönlü qavranılmasıdır, bu müddət ərzində tədqiqatçı tədqiq olunan obyektlərin xarici aspektləri, vəziyyətləri və əlaqələri ilə bağlı biliklər əldə edir. Müşahidə məlumatlarının qeydinin forma və üsulları müxtəlif ola bilər: müşahidə forması və ya gündəlik, foto, kino və ya televiziya kamerası və digər texniki vasitələr. Məlumat toplama üsulu kimi müşahidənin özəlliyi tədqiq olunan obyekt haqqında müxtəlif təəssüratları təhlil etmək bacarığıdır.
Davranışın xarakterini, üz ifadələrini, jestləri, duyğuların ifadəsini qeyd etmək mümkündür. Müşahidənin iki əsas növü var: daxil edilmiş və iştiraksız.
Əgər insanların davranışı sosioloq tərəfindən bir qrupun üzvü kimi öyrənilirsə, o zaman iştirakçı müşahidəsi aparır. Əgər sosioloq davranışı kənardan öyrənirsə, o zaman iştirakçısız müşahidə aparır.
Əsas müşahidə obyekti həm fərdlərin və sosial qrupların davranışı, həm də onların fəaliyyət şəraitidir.
Təcrübə, məqsədi müəyyən fərziyyələri yoxlamaq olan, nəticələri praktikaya birbaşa çıxışı olan bir üsuldur.
Onun həyata keçirilməsinin məntiqi müəyyən bir eksperimental qrupun (qrupların) seçilməsi və onu qeyri-adi eksperimental vəziyyətə (müəyyən bir amilin təsiri altında) yerləşdirməklə maraq xüsusiyyətlərindəki dəyişikliklərin istiqamətini, miqyasını və sabitliyini izləməkdir. tədqiqatçıya.
Sahə və laboratoriya təcrübələri var, xətti və paralel. Eksperimental iştirakçıları seçərkən cüt seçim və ya struktur identifikasiyası, habelə təsadüfi seçim üsullarından istifadə olunur.
Eksperimentin planlaşdırılması və məntiqinə aşağıdakı prosedurlar daxildir: 1) eksperimental və nəzarət qrupu kimi istifadə olunan obyektin seçilməsi 2) nəzarət, amil və neytral xüsusiyyətlərin seçilməsi 3) eksperimental şəraitin müəyyən edilməsi; 4) fərziyyələrin formalaşdırılması və tapşırıqların müəyyən edilməsi 5 ) eksperimentin gedişatına nəzarətin göstəricilərinin və metodunun seçilməsi;
Sənədlərin təhlili ilkin məlumatların toplanması üçün geniş istifadə olunan və effektiv üsullardan biridir.
Tədqiqatın məqsədi təhlil üçün əhəmiyyətli olan bir mövzunun sənəddə mövcudluğunu göstərən göstəriciləri axtarmaq və mətn məlumatının məzmununu aşkar etməkdir. Sənədlərin tədqiqi müəyyən hadisələrin və proseslərin dəyişməsinin və inkişafının tendensiyasını və dinamikasını müəyyən etməyə imkan verir.
Sosioloji informasiyanın mənbəyi adətən protokollarda, hesabatlarda, qətnamələrdə, qərarlarda, nəşrlərdə, məktublarda və s.-də olan mətn mesajlarıdır.
Əksər hallarda tədqiq olunan hadisənin və ya prosesin xüsusiyyətləri və konkret tarixi inkişafı üçün istifadə olunan sosial statistik məlumatlar xüsusi rol oynayır.
İnformasiyanın mühüm xüsusiyyəti onun bütövlükdə müəyyən qrupla korrelyasiya mənasını verən ümumiləşdirilmiş xarakteridir.
İnformasiya mənbələrinin seçimi tədqiqat proqramından asılıdır və xüsusi və ya təsadüfi seçmə üsullarından istifadə edilə bilər.
Bunlar var: 1) sənədlərin mənşəyi hallarının öyrənildiyi sənədlərin xarici təhlili; onların tarixi və sosial konteksti 2) sənədin məzmunu, mənbə mətnin şəhadət etdiyi hər şey və sənədin xəbər verdiyi obyektiv proseslər və hadisələrin öyrənildiyi daxili təhlil;
Sənədlərin öyrənilməsi keyfiyyət (ənənəvi) və ya rəsmiləşdirilmiş keyfiyyət-kəmiyyət təhlili (məzmun təhlili) ilə həyata keçirilir.
Sorğu - sosioloji məlumatların toplanması metodu aşağıdakıları əhatə edir: 1) məzmunu tədqiq olunan problemi empirik göstəricilər səviyyəsində əks etdirən suallarla insanların müəyyən əhalisinə (respondentlərə) tədqiqatçı tərəfindən şifahi və ya yazılı müraciət; 2) alınan cavabların qeydiyyatı və statistik emalı, onların nəzəri şərhi.
Hər bir halda sorğu birbaşa iştirakçıya müraciət etməyi nəzərdə tutur və prosesin birbaşa müşahidə üçün az və ya mümkün olmayan aspektlərinə yönəlib. Bu sosioloji tədqiqat metodu ən populyar və geniş yayılmışdır.
Respondentlərlə yazılı və ya şifahi ünsiyyət formasından asılı olaraq sorğuların əsas növləri anket və müsahibələrdir. Onlar respondentlərə təklif olunan suallar toplusuna və cavabları bir sıra ilkin məlumatlara əsaslanır. Respondentlərə sorğu və ya anket vasitəsilə suallar verilir.
Müsahibə məqsədyönlü söhbətdir, məqsədi tədqiqat proqramında nəzərdə tutulmuş suallara cavab almaqdır. Müsahibənin anket sorğusuna nisbətən üstünlükləri: respondentin mədəniyyət səviyyəsini, onun sorğu mövzusuna və fərdi problemlərinə münasibətini, ifadə olunan intonasiyanı nəzərə almaq, sualın mətnini çevik şəkildə dəyişdirmək bacarığı. Respondent və əvvəlki cavabların məzmunu və lazımi əlavə suallar verin.
Müəyyən çevikliyə baxmayaraq, müsahibə bütün əsas sualları və əlavə sualların variantlarını qeyd edən xüsusi proqrama və tədqiqat planına uyğun aparılır.
Müsahibənin aşağıdakı növlərini ayırd etmək olar: 1) məzmununa görə (sənədli, rəy sorğuları 2) texnikaya görə (sərbəst və standartlaşdırılmış 3) prosedura görə (intensiv, diqqətli);
Anketlər verilən sualların məzmununa və dizaynına görə təsnif edilir. Respondentlər sərbəst şəkildə fikirlərini ifadə etdikdə açıq suallar var. Qapalı sorğuda bütün cavab variantları əvvəlcədən verilir. Yarı qapalı anketlər hər iki proseduru birləşdirir.
Sosioloji sorğunun hazırlanması və aparılması zamanı üç əsas mərhələ fərqlənir.
Birinci mərhələdə sorğunun nəzəri şərtləri müəyyən edilir: 1) məqsəd və vəzifələr 2) problem 3) ilkin nəzəri anlayışların operativ tərifi, empirik göstəricilərin tapılması;
İkinci mərhələdə seçmə əsaslandırılır, aşağıdakılar müəyyən edilir: 1) ümumi əhali (sorğunun nəticələrinin genişləndirilməsi gözlənilən əhali təbəqələri və qrupları 2) respondentlərin axtarışı və seçilməsi qaydaları); seçmənin son mərhələsi.
Üçüncü mərhələdə anket əsaslandırılır: 1) respondentlər üçün nəzərdə tutulmuş sualların tərtibində tədqiqat probleminin əsaslandırılması; ) sorğunun təşkili və aparılması üzrə sorğu vərəqələri və müsahibə verənlər üçün tələblərin və təlimatların standartlaşdırılması, respondentlə əlaqə yaradılması, cavabların qeydiyyatı 4) sorğunun nəticələrinin kompüterdə işlənməsi üçün ilkin şərtlərin təmin edilməsi;
İlkin məlumatların mənbəyindən (mediadan) asılı olaraq kütləvi və ixtisaslaşmış sorğular fərqlənir. Kütləvi sorğuda əsas məlumat mənbəyi fəaliyyəti birbaşa təhlil predmeti ilə əlaqəli olan müxtəlif sosial qrupların nümayəndələridir. Kütləvi sorğuların iştirakçıları adətən respondentlər adlanır.
İxtisaslaşdırılmış sorğularda əsas məlumat mənbəyi peşəkar və ya nəzəri bilikləri və həyat təcrübəsi mötəbər nəticələr çıxarmağa imkan verən səlahiyyətli şəxslərdir.
Belə sorğuların iştirakçıları tədqiqatçını maraqlandıran məsələlər üzrə balanslaşdırılmış qiymət verə bilən ekspertlərdir.
Deməli, belə sorğular üçün sosiologiyada geniş istifadə olunan başqa bir ad ekspert qiymətləndirmələri üsuludur.
4. Xüsusi sosioloji tədqiqat (CSI) fundamental və tətbiqi problemləri həll etmək üçün sosial obyekt (proses, hadisə) haqqında yeni biliklər əldə etməyə imkan verən nəzəri və empirik prosedurlar sistemidir. Sosioloji tədqiqat bir-biri ilə əlaqəli dörd mərhələdən ibarətdir: 1) tədqiqatın hazırlanması; 2) ilkin sosioloji məlumatların toplanması; 3) toplanmış məlumatların emal üçün hazırlanması və kompüterdə işlənməsi; 4) işlənmiş məlumatların təhlili, tədqiqatın nəticələrinə dair hesabatın hazırlanması, nəticə və tövsiyələrin formalaşdırılması.
Sosioloji tədqiqatın üç əsas növü var: kəşfiyyat, təsviri və analitik.
Kəşfiyyat məhdud problemləri həll edən və kiçik sorğu populyasiyalarını öyrənən ən sadə növdür. O, sadələşdirilmiş proqrama malikdir və öyrənilməmiş problemlər zamanı obyekt haqqında əlavə məlumat almaq, fərziyyələri və tapşırıqları aydınlaşdırmaq, əməliyyat məlumatlarını əldə etmək üçün istifadə olunur.
Təsviri tədqiqat tədqiq olunan hadisənin bütöv şəkildə dərk edilməsi üçün empirik məlumatların əldə edilməsini nəzərdə tutan, tam proqrama malik olan və müxtəlif xüsusiyyətlərə malik böyük bir cəmiyyətə tətbiq edilən daha mürəkkəb bir növdür.
Analitik tədqiqat ən mürəkkəb növdür ki, onun məqsədi təkcə tədqiq olunan hadisəni təsvir etmək deyil, həm də onun əsasında duran səbəbləri aşkar etmək, xarakterini, yayılmasını, şiddətini və ona xas olan digər xüsusiyyətləri müəyyən etməkdir. Bu, ən böyük dəyərə malikdir və xeyli vaxt və diqqətlə hazırlanmış proqram tələb edir.
Obyektin dinamikasına əsasən nöqtəli (birdəfəlik) tədqiqat və təkrar tədqiqat (eyni obyektin müəyyən fasilələrlə vahid proqram üzrə bir neçə tədqiqatı) fərqləndirilir. Konkret sosioloji tədqiqat irimiqyaslı və ya yerli ola bilər. Bu, əsasən sifarişlə sosial işdir.
Tədqiqatın birbaşa hazırlanması onun proqramının, iş planının və əlavə sənədlərin hazırlanmasını nəzərdə tutur. Proqram sosioloqla müştəri arasında ünsiyyət dilidir, strateji tədqiqat sənədidir. Bu, işin təşkilatçılarının konsepsiyasının, planlarının və niyyətlərinin tezis ifadəsidir. O, həm də sosial faktların öyrənilməsi üçün metodoloji yanaşmaların və metodoloji texnikanın hərtərəfli nəzəri əsaslandırılması hesab edilir.
Proqram iki hissədən - metodik və metodik hissədən ibarətdir. Birinciyə problemin formalaşdırılması və əsaslandırılması, məqsədin göstərilməsi, tədqiqat obyektinin və predmetinin müəyyən edilməsi, əsas anlayışların məntiqi təhlili, fərziyyə və tapşırıqların formalaşdırılması; ikincisi, sorğu edilən əhalinin tərifi, ilkin sosioloji məlumatların toplanması üçün istifadə olunan üsulların xüsusiyyətləri, bu məlumatların toplanması vasitələrinin məntiqi strukturu və onun kompüterdə işlənməsinin məntiqi sxemləri.
KSI proqramının struktur elementləri haqqında qısa şərh.
Sosial problem həyatın özünün yaratdığı ziddiyyətli vəziyyətdir. Problemlər məqsəd, orta, yayılma dərəcəsi, ziddiyyətin müddəti və dərinliyinə görə təsnif edilir.
Məqsəd həmişə nəticəyönümlü olmalı və həyata keçirməklə problemin həlli yollarını və vasitələrini müəyyən etməyə kömək etməlidir.
KSİ-nin obyekti sosial faktdır, yəni. hər hansı bir sosial hadisə və ya proses. KSI-nin mövzusu problemi ən tam ifadə edən obyektin tərəfləri və ya xüsusiyyətləridir.
Əsas anlayışların məntiqi təhlili mövzunu müəyyən edən anlayışların müəyyənləşdirilməsini, onların məzmununun və strukturunun dəqiq və hərtərəfli izahını nəzərdə tutur.
Hipoteza sosial faktı sonradan təsdiq və ya təkzib etmək məqsədi ilə izah edən ilkin fərziyyədir.
Məqsədlər məqsəd və fərziyyələrə uyğun formalaşdırılır.
Ümumi əhali (N) tədqiq olunan obyektdə coğrafi və müvəqqəti olaraq iştirak edən bütün insanlardır. Nümunə populyasiyası (n) - ümumi əhalinin mikromodeli. O, bu və ya digər seçmə metodundan istifadə etməklə sorğu üçün seçilmiş respondentlərdən ibarətdir. Respondentlərin seçimi sosial düsturlara əsasən, təsadüfi ədədlər cədvəlindən, mexaniki, seriyalı, klasterdən, kortəbii seçmə, qartopu və əsas massiv metodlarından istifadə etməklə həyata keçirilir. Ən dəqiq üsul kvota seçmə üsuludur.
Proqram sosioloji məlumatların toplanması üçün xüsusi üsullardan (sualların alınması, müsahibə, sənədlərin təhlili, müşahidə və s.) istifadə edilməsinin zəruriliyini əsaslandırır.
Alətlər dəstinin məntiqi strukturu müəyyən suallar blokunun obyektin müəyyən xarakteristikası və xassələrinə yönəldilməsini, habelə sualların düzülmə ardıcıllığını ortaya qoyur.
Toplanmış məlumatların emalının məntiqi sxemləri sosioloji məlumatların gözlənilən diapazonunu və təhlilinin dərinliyini göstərir.
5. XX əsrin əvvəllərində V. Sosial həyatda mühüm dəyişikliklər baş verirdi ki, bu da sosioloji biliklərin inkişafına təsir göstərməyə bilməzdi.
Kapitalizm inqilablar, dünya müharibələri və cəmiyyətdə iğtişaşlar ilə xarakterizə olunan inkişaf mərhələsinə qədəm qoydu. Bütün bunlar sosial inkişafın yeni konsepsiyalarının işlənib hazırlanmasını tələb edirdi.
Klassik sosiologiyanın yaranmasına təsir göstərmiş sosiologiyanın ən görkəmli nümayəndələrindən biri E.Dürkheym (1858–1917) olmuşdur. Fransız sosioloqu daha çox O.Kontun pozitivist konsepsiyasına əsaslanmış, lakin xeyli irəli gedərək yeni metodologiyanın prinsiplərini irəli sürmüşdür: 1) naturalizm – cəmiyyətin qanunlarının bərqərar olması təbiət qanunlarının bərqərar olmasına bənzəyir; 2) sosioloqizm – sosial reallıq fərdlərdən asılı deyil, avtonomdur.
Durkheim həmçinin iddia edirdi ki, sosiologiya obyektiv sosial reallığı, xüsusən də sosiologiya sosial faktları öyrənməlidir. Sosial fakt sosial həyatın fərddən asılı olmayan və ona münasibətdə “məcburedici qüvvəyə” malik olan elementidir (təfəkkür tərzi, qanunlar, adət-ənənələr, dil, inanclar, pul sistemi). Beləliklə, sosial faktların üç prinsipini ayırd etmək olar: 1) Sosial faktlar sosial həyatın fundamental, müşahidə oluna bilən, şəxsiyyətsiz hadisələridir; 2) sosial faktların tədqiqi “bütün fitri ideyalardan”, yəni fərdlərin subyektiv meylindən müstəqil olmalıdır; 3) sosial faktların mənbəyi fərdlərin düşüncə və davranışlarında deyil, cəmiyyətin özündədir.
O, həmçinin sosial hadisə, sosial institut və bütövlükdə cəmiyyətin konkret ehtiyacı arasında uyğunluq yaratmağa imkan verən funksional təhlilin istifadəsini təklif etdi. Burada fransız sosioloqunun irəli sürdüyü başqa bir termin öz ifadəsini tapır - sosial funksiya.
Sosial funksiya bir institut və onun müəyyən etdiyi bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyacları arasında əlaqənin qurulmasıdır. Funksiya sosial institutun cəmiyyətin sabit fəaliyyətinə töhfəsini təmsil edir.
Dürkheim sosial nəzəriyyəsinin onu Comte konsepsiyası ilə birləşdirən digər elementi sosial quruluşun təməl prinsipləri kimi razılıq və həmrəylik təlimidir. Dürkheim öz sələfinin ardınca cəmiyyətin əsası kimi konsensusu irəli sürür. O, həmrəyliyin iki növünü müəyyən edir, bunlardan birincisi tarixən ikincisini əvəz edir:
1) insanların hərəkətlərinin və hərəkətlərinin homojen olduğu, inkişaf etməmiş, arxaik cəmiyyətlərə xas olan mexaniki həmrəylik;
2) əmək bölgüsünə, peşə ixtisasına və fərdlərin iqtisadi qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanan üzvi həmrəylik.
İnsanların həmrəyliyinin mühüm şərti onların yerinə yetirdiyi peşə funksiyalarının qabiliyyət və meyllərinə uyğunluğudur.
Sosioloji fikrin digər görkəmli nəzəriyyəçisi M. Veber (1864–1920) Dürkheymlə eyni dövrdə yaşamışdır. Lakin onun cəmiyyət haqqında fikirləri fransız mütəfəkkirindən xeyli fərqlənirdi.
Sonuncu cəmiyyətə bölünməz bir üstünlük versə də, Weber hesab edirdi ki, yalnız fərdin motivləri, məqsədləri, maraqları və şüuru var, “kollektiv şüur” anlayışı dəqiq bir anlayışdan daha çox metaforadır; Cəmiyyət fəaliyyət göstərən şəxslər toplusundan ibarətdir, onların hər biri sosial deyil, öz məqsədlərinə çatmağa çalışır, çünki konkret məqsədə çatmaq həmişə daha sürətli olur və daha az xərc tələb edir. Fərdi məqsədlərə çatmaq üçün insanlar qruplarda birləşirlər.
Veber üçün sosioloji biliyin aləti ideal tipdir. İdeal tip tədqiqatçı tərəfindən yaradılmış əqli məntiqi konstruksiyadır.
Onlar insan hərəkətlərini və tarixi hadisələri dərk etmək üçün əsas yaradır. Cəmiyyət məhz belə ideal tipdir. Bu, bir terminlə sosial institutların və əlaqələrin böyük bir toplusunu ifadə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Veber üçün başqa bir tədqiqat üsulu insan davranışının motivlərinin axtarışıdır.
Bu metodu ilk dəfə sosioloji olanlar kateqoriyasına daxil edən və onun tətbiqi mexanizmini aydın şəkildə inkişaf etdirən o idi. Beləliklə, insanın hərəkətinin motivasiyasını başa düşmək üçün tədqiqatçı özünü həmin şəxsin yerinə qoymalıdır. Bütün hadisələr zəncirini və insanların çoxunun müəyyən hallarda necə hərəkət etdiyini bilmək tədqiqatçıya konkret sosial hərəkəti həyata keçirərkən insanı hansı motivlərin istiqamətləndirdiyini dəqiq müəyyən etməyə imkan verir.
Yalnız onunla birlikdə sosial statistika sosiologiyanın metodoloji bazasının özəyinə çevrilə bilər. Məhz insan fəaliyyətinin motivlərinin öyrənilməsi metodu sosial fəaliyyət nəzəriyyəsinin əsasını təşkil etmişdir.
Bu nəzəriyyə çərçivəsində Veber dörd növ ayırdı: məqsəd-rasional, dəyər-rasional, ənənəvi, affektiv.
Veberin sosial təliminin mühüm elementi də dəyərlər nəzəriyyəsidir. Dəyərlər mənəvi, siyasi və ya hər hansı digər qiymətləndirmə ilə əlaqəli hər hansı bir ifadədir.
Veber dəyərin formalaşması prosesini dəyərlərə aidiyyət adlandırır.
Dəyərlərə aidiyyat empirik materialın həm seçilməsi, həm də təşkili prosedurudur.
Veber hakimiyyət sosiologiyası məsələlərinin öyrənilməsinə də böyük diqqət yetirirdi. Onun fikrincə, insanların mütəşəkkil davranışı, hər hansı sosial institutların yaradılması və fəaliyyət göstərməsi səmərəli sosial nəzarət və idarəetmə olmadan mümkün deyil. O, hakimiyyət münasibətlərinin həyata keçirilməsinin ideal mexanizmini bürokratiya - xüsusi yaradılmış idarəetmə aparatı hesab edirdi.
Weber, mütəfəkkirin fikrincə, aşağıdakı xüsusiyyətlərə malik olmalı olan ideal bürokratiya nəzəriyyələrini inkişaf etdirdi: 2) aydın şəkildə müəyyən edilmiş hakimiyyət iyerarxiyası 4) şəxsiyyətsiz xarakter; 6) təşkilat üzvlərinin şəxsi həyatının bölgüsü 7) nizam-intizam;
SOSİOLOGİYA
TƏHSİL MƏLUMAT
İntizamın müstəqil öyrənilməsi üçün
(peşə təhsili və təlimi tələbələri üçün)
XARKIV
GİRİŞ
Ukrayna universitetlərində ali peşə təhsilinin hazırkı inkişafı mərhələsi tələbələrin humanitar hazırlığı sistemində əsaslı dəyişikliklərlə səciyyələnir. Təhsilin humanitarlaşdırılması fərdin intellektual, estetik və əxlaqi inkişafına, mütəxəssisin təhsil səviyyəsinin yüksəldilməsinə yönəldilir ki, bu da onun işdə peşəkar özünütəsdiqləməsinin vacib şərtidir. Bu problemlərin həlli tələbələrin evristik potensialının aktivləşdirilməsinin təşkilati-metodiki formalarının yenilənməsini nəzərdə tutur.
Təklif olunan metodiki vəsait müəyyən dərəcədə bu məqsədə xidmət edir. Bu vəsaitə sosiologiya üzrə mühazirələrin qısa kursu, əsas kateqoriyalar və anlayışların lüğət-məlumat kitabı, müstəqil iş üçün test tapşırıqları və metodik tövsiyələr, kursun mövzuları üzrə ümumi və əlavə ədəbiyyat, habelə müstəqil işin təşkili alqoritmi daxildir. sosiologiyanın öyrənilməsində işləyir.
Dərslikdə təklif olunan mühazirələrin mövzuları Ukraynanın ali təhsil müəssisələri üçün sosiologiya kurslarının normativ standartlarına uyğundur. Qısa mühazirə qeydlərində tələbələrə kursun çərçivəsini təşkil edən, akademik intizamın məntiqini və “sosiologiya” elminin hər bir mühazirəsi kursun bir neçə mövzusunu əhatə edən mövzular təklif olunur; Bunlar bir növ cavab nümunələridir. Lakin bu modellər test və imtahanlara cavab verərkən bitmiş və tamamlanmış kimi qəbul edilməməlidir, real hadisə və proseslərin təhlilinə müraciət etmək, nəzəriyyəni, sosioloji anlayışlar sistemini tətbiq etməyi bacarmaq lazımdır; Axı sosial bilik özlüyündə deyil, ilk növbədə fərdin cəmiyyətin həyatında daha şüurlu və fəal iştirakını təmin edən vasitə kimi vacibdir.
Şagird imtahanın mövzusunu qiymət kitabçasının nömrəsinin sonuncu rəqəminə (bir və ya iki) uyğun seçir.
Bu tədris təlimatı tələbələrə xüsusi kömək növü təklif edir. O, təkcə test tapşırığının hazırlanmasına və keçməsinə deyil (bu bir taktikadır), həm də mütəxəssis üçün zəruri olan sifarişli, cəmlənmiş biliklərin əldə edilməsinə (strategiya) diqqət yetirir.
Elmi biliklər sistemində sosiologiya xüsusi yer tutur: o, bütövlükdə cəmiyyəti, cəmiyyəti isə sosial-insani ölçüdə öyrənən yeganə elmdir. Bu, insan üçün təkcə cəmiyyət deyil, cəmiyyətdəki insan deməkdir - sosiologiyanın mahiyyəti budur və bu dərslikdə materialın təqdim edilməsinin məntiqini müəyyənləşdirir.
Sosiologiyanın konsepsiyası, predmeti, obyekti və metodu
Sosiologiyanın obyekti
İstənilən elmi fənnin öz obyekti və öz tədqiqat predmeti var. Obyekt, bir qayda olaraq, onun öyrənilməsinə tabe olan hadisələrin (hadisələrin) silsiləsi kimi başa düşülür. Elm nə qədər ümumidirsə, bu hadisələrin spektri bir o qədər genişdir. Sosioloji biliyin obyekti cəmiyyətdir. "Sosiologiya" termini latın societas - "cəmiyyət" və yunanca logos - "təhsil" sözlərindən yaranıb, hərfi mənada "cəmiyyəti öyrənmək" deməkdir. Bu termin geniş elmi dövriyyəyə 19-cu əsrin ortalarında daxil edilmişdir. Fransız filosofu Auguste Comte. Amma ondan əvvəl də bəşəriyyətin böyük alim və filosofları cəmiyyətin problemlərini, onun fəaliyyətinin müxtəlif aspektlərini tədqiq və dərk etməklə məşğul olmuş, dünyaya bu sahədə zəngin irs qoyub getmişlər. Kontun sosiologiya layihəsi cəmiyyətin fərdlərdən və dövlətdən fərqli və öz təbii qanunlarına tabe olan xüsusi bir varlıq olduğunu nəzərdə tuturdu. Sosiologiyanın praktiki mənası cəmiyyətin təkmilləşməsində iştirakdır ki, bu da, prinsipcə, belə təkmilləşməyə imkan verir. Sosial həyat fərdin həyatı ilə sıx bağlıdır və hər bir insanın davranışına təsir göstərir. Beləliklə, sosiologiyanın tədqiqat obyekti sosial reallıq, insanın özü və onu əhatə edən hər şeydir. İnsan cəmiyyəti unikal bir fenomendir. O, bilavasitə və ya dolayısı ilə bir çox elmlərin (tarix, fəlsəfə, iqtisadiyyat, psixologiya, hüquqşünaslıq və s.) obyektidir, onların hər birinin cəmiyyətin öyrənilməsinə öz baxışı var, yəni. mövzunuz.
Sosiologiyanın mövzusu
Tədqiqatın predmeti dedikdə, adətən, müəyyən elm üçün xüsusi maraq kəsb edən obyektin xüsusiyyətləri, keyfiyyətləri və xassələrinin məcmusu başa düşülür. Sosiologiyanın predmeti cəmiyyətin həyatıdır, yəni. insanların və icmaların qarşılıqlı təsirindən yaranan sosial hadisələr kompleksi. "Sosial" anlayışı insanların münasibətləri prosesində həyatına aid olan kimi deşifrə edilir. İnsanların həyat fəaliyyəti cəmiyyətdə üç ənənəvi (iqtisadi, siyasi, mənəvi) və bir qeyri-ənənəvi - sosial sahədə həyata keçirilir. İlk üçü cəmiyyətin üfüqi kəsişməsini təmin edir, dördüncüsü - sosial münasibətlərin subyektləri (etnik qruplar, ailələr və s.) üzrə bölünməyi nəzərdə tutan şaquli. Sosial quruluşun bu elementləri ənənəvi sferalarda qarşılıqlı əlaqəsi prosesində bütün müxtəlifliyi ilə mövcud olan, yenidən yaradılan və yalnız insanların fəaliyyətində dəyişən sosial həyatın əsasını təşkil edir.
İnsanlar müxtəlif icmalara və sosial qruplara birləşməklə qarşılıqlı əlaqədə olurlar. Onların fəaliyyəti əsasən təşkil olunur. Cəmiyyət qarşılıqlı əlaqədə olan və bir-biri ilə əlaqəli icmalar və institutlar sistemi, sosial nəzarətin forma və üsulları kimi təqdim edilə bilər. Şəxsiyyət bu sosial icmalarda və institutlarda oynadığı və ya tutduğu sosial rollar və statuslar toplusu vasitəsilə özünü göstərir.
Bu halda status insanın təhsilə, sərvətə, gücə və s. əlçatanlığını müəyyən edən cəmiyyətdəki mövqeyinə aiddir. Rol, statusu ilə müəyyən edilən şəxsdən gözlənilən davranış kimi müəyyən edilə bilər. Beləliklə, sosiologiya sosial həyatı öyrənir, yəni. sosial aktorların sosial statusu ilə bağlı məsələlərdə qarşılıqlı əlaqəsi.
Buna əsaslanaraq, sosiologiyanın əsas konsepsiyası qarşılıqlı dəyişiklikdir. Bu, fərdi dəyişikliklərdən ibarətdir, lakin bu, hər hansı bir hərəkət deyil, sosial bir hərəkətdir. Belə bir hərəkətdə subyekt və ya insanlar qrupu olur, onları empirik şəkildə müşahidə etmək olar, belə hərəkətdə həmişə məqsəd, proses və nəticə olur. Məhz belə hərəkətlərin məcmusu bütövlükdə sosial prosesi təşkil edir və onda sosioloji qanunauyğunluqlar olan bəzi ümumi tendensiyaları müəyyən etmək olar. Sosioloji qanunların riyazi, fiziki və kimyəvi qanunlardan fərqi ondan ibarətdir ki, birincilər təxmini və qeyri-dəqiqdir, çünki onlar baş verə bilər, olmaya da bilər; tamamilə insanların iradə və hərəkətlərindən asılıdır və ehtimal xarakteri daşıyır. Əgər dəqiq bilsək ki, iki və iki həmişə dörd olacaq və yolun sürəti zamana vurulur, onda ictimai hadisələr və proseslər belə aydın çərçivəyə sığmır və insanların əhval-ruhiyyəsindən və fəaliyyətindən asılı olaraq reallaşa da bilər, ya da olmaya bilər. insanlar bir çox obyektiv və subyektiv amillərlə birlikdə. İstənilən variantı seçməklə hadisələri əvvəlcədən proqnozlaşdırmaq, onları idarə etmək və mümkün alternativləri hesablamaq hələ də mümkündür. Təbii ki, ictimai rəyin nəzərə alınması, onun yenidən istiqamətləndirilməsi, ideal və paradiqmaların dəyişməsi vacib olan böhran vəziyyətlərində sosiologiyanın və sosioloji tədqiqatın rolu ölçüyəgəlməz dərəcədə artır.
Sosiologiya cəmiyyətin sosial quruluşunu, sosial qrupları, mədəni sistemi, şəxsiyyət tiplərini, təkrarlanan sosial prosesləri, insanlarda baş verən dəyişiklikləri öyrənir, eyni zamanda inkişaf alternativlərinin müəyyənləşdirilməsinə diqqət yetirir.
Sosioloji biliklər nəzəriyyə ilə praktikanın, empiriklərin vəhdəti kimi çıxış edir.
Nəzəri tədqiqat sosial reallığın qanunlara əsaslanan izahıdır, empirik tədqiqat cəmiyyətdə baş verən proseslər (müşahidələr, sorğular, müqayisələr) haqqında konkret müfəssəl məlumatdır.
Sosiologiya bir elm kimi
Obyekt və subyektin təyin edilməsindən sosiologiyanın elm kimi tərifi formalaşır. Onun müxtəlif formalara malik çoxsaylı variantları mahiyyətcə eyniliyə və oxşarlığa malikdir.
Sosiologiya müxtəlif yollarla müəyyən edilir:
1) cəmiyyət və sosial münasibətlərin elmi tədqiqi kimi (N.Smelser, ABŞ);
2) demək olar ki, bütün sosial prosesləri və hadisələri öyrənən elm kimi (E.Giddens, ABŞ);
3) insanlar arasında qarşılıqlı təsir hadisələrinin və bu qarşılıqlı təsirdən yaranan hadisələrin tədqiqi kimi (P.Sorokin, Rusiya - ABŞ);
4) bir elm kimi sosial icmalar, onların formalaşması, fəaliyyət göstərməsi və inkişafı mexanizmləri və s. Sosiologiyanın təriflərinin müxtəlifliyi onun obyektinin və predmetinin mürəkkəbliyini və çoxşaxəliliyini əks etdirir.
Cəmiyyət anlayışı
Sosial anlayış
Sosial sosial birliklərin (sinflərin, insan qruplarının) müəyyən şəraitdə birgə fəaliyyətləri prosesində bir-birləri ilə münasibətlərində, cəmiyyətdəki mövqelərində, cəmiyyətdəki mövqelərində təzahür edən müəyyən xassələrin və xüsusiyyətlərin (sosial münasibətlərin) məcmusudur. ictimai həyatın hadisələri və prosesləri. Sosial hadisə və ya proses o zaman baş verir ki, hətta bir fərdin davranışına başqa bir fərd və ya sosial qrup təsir edir. Məhz bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqə prosesində insanlar bir-birinə təsir edir və bununla da onların hər birinin hər hansı sosial keyfiyyətlərin daşıyıcısı və eksponentinə çevrilməsinə töhfə verir. Beləliklə, sosial əlaqələr, sosial qarşılıqlı əlaqə, sosial münasibətlər və onların təşkili yolu sosioloji tədqiqatın obyektidir. Sosial xüsusiyyətlərin xüsusiyyətlərini xarakterizə edən aşağıdakı əsas xüsusiyyətləri ayırd edə bilərik.
Birincisi, bu, müxtəlif insan qruplarına xas olan və onların münasibətlərinin nəticəsi olan ümumi mülkiyyətdir. İkincisi, bu, tutduqları yerdən və müxtəlif sosial strukturlarda oynadıqları roldan asılı olaraq müxtəlif insan qrupları arasındakı münasibətlərin xarakteri və məzmunudur. Üçüncüsü, bu, ünsiyyətdə və qarşılıqlı əlaqədə təzahür edən müxtəlif şəxslərin birgə fəaliyyətinin nəticəsidir. Sosial məhz insanlar arasında qarşılıqlı əlaqə zamanı yaranır və onların konkret sosial strukturlardakı yeri və rolu fərqləri ilə müəyyən edilir.
Sosiologiyanın vəzifələri
Sosiologiyanın müstəqil bir elm kimi öz vəzifələri var. Sosial həyatı müxtəlif forma və sferalarda öyrənən sosiologiya, ilk növbədə, sosial reallıq haqqında biliklərin formalaşması və sosioloji tədqiqat metodlarının inkişafı ilə bağlı olan elmi problemləri həll edir. İkincisi, sosiologiya sosial reallığın çevrilməsi, sosial proseslərə məqsədyönlü təsirin yol və vasitələrinin təhlili ilə bağlı problemləri öyrənir.
Sosiologiyanın eyni dərəcədə vacib vəzifəsi cəmiyyətin idarə edilməsinə etibarlı “əlaqə” verməkdir.
Sosiologiyanın funksiyaları
Sosiologiya cəmiyyətdə çoxlu müxtəlif funksiyaları yerinə yetirir. Əsas olanlar bunlardır:
1) nəzəri-koqnitiv - cəmiyyət, sosial qruplar, fərdlər və onların davranış nümunələri haqqında yeni biliklər verir. Cəmiyyətin sosial inkişafının qanunauyğunluqlarını və perspektivlərini üzə çıxaran xüsusi sosioloji nəzəriyyələr xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Sosioloji nəzəriyyələr dövrümüzün aktual problemlərinə elmi cavablar verir, dünyanın sosial çevrilməsinin real yollarını və üsullarını göstərir;
2) tətbiqi - praktiki elmi və sosial problemlərin həlli üçün konkret sosioloji məlumatları təqdim edir. Cəmiyyətin müxtəlif sahələrinin inkişaf qanunauyğunluqlarını üzə çıxaran sosioloji tədqiqatlar sosial proseslərə nəzarətin həyata keçirilməsi üçün zəruri olan konkret məlumatları təqdim edir;
3) sosial proqnoz və nəzarət - cəmiyyətin inkişafındakı sapmalar barədə xəbərdarlıq edir, sosial inkişaf meyllərini proqnozlaşdırır və modelləşdirir. Sosiologiya sosioloji tədqiqatlara əsaslanaraq, cəmiyyətin gələcək inkişafı ilə bağlı sosial inkişafın uzunmüddətli planlarının qurulması üçün nəzəri əsas olan elmi əsaslandırılmış proqnozlar irəli sürür, həmçinin praktiki tövsiyələr verir.
4) humanist - cəmiyyətin elmi, texniki, sosial-iqtisadi və sosial-mədəni inkişafı üçün sosial ideallar, proqramlar hazırlayır.
Sosiologiyanın strukturu
Müasir sosiologiyada bu elmin strukturuna üç yanaşma bir arada mövcuddur.
1) empirik, yəni. xüsusi metodologiyadan istifadə etməklə sosial həyatın real faktlarının toplanması və təhlilinə yönəlmiş sosioloji tədqiqatlar kompleksi;
2) nəzəriyyələr - bütövlükdə sosial sistemin və onun elementlərinin inkişaf proseslərini izah edən mühakimələrin, baxışların, modellərin, fərziyyələrin məcmusu;
3) metodologiya - sosioloji biliklərin toplanması, qurulması və tətbiqinin əsasında duran prinsiplər sistemi.
İkinci yanaşma məqsədəuyğundur. Fundamental sosiologiya (əsas, akademik) biliyin artmasına və fundamental kəşflərə elmi töhfəyə yönəlmişdir. Sosial reallıq haqqında biliklərin formalaşması, ictimai inkişaf proseslərinin təsviri, izahı və dərk edilməsi ilə bağlı elmi problemləri həll edir.
Tətbiqi sosiologiya praktik faydalara yönəlmişdir. Bu, real sosial effekt əldə etməyə yönəlmiş nəzəri modellər, metodlar, tədqiqat prosedurları, sosial texnologiyalar, konkret proqramlar və tövsiyələr toplusudur.
Bir qayda olaraq, fundamental və tətbiqi sosiologiya empirik, nəzəriyyə və metodologiyanı özündə birləşdirir.
Üçüncü yanaşma (böyük miqyaslı) elmi makro- və mikro-sosiologiyaya ayırır. Birincisi irimiqyaslı sosial hadisələri (etniklər, dövlətlər, sosial institutlar, qruplar və s.) öyrənir; ikincisi, birbaşa sosial qarşılıqlı təsir sferalarıdır (şəxslərarası münasibətlər, qruplarda ünsiyyət prosesləri, gündəlik reallıq sferası).
Sosiologiyada müxtəlif səviyyəli məzmun-struktur elementləri də fərqləndirilir: ümumi sosioloji biliklər; sektor sosiologiyası (iqtisadi, sənaye, siyasi, asudə vaxt, idarəetmə və s.); müstəqil sosioloji məktəblər, istiqamətlər, konsepsiyalar, nəzəriyyələr.
İstənilən elm müəyyən anlayış və kateqoriyalarla fəaliyyət göstərir. Kateqoriyalar verilmiş elmin mahiyyətini əks etdirən ən mühüm, ən zəruri anlayışlardır. Bunlar bu elmi təşkil edən tikinti materiallarıdır.
Beləliklə, sosiologiyanın kateqoriyalarını aşağıdakılar adlandırmaq olar: sosial bərabərlik, sosial icmalar (siniflər, qruplar, millətlər, cins, yaş və peşə qrupları), sosioloji tədqiqatlar, sosial idarəetmə, sosial siyasət, sosial sfera, sosial məqsədlər, sosial ideal, sosial hadisələr, sosial institutlar, sosial münasibətlər və s., yəni. sosiologiya elminin predmetini əks etdirən ən zəruri anlayışlar.
5. SOSİOLOGİYA TARİXİ
Uzun müddətdir ki, mütəfəkkirlər qlobal sosial prosesləri idarə edən gizli qaynaqları və iki və ya daha çox insanın qarşılıqlı təsirinin incə mexanizmlərini kəşf etməyə çalışırlar. Lakin sosiologiya müstəqil bir elm kimi yalnız 19-cu əsrin ortalarında meydana çıxdı.
Doğrudur, gec meydana çıxması tədqiqat predmetinin - insan cəmiyyətinin həddindən artıq mürəkkəbliyi ilə izah edilə bilər. Axı, bunun tam olaraq nə vaxt yarandığını bilmirik. Tarixçilər deyirlər: 40 min il əvvəl, baxmayaraq ki, insan nəsli 2 milyon ildən çox əvvəl yaranmışdır.
Tarixçilər nə deyirlərsə desinlər, biz əminik ki, cəmiyyətin quruluşu haqqında ilk və kifayət qədər tam ideyanı qədim filosoflar veriblər. Platon və Aristotel. Sonra görkəmli alim və mütəfəkkirlərin meydana çıxmasından əvvəl iki min ildən çox davam edən çox uzun bir tarixi pauza gəldi. N.Machiavelli, T. Hobbes, F. Becon, J.-J Rousseau, A. Helvetius, I. Kant və bir çox başqaları) cəmiyyət və insan davranışı haqqında biliklərimizi ciddi şəkildə zənginləşdirdi. Nəhayət, 19-cu əsrdə cəmiyyət haqqında insan təfəkkürünün ən yaxşı nailiyyətlərini özündə cəmləşdirən və konkret elmi metodlardan istifadə etməklə biliklərimizi daha da təkmilləşdirən sosiologiyanın özü yarandı. Elmi sosiologiyanın yaradıcıları arasında: O.Kont, K.Marks, E.Dürkheym və M.Veber. Onlarla sosiologiya tarixinin aktual elmi dövrü açılır.
Biz tarixdən əvvəlki kimi antik dövrü və müasir dövrü daxil edirik. Burada dörd fiqur fərqlənir: Platon, Aristotel, Makiavelli və Hobbes. Sosiologiyanın aktual tarixi 19-cu əsrin ortalarından 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər olan dövrü əhatə edir, müasir sosiologiyanın baniləri Comte, Marks, Durkheim və Weberin yaşayıb-yaratdıqları.
Yalnız müasir dövrdə sosiologiya empirik faktlara, elmi metod və nəzəriyyəyə əsaslanan dəqiq elm kimi meydana çıxır. Bundan əvvəlki iki dövr onun elmdən əvvəlki mərhələsini, sosial fəlsəfə çərçivəsində insanı və cəmiyyəti izah edən ideyalar toplusunun formalaşdığı mərhələni xarakterizə edir.
antik dövr
Platonun sosial fəlsəfəsində(e.ə. 427-347) və Aristotel (e.ə. 384-322) biz sosiologiyanın müddəalarını tapırıq - adət-ənənələrin, adətlərin, əxlaqın və insanlar arasında münasibətlərin öyrənilməsi; onlar faktları ümumiləşdirdi, cəmiyyətin yaxşılaşdırılmasına dair praktiki tövsiyələrlə yekunlaşan konsepsiyalar qurdular. Antik dövrdə “cəmiyyət” və “dövlət” ayırd edilmədiyi üçün hər iki anlayış sinonim kimi işlədilirdi.
Platon. Tarixdə “ümumi sosiologiya”ya dair ilk əsər Platonun “Cümhuriyyət” əsəri hesab olunur. O, əmək bölgüsünün xüsusi rolunu vurğuladı və dünyada ilk təbəqələşmə nəzəriyyəsini yaratdı, ona görə istənilən cəmiyyət üç sinfə bölünür: dövləti idarə edən müdriklərdən ibarət ən ali; orta, o cümlədən onu iğtişaşlardan və nizamsızlıqdan qoruyan döyüşçülər; sənətkarların və kəndlilərin siyahıya alındığı ən aşağı. Yuxarı təbəqə çox böyük imtiyazlara malikdir, lakin onlar daim öz səlahiyyətlərindən sui-istifadə edirlər. Bunun baş verməməsi üçün zadəganlar, Platonun fikrincə, insanların əxlaqını pozan xüsusi mülkiyyətdən məhrum edilməlidir. Yaşı 50-yə çatmış, ali təhsilli, istedadlı insanlara cəmiyyəti idarə etmək imkanı verilməli idi. Onlar sərt həyat tərzi sürməli və yer üzündəki ləzzətlərə qapılmamalıdırlar.
Aristotel. Onun üçün nizamın dayağı orta təbəqə idi. Ondan başqa daha iki təbəqə var - zəngin plutokratiya və mülksüz proletariat. Dövlət aşağıdakı hallarda ən yaxşı şəkildə idarə olunur:
1) yoxsullar kütləsi idarəetmədə iştirakdan kənarlaşdırılmır;
2) zənginlərin eqoist maraqları məhduddur;
3) orta təbəqə digər ikisindən daha böyük və güclüdür.
Aristotelin öyrətdiyi kimi, cəmiyyətin qeyri-kamillikləri bərabər bölgü ilə deyil, insanların mənəvi cəhətdən təkmilləşməsi ilə düzəldilir. Qanunverici ümumi bərabərliyə deyil, həyat şanslarını bərabərləşdirməyə çalışmalıdır. Hər kəs şəxsi mülkiyyətə sahib ola bilər, bu, insanların mənəviyyatına xələl gətirmir və sağlam eqoist maraqları inkişaf etdirir. İnsanı bir çox istəklər idarə edir, lakin onların arasında əsas olanı pul sevgisidir. Kollektiv mülkiyyətdə hamı və ya əksəriyyət kasıb və qəzəblidir. Digər tərəfdən, insanlar arasında həddindən artıq bərabərsizlik dövlət üçün heç də az təhlükəli deyil. Aristotel orta təbəqənin hamıdan güclü olduğu cəmiyyəti tərifləyir.
YENİ ZAMAN (XV-XVII ƏSRLƏR)
Nikolo Makiavelli(1469-1527). O, müasir mütəfəkkirlərdən ilk olaraq Platon və Aristotelin ideyalarına müraciət etmiş və onların əsasında cəmiyyət və dövlət haqqında orijinal nəzəriyyə yaratmışdır. Onun əsas əsəri olan “Şahzadə” Platonun “Cümhuriyyət” əsərindəki əsas mülahizə xəttini davam etdirir, lakin vurğu cəmiyyətin quruluşuna deyil, siyasi liderin davranışına yönəlib. Makiavellinin simasında sosiologiya və siyasət elmləri cəmiyyətdə insan davranışı elminə çevrildi;
Makiavelli deyirdi ki, uğur qazanmaq istəyən hökmdar insan davranış qanunlarını bilməlidir. Birinci qanunda deyilir ki, bizim hərəkətlərimiz şöhrətpərəstlik və güc motivi ilə idarə olunur. Varlı insanlar topladıqlarını itirmək qorxusu, kasıblar isə məhrum olduqlarını əldə etmək istəyi ilə hərəkətə keçirlər. İkinci qanun deyir: Ağıllı hökmdar bütün vədlərinə əməl etməməlidir. Axı subyektlər öhdəliklərini yerinə yetirməyə tələsmirlər. Güc axtararkən bol vədlər verə bilərsiniz, ancaq oraya çatdıqdan sonra onları yerinə yetirmək məcburiyyətində deyilsiniz, əks halda tabeliyində olanlardan asılı olacaqsınız. Asılılıq olan yerdə isə qərarsızlıq, qorxaqlıq və cüzilik olur. Üçüncü qanun: pislik dərhal, yaxşılıq isə tədricən edilməlidir. İnsanlar mükafatları nadir hallarda qiymətləndirirlər, lakin cəzalar dərhal və böyük dozalarda həyata keçirilməlidir. Birdəfəlik sərtlik daha az qıcıqlanma ilə tolere edilir və zamanla uzadılandan daha ədalətli hesab olunur. Cəza qiymətləndirmə və qarşılıqlı minnətdarlıq tələb etmir (həvəsləndirmə kimi).
Növbəti addım atıldı Thomas Hobbes(1588-1679). O, vətəndaş cəmiyyəti doktrinasının əsasını təşkil edən sosial müqavilə nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. Heyvanlar şərəf və rütbələr üçün döyüşmürlər, ona görə də onlarda nifrət və paxıllıq yoxdur - üsyanların və müharibələrin səbəbləri. İnsanlarda hər şey var. İnsanların fitri olaraq əməkdaşlığa meylli olduğunu düşünmək yanlışdır. Əgər insan başqasını təbii impulsla sevsəydi, o zaman hamı ilə bərabər ünsiyyət axtarardı. Amma hər birimiz onun üçün daha sərfəli olanların şirkətinə üstünlük veririk. Bizi dost yox, şərəf və fayda axtarmağa sövq edən təbiətimizdir.
İnsanları cəmiyyət yaratmağa nə sövq edir? Qarşılıqlı qorxu. İnsanları qruplara ayırır, rəqabətdə sağ qalmağa kömək edir. Amma insanlar birləşərək, ümumiyyətlə, ictimai rifahın arxasınca getmirlər, hətta bundan bəhrələnməyə, hörmət və şərəfə nail olmağa çalışırlar. Buna görə də insan cəmiyyəti nə çox böyük, nə də çox sabit olacaqdır. Hər kəsə izzət və şərəf verilirsə, sabitdir. Amma bu baş vermir. Çoxluq həmişə yan keçər, azlıq şərəflidir, ona görə də zamanla cəmiyyət mütləq dağılacaq. Qorxu bir-birindən ayırmır, əksinə insanları birləşdirir və onları qarşılıqlı təhlükəsizliyə diqqət yetirməyə məcbur edir. Bu ehtiyacı ödəməyin ən yaxşı yolu dövlətdir. Odur ki, sabit, uzunömürlü cəmiyyətin yaranmasının səbəbi sevgi və məhəbbət deyil, qarşılıqlı qorxudur.
Təbii dövlət hamının hamıya qarşı müharibəsi və ya yaşamaq üçün sosial mübarizəsidir. Vətəndaş cəmiyyətinə qədərki insanların gündəlik həyatını səciyyələndirir. Vətəndaş cəmiyyəti başqa məsələdir - inkişafın ən yüksək mərhələsidir. Bu, sosial müqavilə və hüquqi qanunlara əsaslanır. Onun üç idarəetmə forması var: demokratiya, aristokratiya, monarxiya. Yalnız dövlətin yaranması ilə sözün əsl mənasında mülkiyyət və onu qoruyan müvafiq qurumlar (məhkəmə, hökumət, ordu, polis) yaranır. Nəticədə hamının hər şeyə qarşı müharibəsi.
"Cəmiyyət" anlayışı
“Cəmiyyət” müasir sosiologiyanın fundamental kateqoriyası olub, onu geniş mənada təbiətdən təcrid olunmuş maddi dünyanın bir hissəsi kimi şərh edir, insanların qarşılıqlı əlaqəsinin bütün üsullarının və birləşmə formalarının tarixən inkişaf edən məcmusudur. bir-birindən hərtərəfli asılılıq və dar mənada - struktur və ya genetik cəhətdən müəyyən edilmiş cins, tip, ünsiyyət alt növü kimi. Başqa sözlə desək, cəmiyyət insanların həyat prosesində formalaşan tarixən inkişaf edən münasibətlər məcmusudur.
Keçmişin sosioloji fikri “cəmiyyət” kateqoriyasını müxtəlif cür izah edirdi. Qədim dövrlərdə o, “dövlət” anlayışı ilə eyniləşdirilirdi. Bunu, məsələn, qədim yunan filosofu Platonun mühakimələrində görmək olar. Yeganə istisna Aristotel idi, o hesab edirdi ki, ailə və kənd xüsusi ünsiyyət növləri kimi dövlətdən fərqlidir və qarşılıqlı ünsiyyətin ən yüksək növü olan dostluq münasibətlərinin meydana gəldiyi fərqli sosial əlaqələrin strukturu mövcuddur. ön plana.
Orta əsrlərdə cəmiyyəti və dövləti eyniləşdirmək ideyası yenidən hökm sürür. Yalnız müasir dövrdə 16-cı əsrdə. İtalyan mütəfəkkiri N.Makiavellinin əsərlərində dövlətin cəmiyyətin dövlətlərindən biri kimi ideyası ifadə edilmişdir. 17-ci əsrdə İngilis filosofu T. Hobbes “ictimai müqavilə” nəzəriyyəsini formalaşdırır, onun mahiyyəti cəmiyyət üzvlərinin öz azadlıqlarının bir hissəsini bu müqaviləyə əməl olunmasının qarantı olan dövlətə verməsi idi. XVIII əsr cəmiyyətin tərifinə iki yanaşmanın toqquşması ilə səciyyələnirdi: bir yanaşma cəmiyyəti insanların təbii meyllərinə zidd olan süni formalaşma kimi, digəri isə insanın təbii meyl və hisslərinin inkişafı və ifadəsi kimi şərh edirdi. Eyni zamanda iqtisadçılar A.Smit və D.Hyum cəmiyyəti əmək bölgüsü ilə bağlı insanların əmək birliyi, filosof İ.Kant isə tarixi inkişafda götürülmüş bəşəriyyət kimi müəyyən etmişlər.
19-cu əsrin əvvəlləri vətəndaş cəmiyyəti ideyasının yaranması ilə əlamətdar oldu. Bunu Q.Hegel ifadə etmiş, o, vətəndaş cəmiyyətini dövlət maraqlarından fərqli şəxsi maraqlar sferası adlandırmışdır. Sosiologiyanın banisi O.Kont cəmiyyətə təbii hadisə, onun təkamülünü isə hissələrin və funksiyaların təbii artım və diferensiallaşma prosesi kimi baxırdı.
E.Dürkheimin fikrincə, cəmiyyət kollektiv ideyalara əsaslanan fərdüstü mənəvi reallıqdır. M.Veber cəmiyyəti insanların sosial məhsulu olan qarşılıqlı əlaqəsi kimi müəyyən etmişdir, yəni. başqa insanlara yönəlmiş hərəkətlər. K.Marksın fikrincə, cəmiyyət insanlar arasında onların birgə fəaliyyəti prosesində inkişaf edən tarixən inkişaf edən münasibətlər məcmusudur.
Mədəniyyət anlayışı
İnsan cəmiyyətlərinin, sosial qrupların və fərdlərin həyatının öyrənilməsi bütün növ birgə fəaliyyətin həyata keçirilməsi üçün zəruri olan insan icmalarının sosial xüsusiyyətlərinin təhlili baxımından mümkündür. Bu yanaşma ilə sosioloji tədqiqatın predmeti insan münasibətlərinin nizama salınması, sosial institutların və maddi nemətlərin bölüşdürülməsinə nəzarət sisteminin yaradılması üçün zəruri olan insan bilikləri, bacarıqları və insanlar arasında qarşılıqlı anlaşmanın ümumi normaları olacaqdır. Bu halda söhbət insan mədəniyyətinin öyrənilməsindən gedir.
Mədəniyyət son dərəcə müxtəlif anlayışdır. Bu elmi termin Qədim Romada yaranıb və burada “torpağın becərilməsi”, “tərbiyə”, “təhsil” mənasını verirdi. Gündəlik insan nitqinə daxil olaraq, tez-tez istifadə zamanı bu söz ilkin mənasını itirdi və insan davranışının müxtəlif aspektlərini, habelə fəaliyyət növlərini təyin etməyə başladı.
Sosioloji lüğətdə “mədəniyyət” anlayışına aşağıdakı təriflər verilir: “Mədəniyyət maddi və mənəvi əmək məhsullarında, sosial norma və institutlar sistemində, mənəvi dəyərlərdə, insan həyatının təşkili və inkişafının spesifik üsuludur. insanların təbiətlə, öz aralarında və özümüzlə münasibətlərinin məcmusunda”.
Mədəniyyət insanı təbiətdən keyfiyyətcə fərqləndirən hadisələr, xassələr, insan həyatının elementləridir. Bu keyfiyyət fərqi insanın şüurlu transformativ fəaliyyəti ilə bağlıdır. “Mədəniyyət” anlayışı insan həyatı ilə həyatın bioloji formaları arasındakı ümumi fərqləri əhatə edir; tarixi dövrlər və ya müxtəlif icmalar daxilində insan həyatının keyfiyyətcə unikal formalarını əks etdirir.
“Mədəniyyət” anlayışı həyatın müəyyən sahələrində (iş mədəniyyəti, siyasi mədəniyyət) insanların davranışının, şüurunun və fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini xarakterizə etmək üçün istifadə edilə bilər. “Mədəniyyət” anlayışı fərdin (şəxsi mədəniyyətin), sosial qrupun (milli mədəniyyətin) və bütövlükdə cəmiyyətin həyat tərzini əhatə edə bilər.
Mədəniyyəti aşağıdakı növlərə bölmək olar:
1) subyektinə görə - mədəniyyət daşıyıcısı - sosial, milli, sinfi, qrup, şəxsi;
2) funksional roluna görə - ümumi (məsələn, ümumi təhsil sistemində) və xüsusi (peşəkar);
3) genezisi üzrə - xalqa və elitaya;
4) növünə görə - maddi və mənəvi;
5) təbiətinə görə - dini və dünyəvi.
Mədəniyyətin funksiyaları
1. Ünsiyyətcil. Sosial təcrübənin (nəsillərarası daxil olmaqla) toplanması və ötürülməsi ilə, birgə fəaliyyət zamanı mesajların ötürülməsi ilə bağlıdır. Belə bir funksiyanın mövcudluğu mədəniyyəti sosial informasiyanın varisliyinin xüsusi yolu kimi müəyyən etməyə imkan verir.
2. Tənzimləyici. O, insan hərəkətləri üçün təlimatların və bu hərəkətlərin monitorinqi sisteminin yaradılmasında özünü göstərir.
3. İnteqrasiya. Sosial sistemlərin sabitliyinin ən vacib şərti kimi mənalar, dəyərlər və normalar sisteminin yaradılması ilə əlaqələndirilir.
Mədəniyyətin funksiyalarının nəzərə alınması mədəniyyəti sosial sistemlərin dəyər-normativ inteqrasiya mexanizmi kimi müəyyən etməyə imkan verir.
Şəxsiyyətin sosiallaşması
Hər hansı bir insanın cəmiyyətin tamhüquqlu və tamhüquqlu üzvü kimi formalaşmasının baş verdiyi sosial qarşılıqlı əlaqənin ən mühüm növü sosiallaşmadır. Sosioloqlar bu termini insanların sosial normalara uyğunlaşmağı öyrənmə prosesini təsvir etmək üçün istifadə edirlər.
Sosiallaşma bir proses olaraq cəmiyyətin davamını və mədəniyyətinin nəsildən-nəslə ötürülməsini mümkün edir. Bu proses iki şəkildə konseptuallaşdırılır.
1. Sosiallaşma sosial normaların daxililəşdirilməsi kimi başa düşülə bilər: sosial normalar fərd üçün o mənada məcburi olur ki, onlar xarici tənzimləmə vasitəsi ilə onun üzərinə qoyulması deyil, özü üçün müəyyən edilir və beləliklə, fərdin öz fərdiliyinin bir hissəsidir. . Bunun sayəsində fərd ətrafdakı sosial mühitə uyğunlaşmaq üçün daxili ehtiyac hiss edir.
2. Sosiallaşma, insanların başqalarının gözündə bəyənilmək və statusu artırmaqla öz imicinin dəyərini artırmaq istəməsi fərziyyəsinə əsaslanan sosial qarşılıqlı əlaqənin mühüm elementi kimi konseptuallaşdırıla bilər; bu halda fərdlər öz hərəkətlərini başqalarının gözləntilərinə uyğun ölçüb-biçmələri dərəcədə ictimailəşirlər.
Beləliklə, sosiallaşma cəmiyyətin və qrupların davranış nümunələrini, onların dəyərlərini, normalarını və münasibətlərini fərdin mənimsəməsi prosesi kimi başa düşülür. Sosiallaşma prosesində cəmiyyətin rol strukturu ilə tənzimlənən sosial mütəşəkkil fəaliyyətlərdə təzahür edən ən ümumi sabit şəxsiyyət xüsusiyyətləri formalaşır.
Sosiallaşmanın əsas agentləri bunlardır: ailə. məktəb, həmyaşıd qrupları, media, ədəbiyyat və incəsənət, sosial mühit və s.
Sosiallaşma zamanı aşağıdakı məqsədlər həyata keçirilir:
1) sosial rolların inkişafına əsaslanan insanlar arasında qarşılıqlı əlaqə;
2) cəmiyyətdə formalaşmış dəyərlərin və davranış nümunələrinin onun yeni üzvləri tərəfindən mənimsənilməsi sayəsində cəmiyyətin qorunması.
Sosiallaşma mərhələləri
Sosiallaşma mərhələləri fərdin yaşa bağlı inkişaf mərhələləri ilə (şərti olaraq) üst-üstə düşür:
1) erkən (ilkin) sosiallaşma. Bu, ümumi mədəni biliklərin mənimsənilməsi, dünya və insan münasibətlərinin təbiəti haqqında ilkin təsəvvürlərin inkişafı ilə bağlıdır. Erkən sosiallaşmanın xüsusi mərhələsi yeniyetməlikdir. Bu yaşın xüsusi konflikt potensialı, uşağın imkan və qabiliyyətlərinin onun üçün müəyyən edilmiş davranış qaydalarını və hüdudlarını əhəmiyyətli dərəcədə aşması ilə əlaqədardır;
2) ikinci dərəcəli sosiallaşma:
a) xüsusi bilik və bacarıqların əldə edilməsi, müəyyən bir subkultura ilə tanışlıq ilə əlaqəli peşəkar sosiallaşma. Bu mərhələdə fərdin sosial əlaqələri genişlənir və sosial rolların dairəsi genişlənir;
b) fərdin ictimai əmək bölgüsü sisteminə daxil edilməsi. Bu, peşəkar subkulturaya uyğunlaşmağı, eləcə də digər subkulturalara aid olmağı nəzərdə tutur. Müasir cəmiyyətlərdə sosial dəyişikliklərin sürəti yenidən sosiallaşma ehtiyacına, köhnə, kifayət qədər mənimsənilməmiş və ya köhnəlmiş biliklərin, dəyərlərin, rolların və bacarıqların əvəzinə yeni biliklərin mənimsənilməsinə səbəb olur. Yenidən sosiallaşma bir çox hadisələri əhatə edir (oxu və nitqin korreksiyasından tutmuş peşə hazırlığına və ya davranış dəyərlərinin dəyişdirilməsinə qədər);
c) pensiya yaşı və ya əmək qabiliyyətinin itirilməsi. İstehsal mühitindən kənarlaşdırılma səbəbindən həyat tərzinin dəyişməsi ilə xarakterizə olunur.
Nəticə etibarı ilə, fərdin sosiallaşması doğulduğu andan başlayır və həyat boyu davam edir, bu proses hər mərhələdə xüsusi qurumlar tərəfindən həyata keçirilir; Bunlara: ailə, uşaq bağçaları, məktəblər, universitetlər, əmək kollektivləri və s. Sosiallaşmanın hər bir mərhələsi müəyyən agentlərin fəaliyyəti ilə bağlıdır. Sosiallaşmanın agentləri onunla əlaqəli olan və onun nəticələrinə cavabdeh olan insanlar və qurumlardır.
Sosial institutlar
Sosial institutların növləri
Beş əsas ehtiyac və beş əsas sosial institut var:
1) yaşayış vasitələri (istehsal müəssisəsi) əldə etmək ehtiyacları;
2) təhlükəsizlik və asayişin (dövlət qurumunun) təmin edilməsinə ehtiyac;
3) ailənin (ailə institutunun) təkrar istehsalı ehtiyacları;
4) biliklərin ötürülməsinə, gənc nəslin (təhsil müəssisələrinin) sosiallaşması ehtiyacları;
5) mənəvi problemlərin həlli ehtiyacları (din institutu).
cədvəl 2
Sosial institutlar
Nəticə etibarilə, sosial institutlar ictimai sahələrə görə təsnif edilir:
1) dəyərlərin və xidmətlərin istehsalına və bölüşdürülməsinə xidmət edən iqtisadi (əmlak, pul, pul dövriyyəsinin tənzimlənməsi, əməyin təşkili və bölgüsü). İqtisadi sosial institutlar təsərrüfat həyatı sosial həyatın digər sahələri ilə birləşdirən cəmiyyətdə istehsal əlaqələrinin bütün məcmusunu təmin edir. Bu institutlar cəmiyyətin maddi bazasında formalaşır;
2) siyasi (parlament, ordu, polis, partiyalar) bu dəyərlərdən və xidmətlərdən istifadəni tənzimləyir və hakimiyyətlə əlaqələndirilir. Sözün dar mənasında siyasət hakimiyyəti qurmaq, həyata keçirmək və saxlamaq üçün əsasən güc elementlərinin manipulyasiyasına əsaslanan vasitə və funksiyaların məcmusudur. Siyasi institutlar (dövlət, partiyalar, ictimai təşkilatlar, məhkəmələr, ordu, parlament, polis) müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan siyasi maraqları və münasibətləri cəmləşmiş formada ifadə edir;
3) qohumluq institutları (nikah və ailə) doğuşun tənzimlənməsi, ər-arvad və uşaqlar arasında münasibətlərin tənzimlənməsi, gənclərin ictimailəşməsi ilə bağlıdır;
4) təhsil və mədəniyyət müəssisələri (muzeylər, klublar) elm, təhsil və s. ilə bağlıdır.Onların vəzifəsi cəmiyyətin mədəniyyətini möhkəmləndirmək, yaratmaq və inkişaf etdirmək, gələcək nəsillərə ötürməkdir. Bunlara daxildir: təhsil müəssisəsi kimi ailə, məktəblər, institutlar, incəsənət müəssisələri, yaradıcılıq birlikləri;
5) dini qurumlar, yəni. insanın transsendental qüvvələrə münasibətini təşkil edənlər, yəni. insanın empirik nəzarətindən kənarda fəaliyyət göstərən həddindən artıq həssas qüvvələrə və müqəddəs obyektlərə və qüvvələrə münasibət. Bəzi cəmiyyətlərdə dini qurumlar dominant dəyərlər sistemi yaradaraq, dominant institutlara çevrilərək (Yaxın Şərqin bəzi ölkələrində ictimai həyatın bütün aspektlərinə İslamın təsiri) qarşılıqlı əlaqələrin və şəxsiyyətlərarası münasibətlərin gedişatına güclü təsir göstərir.
- Sosiologiyanın predmeti və obyekti. Sosial anlayış.
- Sosiologiya və digər sosial elmlər.
- Sosiologiyanın strukturu.
- Sosiologiyanın funksiyaları.
1. “Sosiologiya” termini iki sözün törəməsidir: latınca societas – cəmiyyət və yunanca logos – söz, anlayış, doktrina. Deməli, etimoloji cəhətdən sosiologiya cəmiyyət haqqında elmdir. Ancaq bu, kifayət qədər mücərrəd bir tərifdir, çünki cəmiyyət müxtəlif aspektlərində əhəmiyyətli sayda humanitar və sosial elmlər tərəfindən öyrənilir.
Müəyyən bir elmin obyekti həmişə obyektiv və ya subyektiv dünyanın müəyyən bir sahəsidir, hər hansı bir elmin mövzusu nəzəri abstraksiyanın nəticəsidir və tədqiqatçılara tədqiq olunan obyektin inkişafı və fəaliyyətinin aspektlərini və qanunauyğunluqlarını vurğulamağa imkan verir. bu elmə xasdır. Beləliklə, konkret elmin obyekti obyektiv və subyektiv reallığın yalnız bu elm tərəfindən öyrənilən öz xassələrinə malik olan hissəsidir və elmin predmeti tədqiqat fəaliyyətinin nəticəsidir.
Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, sosiologiyanın obyekti sosial adlanan xassələrin, əlaqələrin və münasibətlərin bütün məcmusudur. Sosiologiyanın predmeti tədqiqat fəaliyyətinin nəticəsi olduğundan birmənalı olaraq müəyyən edilə bilməz.
Sosiologiyanın fənninin başa düşülməsi bu elmin bütün tarixi boyu dəyişmişdir. Müxtəlif məktəb və istiqamətlərin nümayəndələri sosiologiyanın predmeti ilə bağlı müxtəlif anlayışlar ifadə etmiş və ifadə etməkdədirlər. Mövzu ilə bağlı sənədlərdən bu aydın görünür.
Cədvəl 1. Sosiologiyanın obyekti və predmeti
Sosiologiyanın obyekti
| Sosiologiyanın obyekti | Sosiologiyanın Səviyyələri | Sosiologiyanın mövzusu |
| Cəmiyyət ayrılmaz sosial reallıq kimi |
Daha yüksək | Sosiologiyanın obyektinin mövcudluğunu, onun daxili müəyyənliyini xarakterizə edən əsas xassələr və qanunlar sistemi, yəni. cəmiyyətin vasitəçilik etdiyi sosial hadisələrin, sosial proseslərin və sosial münasibətlərin, fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin real fəaliyyətinin mövcudluğu və təzahürü və fəaliyyət mexanizmi |
| Empirik olaraq verilmiş reallıq | ||
| Cəmiyyətin hərtərəfli inkişafı və fəaliyyəti | ||
| Cəmiyyətin obyektiv sosial hadisələri | ||
| Sosial təşkilatlar Sosial institutlar Sosial qarşılıqlı əlaqə | Orta | Şəxsiyyətin, sosial qrupun, icmanın və bütövlükdə cəmiyyətin fəaliyyət və inkişafı qanunları və qanunauyğunluqları Real sosial şüur |
| Sosial hadisələr Sosial proseslər Sosial münasibətlər Sosial icmalar Sosial subyektlər | Aşağı | Fəaliyyət, aktual davranış (bilik, münasibət və s.) Sosial cəmiyyətin fəaliyyət mexanizmi |
2. Sosiologiya da bir çox başqa elmlər kimi fəlsəfədən təcrid olunmuşdu. Uzun müddət sosioloji biliklər fəlsəfənin dərinliklərində toplanmışdı. Sosiologiya cəmiyyətin həqiqi elmi kimi fəlsəfədən müstəqilliyini elan etdikdən sonra da fəlsəfə sosioloji tədqiqatlarda mühüm rol oynamağa davam etdi. Sosial həyatın əsas problemlərinin bir sıra tədqiqatlarında nəzəri sosiologiya sosial fəlsəfə ilə iç-içədir.
Sosial fəlsəfə və sosiologiya tədqiqat obyektində çox geniş bir üst-üstə düşmə sahəsinə malikdir və fərq öyrənilən mövzuda aydın şəkildə özünü göstərir. Sosial-fəlsəfi düşüncənin predmeti sosial həyatın, ilk növbədə, həyatın mənası problemlərinin əsas yer tutduğu ideoloji problemlərin həlli baxımından öyrənilməsidir. Sosial fəlsəfə ilə sosiologiya arasındakı fərq daha çox sosial fəlsəfənin öyrənilməsi metodunda özünü göstərir. Fəlsəfə məntiqi düşüncələr zənciri əsasında inkişaf edən müəyyən münasibətləri rəhbər tutaraq sosial problemləri spekulyativ həll edir. Sosiologiya fəlsəfəyə münasibətdə öz müstəqilliyini məhz ona görə elan etdi ki, o, sosial problemləri reallığı dərk etməyin elmi metodları - empirik (eksperimental) elmin metodları əsasında həll etmək vəzifəsini qoydu. Sosiologiyanın müstəqil inkişafı məhz onunla bağlıdır ki, o, mürəkkəb riyazi prosedurlardan istifadə etməklə sosial proseslərin təhlilində kəmiyyət üsullarını, o cümlədən ehtimal nəzəriyyəsini, empirik məlumatların toplanması və təhlilini, statistik qanunauyğunluqların müəyyən edilməsini, statistik qanunauyğunluqların müəyyən edilməsini, statistik qanunauyğunluqların müəyyən edilməsini, riyazi proseslərin təhlilini və təhlilini, o cümlədən sosial proseslərin təhlilində kəmiyyət üsullarını fəal şəkildə mənimsəməyə başlamışdır. və empirik tədqiqat üçün müəyyən prosedurlar işləyib hazırlamışdır. Eyni zamanda, sosiologiya cəmiyyəti və insanı öyrənən statistika, demoqrafiya, psixologiya və digər elmlərin nailiyyətlərinə arxalanırdı.
Sosiologiya və digər empirik elmlər arasındakı fərq problemi xüsusilə mürəkkəbdir və böyük ölçüdə həll edilməmişdir. Sosial psixologiyanın sosiologiyanın bir qolu olduğunu nəzərə alsaq, bu problem psixologiya ilə sosiologiya arasındakı əlaqədə kifayət qədər kəskindir. Psixologiya əsasən fərdi "mən"in öyrənilməsinə yönəlib, sosiologiyanın əhatə dairəsi "biz"in şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqəsi problemləridir.
3. Sosiologiyanın təşkilati strukturunda üç nisbətən müstəqil səviyyəni ayırmaq olar:
- əsas tədqiqat səviyyəsi, vəzifəsi bu sahənin ümumbəşəri qanunauyğunluqlarını və prinsiplərini ortaya qoyan nəzəriyyələr qurmaqla elmi bilikləri artırmaqdan ibarətdir;
- tətbiqi tədqiqat səviyyəsi, burada vəzifə mövcud fundamental biliklərə əsaslanaraq birbaşa praktiki əhəmiyyət kəsb edən cari problemləri öyrənməkdir;
- sosial mühəndislik, elmi biliklərin praktiki həyata keçirilməsi səviyyəsi müxtəlif texniki vasitələrin layihələndirilməsi və mövcud texnologiyaların təkmilləşdirilməsi məqsədi ilə.
Sosiologiya da makro və mikrososiologiyaya bölünür. Makrososiologiya irimiqyaslı sosial sistemləri və tarixən uzunmüddətli prosesləri öyrənir. Mikrososiologiya insanların bilavasitə şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqədə hər yerdə olan davranışlarını öyrənir. Bu səviyyələr müxtəlif müstəvilərdə olmaq və bir-birinə toxunmamaq kimi qəbul edilə bilməz. Əksinə, onlar bir-biri ilə sıx bağlıdır, çünki insanların birbaşa, gündəlik davranışları müəyyən sosial sistemlər, strukturlar və institutlar çərçivəsində həyata keçirilir.
Bütün bu səviyyələrin kəsişməsinin unikal forması sektor sosiologiyaları kimi sosiologiyanın struktur elementləridir: əmək sosiologiyası, iqtisadi sosiologiya, təşkilatlar sosiologiyası, asudə vaxt sosiologiyası, təhsil sosiologiyası, ailə sosiologiyası və s., yəni biz. tədqiq olunan obyektlərin xarakterinə görə sosiologiya sahəsində əmək bölgüsündən danışaraq.
4. Sosiologiyanın funksiyaları.
Cədvəl 2. Sosiologiyanın əsas funksiyaları
| Funksiyalar | İstiqamətlər |
| Koqnitiv | 1) reallığın sosial çevrilməsi təcrübəsi üçün mənbə materialı kimi sosial faktın nəzəri və empirik təhlili; 2) transformativ fəaliyyət prosesi haqqında biliklər; 3) sosioloji tədqiqatın nəzəriyyəsi və metodlarının inkişafı |
| Proqnostik | fərdin, icmanın, sosial qrupların və cəmiyyətin inkişafı üçün elmi əsaslandırılmış perspektivin şüurlu inkişafı və həyata keçirilməsi üçün şəraitin yaradılması. |
| Sosial dizayn və tikinti | 1) fəaliyyəti üçün optimal parametrləri olan konkret bir təşkilatın modellərinin işlənib hazırlanması; 2) sosial prosesin layihələndirilməsi yollarının müəyyən edilməsi |
| Təşkilati və texnoloji | 1) texnologiyada nəzərdə tutulmuş proseslərin həyata keçirilməsini və həyata keçirilməsini təmin etmək üçün təşkilati tədbirlər kompleksinin hazırlanması; 2) sosial texnologiyanın həyata keçirilməsi üçün təşkilati tədbirlərin hazırlanması |
| İdarəetmə | 1) idarəetmə qərarının qəbul edilməsi; 2) sosial planlaşdırma və sosial göstəricilərin inkişafı; 3) səmərəliliyin artırılmasının əsas istiqamətlərinin müəyyən edilməsi |
| Instrumental | 1) sosial reallığın öyrənilməsi üsullarının müəyyən edilməsi; 2) ilkin sosioloji məlumatların toplanması, işlənməsi və təhlili üsullarının müəyyən edilməsi |
Sosiologiya ilə cəmiyyətin həyatı arasındakı əlaqələrin müxtəlifliyi, onun sosial məqsədi ilk növbədə onun yerinə yetirdiyi funksiyalarla müəyyən edilir. Hər bir elm kimi sosiologiyanın ən mühüm funksiyalarından biri də idrak funksiyasıdır. Sosiologiya bütün səviyyələrdə və bütün struktur elementlərində, ilk növbədə, sosial həyatın müxtəlif sahələri haqqında yeni biliklərin artırılmasını təmin edir, cəmiyyətin sosial inkişafının qanunauyğunluqlarını və perspektivlərini açır. Sosiologiyanın səciyyəvi xüsusiyyəti nəzəriyyə ilə praktikanın vəhdətidir. Sosioloji tədqiqatların əhəmiyyətli bir hissəsi praktiki problemlərin həllinə yönəldilmişdir. Bu baxımdan ilk növbədə sosiologiyanın tətbiqi funksiyası gəlir. Sosiologiyanın praktiki istiqaməti ondan ibarətdir ki, o, gələcəkdə sosial proseslərin inkişaf tendensiyalarının elmi əsaslandırılmış proqnozlarını işləyib hazırlamağa qadirdir. Bundan əlavə, sosiologiya ideoloji funksiyanı yerinə yetirmiş və yerinə yetirməkdədir. Tədqiqatların nəticələri müəyyən sosial məqsədlərə nail olmaq üçün istənilən sosial qrupların maraqlarına uyğun istifadə edilə bilər. Sosioloji biliklər çox vaxt insanların davranışlarını manipulyasiya etmək, müəyyən davranış stereotiplərini formalaşdırmaq, dəyər və sosial üstünlüklər sistemi yaratmaq və s. vasitəsi kimi xidmət edir.Sosiologiya həm də insanlar arasında qarşılıqlı anlaşmanın yaxşılaşdırılmasına, onlarda yaxınlıq hissinin formalaşdırılmasına xidmət edə bilər ki, bu da son nəticədə öz töhvəsini verir. sosial münasibətlərin təkmilləşdirilməsinə, B Bu halda humanist sosiologiyadan danışırıq.
- Sosiologiyanın predmeti və vəzifələri.
- Sosiologiyada elmi metod.
- Sosiologiyanın funksiyaları və onun sosial elmlər sistemində yeri.
1. Birinci suala hazırlaşarkən diqqət yetirin ki, hər bir elm sahəsinin öz məzmunu ilə açılmış öz mövzusu var və praktika ilə bağlı xüsusi funksiyalar yerinə yetirir. Dərslikdən istifadə edərək, sosiologiya fənni haqqında fikirlərin təkamülünü öyrənin? Nəzərə alın ki, sosiologiya indi ən çox müxtəlif sosial qrupların, onların davranışlarının, onların arasında və daxilində olan münasibətlərin öyrənilməsi kimi müəyyən edilir.
Müasir sosiologiya cəmiyyəti ayrılmaz sosial sistem kimi, onun alt sistemləri və ayrı-ayrı elementləri, onların fəaliyyət və inkişaf qanunauyğunluqları haqqında müstəqil elmdir.
2. İkinci suala hazırlaşarkən qeyd edək ki, sosiologiyanın bütün inkişafı boyu sosial hadisələri öyrənmək üçün hansı üsul və üsullardan istifadə edilməli, bu metodların əksər təbiət elmlərində istifadə olunan metodlara bənzəməsi və ya sosial elmlərin öyrənilməsi üçün hansı üsul və üsullardan istifadə edilməli olduğu barədə qızğın müzakirələr aparılmışdır. hadisələr o qədər unikaldır ki, burada tamamilə fərqli idrak üsullarından istifadə edilməlidir. Müasir sosiologiyada metod haqqında mübahisələr əsasən öz aktuallığını itirmişdir. Elmi metodun ümumi qanunlarından istifadə ehtiyacının etirafı mübahisəsizdir:
- empirizm prinsipi;
- əldə edilmiş nəticələrin nəzəri əsaslandırılması;
- dəyər neytrallığı.
İlk növbədə ümumi qəbul edilmiş sosioloji nəzəriyyənin olmaması ilə bağlı çətinlikləri göstərən bu prinsipləri ətraflı nəzərdən keçirin.
Aşağıdakı üsulları nəzərdən keçirin:
- subyektiv (tədqiqatçının dünyagörüşü əsasında hadisələrin qiymətləndirilməsi);
- obyektiv;
- Statistik təhlil;
- müsbət (elmi-instrumental);
- müqayisəli;
- tarixi;
- elmi təhlil və yoxlama (elmi nəticələrin praktiki təsdiqi) və s.
3. Üçüncü suala görə qeyd etmək lazımdır ki, sosiologiyanın predmetinin müəyyənləşdirilməsi başqa elmlərin fənləri ilə müqayisə edilmədikcə başa çatmayacaq. Bunun ən asan yolu sosiologiya fənnini artıq öyrəndiyiniz elmlər fənləri ilə - fəlsəfə, mədəniyyətşünaslıq, tarixlə müqayisə etməkdir. Bu iş mövzu üzrə sənədlərin öyrənilməsi ilə birləşdirilməlidir. Ümumi sosioloji nəzəriyyələrin rolunu, sosioloji biliklərin xüsusi nəzəriyyələrinin rolunu və konkret sosioloji nəzəriyyələrin rolunu göstərin. Qeyd edək ki, digər elmlərə münasibətdə sosiologiya cəmiyyətin ümumi nəzəriyyəsi rolunu oynayır.
Sosiologiyanın funksiyalarını öyrənərkən, 2-ci cədvəli diqqətlə öyrənin, xüsusilə iki əsas funksiyanı - idrak və praktiki vurğulayın. Sosiologiyanın koqnitiv rolu ondan ibarətdir ki, o, sosial həyatın müxtəlif aspektləri haqqında dəqiq məlumat vermək iqtidarındadır. Sosiologiyanın əsas praktik funksiyası müxtəlif sahələrdə səmərəli sosial siyasətin həyata keçirilməsi üçün sosial informasiya bazası yaratmaqdır. Rasional əsaslandırılmış istənilən idarəetmə qərarı bu cür məlumatların məcburi mövcudluğunu nəzərdə tutur.
Hesabatların və tezislərin mövzuları:
- Sosiologiyanın yaranmasının tarixi fonu.
- Auguste Comte sosiologiyanın banisidir.
- Sosiologiya bir elm kimi.
- Sosioloji biliklərin strukturu.
- Sosiologiyanın funksiyaları.
- Sosial və humanitar elmlər sistemində sosiologiyanın yeri.
Weber M. Seçilmiş əsərlər. M.: Tərəqqi, 1990. 602 s.
Sosiologiya (burada nəzərdə tutulan bu çox əhəmiyyətli sözün mənasında) təfsir yolu ilə sosial hərəkəti dərk etməyə və bununla da onun prosesini və təsirini səbəbli şəkildə izah etməyə çalışan bir elmdir.
Durkheim E. İctimai əmək bölgüsü haqqında: Sosiologiya metodu. M.: Nauka, 1990. 526 s.
Sosiologiya... heç bir başqa elmə tətbiq deyil; təmsil edir xüsusi və muxtar elm və sosial reallığın spesifikliyi hissi sosioloq üçün o qədər zəruridir ki, yalnız xüsusi sosioloji mədəniyyət onu sosial faktların dərkinə apara bilər.
Sorokin P. Man. Sivilizasiya. Cəmiyyət. M.: Siyasi ədəbiyyat nəşriyyatı, 1992. S.27-29.
Sosiologiya bir tərəfdən insanların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olması hadisələrini, digər tərəfdən isə bu qarşılıqlı təsir prosesindən irəli gələn hadisələri öyrənir.
Sosiologiya olduğu qədər sosioloq da var. Ona görə də hər bir sosiologiya müəllimi öz təhlükəsi və riski ilə öz yolu ilə getməyə, sosiologiya sistemi qurmağa məcburdur. Bu hal səhvlərə yol verir və hər birimiz bu faktı əvvəlcədən nəzərə almalıyıq.
Sorokin P. Sosiologiya sistemi. 2 cilddə T.1. Səh., 1920. S. 2-37.
Nə qeyri-üzvi cisimlərin və onların elementlərinin qarşılıqlı əlaqəsi faktları, nə də heyvan və bitki orqanizmlərinin qarşılıqlı əlaqəsi faktları sosiologiya sahəsinə daxil edilmir. Bizim sosiologiyamız homososiologiyadır. O, yalnız insan münasibətlərinə münasibət göstərir.
...Sosiologiyanın ən uyğun bölgüsü belə olardı: 1. İnsanların qarşılıqlı əlaqəsi hadisələrini varlıq nöqteyi-nəzərindən öyrənən nəzəri sosiologiya. 2. Praktiki sosiologiya, onların nə olması lazım olduğu nöqteyi-nəzərindən öyrənilməsi.
Kovaletski M. İctimai elmlər məktəbinin vəzifələri haqqında, M., 1903. 5 s.
...Nə iqtisadiyyat, nə siyasət, nə də əxlaq bizə bəşər cəmiyyətlərinin irəliyə doğru hərəkəti üçün şərtlərin vəzifəsini qoyan mülahizə üçün başlanğıc nöqtəsi verə bilməz: yalnız onlar kimi insanların həyatını və onların həyat tərzini nəzərə almaqla. eyni zamanda öz rifahı və ümumi rifah vəzifələrini yerinə yetirməklə, insanın aktiv təbiəti, onun şəxsi, məişət, ictimai və siyasi fəaliyyətinin tam uyğunluğu haqqında düzgün təsəvvürə gələ bilərikmi? bərabər inkişaf etməlidir.
Simmel G. Sosial fərqləndirmə. M., 1909. S.11-12.
Onun (sosiologiyanın) mövzusu çoxlu hərəkətləri ehtiva etdiyindən, tədqiqatçının müşahidə və meyllərindən asılı olaraq onlardan biri, sonra digəri tipik və daxili zəruri olur; fərdin cəmiyyətə münasibəti, qrupların əmələ gəlməsinin səbəbləri və formaları, siniflərin qarşıdurması və birindən digərinə keçidlər, dominant və tabe olanlar arasında münasibətlərin inkişafı və elmimizin sonsuz sayda başqa sualları var. o qədər müxtəlif tarixi təcəssümlər kütləsində təzahür edir ki, hər hansı vahid standartlaşdırma, bu münasibətlər üçün hərtərəfli formanın yaradılması birtərəfli olmalıdır və onlar haqqında əks fikirlər çoxsaylı misallarla təsdiqlənə bilər.
Parsons T. Amerika Sosiologiyası / Ed. T. Parsons. M., 1972. 378 s.
Mübaliğə olmaz ki, Rikardonun dövründən və ondan sonra - Marksın böyük populyarlıq qazandığı dövrdə - iqtisadiyyat sosial aləmi dərk etmək üçün əsas intizam hesab olunurdu və bu baxımdan iqtisadiyyata olan maraq ümumiyyətlə və tamamilə əvəz olundu. başlıca olaraq ondan əvvəl gələn siyasi maraqlar. Qısa müddət ərzində müxtəlif psixoloji nəzəriyyələr, xüsusən də psixoanalizlə əlaqəli nəzəriyyələr diqqət mərkəzində olmuşdur. Lakin indiki vaxtda sosiologiya elmi maraqların mərkəzinə keçməyə başlayır.
Yadov V.A. Sosioloji tədqiqatlar, 1990, № 2.
Sosiologiya sosial münasibətlərin bütövlüyü, cəmiyyətin ayrılmaz bir orqanizm kimi... haqqında elmdir.
Fəlsəfi fikir və prinsiplər bilavasitə makrososioloji təhlilə daxil edilir...
Sosiologiya sosial icmaların formalaşması, inkişafı və fəaliyyət göstərməsi, sosial proseslərin onların mövcudluğu üsulları kimi, sosial münasibətlər haqqında elm müxtəlif sosial icmalar arasında, fərd və cəmiyyət arasında qarşılıqlı əlaqə və qarşılıqlı əlaqə mexanizmi kimi elmdir. sosial hərəkətlər və kütləvi davranış nümunələri...
Gildings F.-G. Sosiologiyanın əsasları. M., 1898. S. 56-72.
...Yeni elmin inkişafı üçün metodun düzgünlüyü çox vacibdir... məzmundan az olmayan üsullar, elmləri bir-birindən ayırır...
Sosiologiyanı konkret, təsviri, tarixi və izahlı bir elm kimi təsvir etməklə artıq onun metodunu ümumi şəkildə təsvir etmişəm. Konkret elm bütün üsullardan istifadə edir: müşahidə və deduksiya...
Sosiologiyada hər hansı empirik ümumiləşdirmə metodunun effektivliyi müqayisə üçün mövcud olan faktların sayından və bütün töhfə verən səbəblərin qanuni ilkin aradan qaldırılmasından asılıdır...
Rostow U. İqtisadi artımın mərhələləri. 1960. S. 13.
Artım mərhələləri metodu... bütövlükdə cəmiyyətin iqtisadi qiymətləndirilməsindən ibarətdir, o, heç də siyasətin, ictimai təşkilatın və mədəniyyətin iqtisadi olan üzərində üst quruluş olduğunu və müstəsna olaraq ondan irəli gəldiyini qətiyyən güman etmir. Əksinə, biz lap əvvəldən cəmiyyəti hissələri bir-birindən asılı olan bir orqanizm kimi düzgün təsəvvür edirik...
Təbii ki, iqtisadiyyatdakı dəyişikliklər siyasi və sosial nəticələrə səbəb olur, lakin iqtisadi dəyişikliklərin özü bu kitabda siyasi və sosial, eləcə də dar mənada başa düşülən iqtisadi qüvvələrin nəticəsi kimi görünür.
Mövzunun əsas anlayışlarını mənimsəmək: sosiologiya, sosiologiyanın obyekti, sosiologiyanın predmeti, sosial münasibətlər, sosial, nəzəri sosiologiya, tətbiqi sosiologiya. Mövzu ilə bağlı sənədlərin öyrənilməsi. Sosiologiyanın tədqiqat predmeti ilə bağlı nəyin spesifik olduğunu və onun digər sosial elmlərin predmetindən nə ilə fərqləndiyini başa düşmək; Elmi yanaşma ilə bilik əldə etməyin bütün digər yolları arasında əsas fərq nədir?
Özünü test sualları:
XIX əsrin ortalarında və ikinci yarısında sosiologiyanın bir elm kimi yaranmasına hansı obyektiv səbəblər səbəb olmuşdur?
Hər hansı bir elmin tədqiqat obyekti və predmeti dedikdə nə başa düşülməlidir?
Sosiologiyanın tədqiqat predmetinin spesifikliyi nədən ibarətdir və digər elmlərin subyektlərindən nə ilə fərqlənir?
Sosiologiyanın tədqiqat predmetini müəyyən etmək niyə çətindir?
Bilik əldə etməyin əsas yolları və onların elmin inkişafındakı rolu hansılardır?
Elmi yanaşma ilə bilik əldə etməyin bütün digər yolları arasında əsas fərq nədir?
Sosiologiya cəmiyyətdə bir elm kimi.
Qərb sosiologiya elmində adətən cəmiyyətin öyrənilməsinin iki səviyyəsindən danışırıq: mikro və makrososiologiya
Mikrososiologiya insanların gündəlik həyatlarında ünsiyyətin öyrənilməsi ilə məşğul olur (yəni qarşılıqlı əlaqə, onların qarşılıqlı əlaqəsi).
Makrososiologiya bütövlükdə cəmiyyəti anlamağa kömək edən davranış nümunələrinə diqqət yetirir.
Sosial hərəkətlərin subyektlərinə görə sahə sosiologiyaları fərqləndirilir:
Fərdlər, - ailələr, - kiçik qruplar, - kollektivlər, - peşə qrupları, - təbəqələr və siniflər,
Gənclik (juvinososiologiya), - yetkin yaşda olan şəxslər (akmesosiologiya),
Yaşlı insanlar (gerontososiologiya), qadınlar (feminosossiologiya),
Müxtəlif cinslərdən olan insanların sosial davranış xüsusiyyətlərini öyrənən gender sosiologiyası,
Milli qurumlar (etnososiologiya), - təşkilatlar (ordu sosiologiyası, ali təhsil və s.), - siyasi partiyalar, - seçicilər, - media (kütləvi informasiya vasitələri),
Yaşayış məntəqələrinin növləri (şəhər sosiologiyası, kənd sosiologiyası və s.) - ölkənin regionları,
Cəmiyyətin elitaları, dövlət orqanları və s.
Sosiologiyanın obyekti- müasir cəmiyyət və onun haqqında başqa elmlərin əldə etdiyi məlumatlar.
Mövzu Sosiologiyanın tədqiqi cəmiyyətin inkişafının fəaliyyət qanunauyğunluqları və müxtəlif tipli icmaların qarşılıqlı əlaqəsidir.
Sosiologiyanın funksiyaları:
Koqnitiv .
Proqnostik.
İdarəetmə.
Dəyər yönümlü insan.
Dünyagörüşü.
Sosioloji tədqiqatın mərhələləri- sosioloji tədqiqatın aparılmasının ardıcıl mərhələləri:
1) tədqiq olunan problemin seçilməsi, məqsəd və vəzifələrin formalaşdırılması, konsepsiyanın işlənməsi, fərziyyənin qurulması (proqramın hazırlanması);
2) məlumatların toplanması texnikasının inkişafı;
3) məlumatların toplanması (“sahə” mərhələsi);
4) emal və təhlil üçün məlumatların hazırlanması;
5) informasiyanın emalı və təhlili;
6) tədqiqat nəticələrinin təqdimatı.
Verilənlərin təhlili - sosiologiyada - empirik sosioloji tədqiqat mərhələsidir, bu mərhələdə substantiv mülahizələrin və riyazi-statistik metodların köməyi ilə ilkin məlumatlar əsasında öyrənilən dəyişənlərin əlaqələri aşkarlanır.
Sosiologiyanın metodları
Sosiologiya tədqiqatda keyfiyyət və kəmiyyət üsullarından istifadə edir. Keyfiyyət mikrososioloji anlayışlara əsaslanır və məlumat əldə etmək üçün anlayış və şərhdən istifadə edir. Kəmiyyət statistik və riyazi üsullardır.
Bir elm olaraq sosiologiya bir sıra metodlardan istifadə edir:
1)Müşahidə- bu, baş verən hadisələri və hadisələri vizual olaraq qeyd etməklə məlumatların toplanmasıdır. Bu, elmi və adi ola bilər, daxil edilmiş və daxil edilməmiş ola bilər. Elmi müşahidə praktikada sübut olunur. İştirakçıların müşahidəsi sosial qrupun “içəridən” öyrənilməsidir.
2) Təcrübə- bu, müəyyən bir göstəricinin sosial mühitə daxil edilməsi və göstəricinin dəyişməsi əlamətlərinin monitorinqi əsasında məlumatların toplanmasıdır. Laboratoriya və sahə var.
3) Anketlər e - "huni" metodundan istifadə edərək qurulan təqdim edilmiş sorğu vərəqəsinə əsaslanan kəmiyyət məlumatlarının toplanması:
Giriş hissəsi (problemə giriş),
Əsas hissə (problemlə bağlı suallar),
Yekun hissə (sosial).
4) Müsahibə- birbaşa əhatə edən məlumat toplamaq üçün sorğu üsulu
5) Sənəd təhlili- tərcümeyi-hallar, əsərlər, rəsmlər, çap mediası və s. öyrənilərkən sosial məlumatların toplanması. Qeyd etmək lazımdır ki, sosiologiyada sənəd hər hansı sabit informasiya vasitəsi kimi başa düşülür. Bu metodun bir variantı məlumatın kəmiyyət göstəricilərinə çevrilməsini və sonrakı statistik emalını əhatə edən məzmun təhlilidir.
Sosiologiya iki əsas istiqamətdə inkişaf edir: fundamental və tətbiqi.
Əsas istiqamət cəmiyyətin inkişafı və fəaliyyətinin ümumi məsələlərinin və orada insanın yerinin elmi dərk edilməsini, sosiologiyanın qnoseoloji məsələlərini, sosial strukturların qurulması problemlərini, sosial proseslərin riyazi modelləşdirilməsini və s. Sosiologiyanın fundamental səviyyədə irəli sürdüyü anlayışlar yüksək dərəcədə abstraksiya ilə xarakterizə olunur.
Makrososiologiya və ümumi sosioloji nəzəriyyə sosiologiyada fundamental sahələr hesab olunur. Makrososiologiya– iri miqyaslı sosial obyektlərin (sinflər, millətlər, sosial institutlar və s.), onlarda baş verən prosesləri və böyük sosial strukturlarda birləşmiş insanların qarşılıqlı əlaqələrini öyrənməyə yönəlmiş sosioloji bilik sahəsi. Ümumi sosioloji nəzəriyyə- bütövlükdə cəmiyyətin inkişafını, onun əsas sistem və strukturlarını qarşılıqlı əlaqədə araşdıran və izah edən nəzəri konsepsiyalar.
Tətbiq olunan istiqamət aktual, praktiki problemlərin həlli üçün ictimai həyatın konkret sahələrində müəyyən sosial proseslərin (siyasi, demoqrafik və s.) öyrənilməsinə və tənzimlənməsinə yönəlmiş tədqiqatları əhatə edir. Tətbiqi sosiologiya müxtəlif sosial faktlar haqqında dəqiq, etibarlı məlumatlara əsaslanır. Bu məlumatlar bir sıra empirik tədqiqat metodlarından istifadə etməklə tədqiqatçılar tərəfindən toplanır. Aktiv empirik səviyyə Sosioloji bilik faktların, məlumatların, sosial qrupların üzvlərinin fikirlərinin və fərdi məlumatların toplanması, onların sonrakı işlənməsi, ümumiləşdirilməsi və sosial həyatın konkret hadisələri ilə bağlı ilkin nəticələrin tərtib edilməsini əhatə edir. Sosioloji biliyin empirik səviyyəsinə daxildir mikrososiologiya - fərdlərin və onların bilavasitə sosial mühiti ilə qarşılıqlı əlaqələrinin öyrənilməsinə yönəlmiş sosioloji bilik sahəsi.
Ümumi sosioloji nəzəriyyələr və empirik tədqiqatlar bir-biri ilə əlaqəli olmalıdır. Konkret faktlar olmayan nəzəriyyə mənasızdır və çılpaq faktlar sosial hadisələrin mahiyyətini izah edə bilməz. Nəticədə fundamental və empirik tədqiqatlar arasında qarşıdurma yaranır ki, bu da elmin inkişafını ləngidir.
Bu vəziyyətdən çıxış yolu R.Merton tərəfindən tapıldı. O, sosioloji biliklərin yeni səviyyəsini formalaşdırmağı təklif etdi - orta diapazon nəzəriyyələri
Bunlar qismən işləyən fərziyyələrlə cəmiyyətin vahid nəzəriyyəsini yaratmaq üçün sistematik cəhdlər arasında yatan nəzəriyyələrdir. Bu nəzəriyyələr ailə, münaqişə, kiçik qrup və s. kimi sosioloji biliklərin müəyyən sahələri daxilində empirik məlumatları ümumiləşdirmək və strukturlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Orta səviyyəli nəzəriyyələr ümumi sosioloji nəzəriyyələrdən götürülmüş ideya və terminlərdən istifadə etməklə yanaşı, həm də öz spesifik tərif və anlayışlarından istifadə edirlər. Orta səviyyəli nəzəriyyələri üç qrupa bölmək olar: sosial institutlar nəzəriyyələri, icma nəzəriyyələri, ixtisaslaşmış sosial proseslərin nəzəriyyələri.
Sosiologiyanın yaranmasının dörd səbəbi var.
Bunlardan birincisi iqtisadidir. 17-18-ci əsrlərdə baş verən sənaye inqilabı ona gətirib çıxardı ki, 19-cu əsrin əvvəlləri iqtisadiyyat sahəsində bazar münasibətlərinin qurulması ilə əlamətdar oldu. Feodalizm dövründə müxtəlif siniflər arasında iqtisadi münasibətlərin əsasını qeyri-iqtisadi asılılıq təşkil edirdi ki, buna misal olaraq mülkədar və təhkimçi münasibətlərini göstərmək olar. Bazar münasibətlərində bütün iştirakçılar bir-birinə bərabərdir.
İkinci səbəb siyasidir. 19-cu əsrin əvvəlləri ABŞ və Qərbi Avropa ölkələrində Konstitusiyaya əsaslanan demokratik idarəetmə formalarının bərqərar olduğu dövrdür. 19-cu əsrin ortalarına yaxın ümumi parlament seçkiləri institutu təşkil edildi, bununla yanaşı, müxtəlif siyasi hərəkatlar, eləcə də partiyalar yarandı. Cəmiyyət üzvləri bərabər hüquqlara malikdir və tamhüquqlu vətəndaş olurlar.
Üçüncü səbəb epistemoloji, elmi-koqnitiv də adlanır. Sosial fikrin uzun əsrlər boyu həyata keçirilən inkişafı yeni elmin - sosiologiyanın meydana gəlməsini şərtləndirən amillərdən biridir. Antik dövrdə və sonralar, orta əsrlərdə bir çox mütəfəkkir mühüm fikir və konsepsiyalar ifadə etmişdir. Müasir dövrdə, eləcə də maarifçilik dövründə sosial ideyalar dini doqmalardan azad olmuş, cəmiyyət, şəxsiyyət, dövlət kimi mühüm anlayışlar ön plana çəkilmişdir. F.Bekon, Sen-Simon, J.-J kimi mütəfəkkirlər. Russo və A.Ketelet sosiologiyanın qabaqcıllarıdır. Onların əsərləri daha sonra O.Kont tərəfindən ümumiləşdirilmişdir.
Dördüncü səbəb sosialdır.. Təsvir edilən iqtisadi, epistemoloji və siyasi amillər ABŞ və Qərbi Avropada vətəndaş cəmiyyətinin yaranmasına təkan verən amillərdən biri oldu. Nəticədə yeni ictimai proseslər yarandı, insanların hərəkətliliyi (həm sosial, həm də coğrafi) artdı, ictimai quruluş dəyişməyə başladı. Bu dəyişiklikləri təsvir etmək üçün yeni elmi yanaşmalar tələb olunurdu.
O.Kont “sosiologiya” terminindən ilk dəfə 1839-cu ildə istifadə etmişdir. Kont özü sosiologiyanı “Fransada inqilabdan sonrakı dövrün övladı” adlandırırdı, buna görə də onun əsasını fransız maarifçiliyinə və inqilabi ideallarına xas olan cəmiyyətin konkret dərk edilməsi təşkil edir. Kont sosiologiyası burjuaziyanın mənəvi və siyasi hökmranlığı dövründə yaranmışdır. O, sənayenin və elmin yüksəlişini əks etdirir, həmçinin sosial münaqişələri ağıl vasitəsilə həll etmək ümidini ehtiva edir.
Auguste Comte kiçik burjua katolik ailəsindən idi. Onun fikirlərinin formalaşmasına Politexnik Məktəbində oxuması böyük təsir göstərmişdir. Bu məktəbin prinsipləri elmin universallığı ideyası və bütün elmlərin ensiklopedik sisteminin idealı idi, riyaziyyat onun əsası hesab olunurdu. Kontun təklif etdiyi bütün elmlərin ensiklopedik sisteminin variantı bu prinsipləri əks etdirir. Henri Saint-Simon-un katibi və tələbəsi olaraq, Comte uzun müddət öz fikirlərini bölüşdü. Sen-Simon kimi o da hesab edirdi ki, sənaye cəmiyyətini elmi əsaslarla təşkil etmək lazımdır. O, ömrünün son dövründə mistik-dini oriyentasiyaya sadiq qalaraq pozitivizmə özünəməxsus din statusu vermək istəyirdi. Əsas əsərləri: “Pozitivist fəlsəfə kursu”, 6 cild, “Pozitivist siyasət sistemi”, 4 cild, “Kontun vəsiyyəti”, 4 cild. O, yaradıcılığında tərəqqi, siyasi və iqtisadi azadlıq ideallarını, elmin köməyi ilə bütün sosial problemlərin həll olunacağına ümidini ifadə etmişdir. Cəmiyyəti dəyişdirmək üçün onun inkişaf qanunauyğunluqları haqqında təbiət elmi ilə eyni dəqiq və obyektiv elmin yaradılmasını zəruri hesab edirdi. Kont yaratdığı elmə o qədər inanırdı ki, elmlərin universal təsnifatında sosiologiyanı ən yüksək yerə, riyaziyyat, fizika, biologiya və s. O, hesab edirdi ki, sosiologiyanın dəyişdirici rolu insanların şüurunda inqilab yaratmaq olmalıdır, o, yeni fərqli bir dinə çevrilməlidir! Sosiologiya təbiət qanunlarından ayrılmaz şəkildə ünsiyyətin işləməsi və inkişafının universal qanunlarını kəşf etməlidir. Sosiologiyada kəşflər təbiət elmlərinin metodlarına əsaslanmalıdır: müşahidə, müqayisə, təcrübə, eləcə də müqayisəli tarixi metod. Bundan əlavə, bu üsullar obyektiv və tədqiqatın dəyər mühakimələrindən asılı olmayaraq tətbiq edilməlidir.
Kontun əsas ideyası sosiologiyanın spekulyativ fəlsəfə, metafizika və teologiyadan qurtulmasıdır. Onun fikrincə, həqiqi elm həll olunmayan suallardan imtina etməlidir, yəni. empirik müşahidə və yoxlama üçün əlçatan olan faktlara əsaslanaraq nə təsdiq, nə də rədd edilə bilənlər. Elmi dərk etməyə bu cür yanaşma pozitivizm adlanır.
Kontun sosial nəzəriyyəsi iki hissədən ibarətdir: sosial statika və sosial dinamika. Statika sosial sistemlərin mövcudluq şərtlərini, dinamika isə onların inkişaf və dəyişmə qanunauyğunluqlarını öyrənir. Sosial statika - cəmiyyətin anatomiyası, sosial nizam nəzəriyyəsi. Comte cəmiyyətin özünü canlı orqanizmlə müqayisə edir. Comte görə, canlı orqanizmdə olduğu kimi cəmiyyətdə də hissələr bir-biri ilə üzvi şəkildə əlaqələndirilir. Lakin, cəmiyyətin daha çox sabitlik ilə xarakterizə olunduğuna əmin olan Kont, buna baxmayaraq, sosial dəyişiklik proseslərini inkar etmir.) O hesab edirdi ki, sosial dəyişiklik, yəni. sosial dinamika, islahatları təşviq edir və sosial sistemlərin dağılması və ya yenidən qurulması nəticəsində baş verən təbii dəyişikliklərə kömək edir. O, cəmiyyətin inkişafında əsas elementin mənəvi, əqli element olduğuna inanırdı - bu, sosial dinamikanın "insan şüurunun vəziyyəti" adlandırdığı birinci amildir. Bu amil hər bir tarixi mərhələdə cəmiyyətin inkişaf istiqamətini müəyyən edir, bütün digər amilləri (iqlim, irq, əhalinin artımı, ömür uzunluğu və s.) ikinci dərəcəli hesab edirdi. Bəşəriyyətin zehni inkişafının üç mərhələsinə uyğun gələn: teoloji, metafizik və müsbət, tarixi tərəqqinin üç mərhələsidir. O, kəşf etdiyi bəşəriyyətin intellektual təkamül qanununu öz baxışlarının mərkəzi halqası hesab edirdi.
Auguste Comt 1798-ci ildə Monpelye şəhərində məmur ailəsində anadan olmuşdur. O, şəhər liseyində, sonra isə Politexnik Məktəbində oxuyub. 1816-cı ildə təhsilini başa vuraraq, riyaziyyat dərsləri verərək çörək qazanmağa başlayır. Bu faktı Kontenin elmi dünyagörüşü üçün kifayət qədər vacib fakt kimi qeyd edək, çünki o, gələcəkdə müəllim (daha doğrusu, özəl repetitor, ilk növbədə dəqiq (və ya “təbii”) akademik fənlər – riyazi analiz, mexanika, həndəsə, astronomiya, onları kifayət qədər peşəkar səviyyədə mənimsəmiş, lakin sosial fəlsəfə onun əsas həvəsinə və elmi tədqiqatlarının əsas mövzusuna çevrilmişdir. Kontun dünyagörüşü və onun bəzi fikirlərinin məzmunu hər halda, bir çoxlarının fikrincə, Sent-Simondan aldığına inanırdı , "dünyəvi" kilsə kimi bir şey yaratmağa çalışan parlaq və olduqca ekssentrik bir fransız mütəfəkkiri." Sen-Simonistlərin özləri, tələbələri və davamçıları özlərini kahin əmrlərinin fəaliyyət göstərdiyi bir növ təşkilat hesab edirdilər. bütün bəşəriyyət adına tərəqqiyə və rasionallığa yeni bir inamın keşikçisi. Saint-Simon-un ətrafının digər bir qədər qəribə toxunuşları arasında onların geydiyi uniforma - arxadan düymələri olan pencək idi ki, onu başqalarının köməyi olmadan heç kəs geyinə və ya çıxara bilməzdi. Burada məqsəd insanların bir-birindən asılı olduğunu nümayiş etdirmək idi. Sonralar Kont Sent-Simonla fikir ayrılığı yarandı və onların hər biri digərini ittiham edərək fikirlərini oğurlamaqda ona aid etdi. Comte özü israrla Sen-Simonun onun müəllimi olduğunu inkar edirdi. Bunun üçün onun səbəbləri var idi. Sen-Simon, mahiyyət etibarilə, sosial elmdə bir qədər fərqli istiqamətə sadiq qaldı, əsasən iqtisadi amilin əhəmiyyətini vurğuladı. Ona görə də Sen-Simon bu mənada Kontdan daha çox Marksın sələfi sayıla bilər.
1824-cü ildə O.Kont cəmiyyət haqqında elm anlayışını “sosial fizika” adlandırdığı ilk əsərlərdən birini nəşr etdirdi. Dördüncü cilddən əvvəl daha 14 il keçəcəkdi Müsbət fəlsəfə kursları(1838) termini ilk dəfə açıq şəkildə istifadə ediləcək sosiologiya . O, burada sosiologiyaya siyasi, iqtisadi və sosial hadisələri inteqrasiya etməyə çalışan sintetik elm kimi yanaşır. Və ömrünün sonuna qədər Kont yaratdığı elmi sistemi müasir dünyanın böhranından çıxmaq üçün universal vasitə səviyyəsinə qədər genişləndirmək ideyasını inkişaf etdirəcəkdi. Yaratmağı xəyal edir sosiologiya- yeni bir dini kult kimi bir şey - lakin Tanrıdan deyil, tək böyük varlıq kimi Bəşəriyyətdən. Kontun bir sıra ideyaları müəyyən mənada sonralar Teilhard de Charden, V. Vernadsky, N. Fedorov tərəfindən yaradılmış nəzəriyyələri nəzərdə tuturdu.
Auguste Comte-nin yaradıcılıq irsi çox genişdir, lakin biz zərurət yarandıqda onun yalnız sosioloji nəzəriyyənin inkişafı ilə bilavasitə bağlı olan tərəflərinə qısaca toxunacağıq. Eyni J. Stuart Mill iddia edirdi ki, müasir sosiologiyada Komtenin sosiologiyasında bu və ya digər şəkildə müəyyən olunmayan çoxlu sahələr yoxdur.