19-cu əsrin bütün rus ədəbiyyatında bundan faciəli taleyi olan yazıçı yoxdur. Hələ 20-ci əsrdə onun əsərləri iyirmi ildən bir təkrar nəşr olunurdu və universitet dərsliklərində (məktəb dərsliklərindən heç kim danışmır) onun adı ən yaxşı halda ancaq çəkilir. Amma bu müəllifsiz 19-cu, hətta 20-ci əsrlərin ədəbi mənzərəsi açıq-aşkar yarımçıq qalacaq.
Nikolay Uspenski uğursuz şəxsi və yaradıcılıq həyatına görə paxıllıq və qıcıqla yanaşdığı yazıçı Qleb Uspenskinin əmisi oğlu idi. Nikolay 1837-ci ildə (digər mənbələrə görə - 1834-cü ildə) Tula vilayətinin Çernski rayonunun Stupino kəndində kənd keşişinin böyük və kasıb ailəsində anadan olub.
Atası Vasili çox mübahisəli bir xarakterə sahib idi, buna görə kəndləri və kəndləri gəzməyə, kilsəni kilsədən sonra dəyişdirməyə məcbur oldu. Atasının xarakteri müəyyən dərəcədə sistemli təhsil almayan, seminariyada və Sankt-Peterburq Tibb-Cərrahiyyə Akademiyasında oxuya bilməyən Nikolaya keçdi. Nikolay orada bir il belə dayanmadı: bir anda əsəbləri tükəndi. Qəzəb içində Nikolay meyitin yarılması üçün ona verilən əlini tikə-tikə doğradı, alətləri sındırdı, palatanın ətrafına səpələdi və getdi, buna görə də biabırçılıqla dərhal akademiyadan qovuldu.
Nikolay Uspenskini yoxsulluqdan ancaq 1858-ci ildə qısa tələbəlik illərində həftəlik “Oğlu” jurnalında iki hekayəsinin (“Qoca qadın” və “Balaca donuz”) nəşri ilə başladığı ədəbi fəaliyyəti xilas etdi. Vətən”. O, üçüncü hekayəni, “Yaxşı həyat”ı orada götürmək istəyirdi, lakin onlar qərara gəldilər ki, hekayənin dili çox populyar və ictimaiyyət üçün anlaşılmazdır. Uspenski isə cəsarətini toplayıb Sovremennikdə N.A.Nekrasova bir hekayə ilə gəldi.
Və burada onun həyatının və yaradıcılığının ən parlaq dövrü başlayır. Nekrasov, himayədarının hekayələrinin jurnalın növbəti buraxılışının birinci səhifələrində ən böyük şriftlə çap olunmasını əmr etdi. Müəllifə kifayət qədər layiqli qonorar verildi və bir il sonra hətta yalnız Sovremennik ilə əməkdaşlıq etmək şərti ilə müqavilə imzaladılar.
O vaxtdan Uspenskinin hər yeni hekayəsi dərhal çap olundu və iki il sonra Nikolay Dobrolyubov israrla gənclər üçün antologiyanı öz hekayələri ilə tamamlamağı tövsiyə etdi. Bir il sonra o dövrün aparıcı ədəbiyyatşünaslarından biri N. Q. Çernışevski iyirmi dörd yaşlı yazıçının yaradıcılığının təhlilinə böyük tərifli məqalə həsr etdi.
N.V.Uspenskinin ilk kitabı F.M.Dostoyevskidən müsbət rəy doğurdu. Uspenskinin istedadını o dövrün aparıcı yazıçıları İ. S. Turgenev, L. N. Tolstoy və D. V. Qriqoroviç də tanımış və dəstəkləmişlər. Görünür, gənc yazıçı bundan artıq nə arzulaya bilər?
Amma Nikolay həyatdan həzz ala bilən adam deyildi. Xaricə səfərdən qayıdan Uspenski hamını təəccübləndirərək, böyük həmkarı Nekrasovu onun istedadından istifadə etməkdə ittiham etdi və Lev Tolstoyun aldığı qonorarı özündən də ödəməyi tələb etdi. Heç bir inandırıcı təsir göstərmədi və Uspenski sonda Sovremennikdən qovuldu.
Ancaq bu, Nikolay Uspenskinin həyatındakı parlaq zolağın sonu deyil. Redaktorlarla pul qarşıdurmasını yazıçıların - liberalların və aristokratların ideoloji sərhəddinin tarixindən bir epizod kimi təsvir edərək, Uspenski İ. S. Turgenev və L. N. Tolstoyun simasında yeni himayədarlar tapdı.
Elə həmin 1862-ci ildə Lev Nikolaeviç Nikolay Uspenskini öz məktəbində dərs deməyə dəvət etdi və eyni zamanda hekayələrini jurnalında yenidən çap etdirdi. Lakin Nikolay Uspenski Lev Tolstoyla mübahisə edərək orada qalmadı.
Turgenev mülkündə bir neçə hektar torpaq sahəsini pulsuz verdi ki, Uspenski heç nədən narahat olmadan sakitcə öz yaradıcılığı ilə məşğul olsun. Ancaq Nikolay Uspenski belə deyildi.
Əvvəlcə Sankt-Peterburqda Qleb Uspenski ilə yaşayan Nikolay qəfildən yenidən Spasskoyeyə qayıtdı və ona ayrılan torpaq sahəsini satmaq qərarına gəldi. Təbii ki, Turgenevin özünə gəlməyə inandırması heç bir nəticə vermədi və o, öz torpağı üçün Uspenskiyə pul ödəməli oldu.
Uspenskinin həyat və yaradıcılığının parlaq zolağı burada məntiqi sona çatdı. Oteçestvennıe zapiski Sovremenniklə birlikdə yazıçını kəskin tənqidlərə məruz qoydu. Uspenskiyə aşağıdakı epitetlər verilmişdir: misantrop (etik cəhətdən), reneqat (ideoloji cəhətdən) və kiçik bir toyuq dünyagörüşü və kiçik toyuq müşahidə gücü ilə orta səviyyəli fantastika yazıçısı.
Əvvəlcə Uspenski təslim olmadı. Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi adı üçün imtahan verən Nikolay Vasilyeviç dərs deməyə çalışdı, lakin hər dəfə uğursuz oldu və nəhayət, dərs ilinin sonuna çox qalmış rəhbərliyin icazəsi olmadan Birinci Moskva Hərbi Gimnaziyasını tərk etdi. Uspenskini “fərarilik” və ona verilən vəsaiti ödəmədiyi üçün məhkəmə ilə hədələdilər, amma şükür, yaxşı oldu.
1879-cu ildə Nikolay Uspenski ehtiraslı məhəbbətdən on yeddi yaşlı bir keşiş qızı ilə evləndi və yenidən maliyyə mübahisələrinə qərq oldu, bu dəfə cehizlə bağlı qayınatası ilə. Üç il sonra Uspenskinin arvadı öldü və təsəllisiz ər ya kədərdən, ya da ümidsizlikdən meyxanalarda oxumaq və rəqs etmək üçün qarmon, doldurulmuş timsah və sevimli iki yaşlı qızı götürdü. Nikolay Uspenski, həmçinin timsah üçün monoloqlar səsləndirib və məşhur rus yazıçılarının tərcümeyi-hallarını danışıb.
Nikolay Uspenskinin mənəvi deqradasiyası getdikcə artırdı. Bir gün o, meyxana sahibindən aldığı dörddə bir arağı öz qarmonu ilə dəyişdi, mənasız söz verdi ki, sonra geri alacaq. Yazıçı kişilərlə araq içib, iki gündən sonra meyxanaçının yanına polis gəlib. Uspenski bildirib ki, meyxana sahibi patentsiz spirtli içki satır və onun qarmonunu da oğurlayıb.
Meyxanaçı bu xoşagəlməz əhvalatdan çətinliklə xilas oldu, xoşbəxtlikdən polis vasvasılıq etdi və əməliyyatın şahidlərini tapdı. Sonra hətta Uspenskini məzəmmət etdi: "İnsanlara qarşı necə saxta ittihamlar irəli sürə bilərsən?"
Ancaq özü üçün bu çətin dövrdə belə Nikolay Uspenski nəşr etməyə davam etdi - əvvəlcə təsvir edilmiş "Zəngli saat", "Parlaq", "Niva", sonra ultra mühafizəkar "Əyləncə" də. Amma Uspenski bir yazıçı kimi çoxdan unudulub və yada salınıbsa, bu, aşağılama ilə olub.
Ömrünün nəticəsi məlumdur - 1889-cu il oktyabrın 21-nə keçən gecə Nikolay Uspenski Moskvanın dilənçi əhalisinin sıxışdığı Smolensk bazarının evlərindən birinin yaxınlığında bıçaqla boğazını kəsdi. Yazıçı Moskva Universitetinin pulu ilə dəfn edilib.
Deyəsən, Nikolay Uspenskinin adı yüz illik şayiələrlə dəstəklənmir, şübhəsiz ki, unudulmalı idi. Lakin bu, hələ də baş verməyib. Axı kənd nəsrinin yaradıcılarından biri olan Nikolay Uspenski idi və bu istiqamətdə yazan bütün sonrakı klassiklər (Viktor Astafyev, Vasili Şukşin, Valentin Rasputin) onun təsirini bu və ya digər dərəcədə yaşayıblar. Hətta L.N.Tolstoy, bəlkə də onun iradəsinə zidd olaraq, məsələn, "Qaranlığın gücü" və "Maarifçilik meyvələri" kimi əsərlərdə Uspenskinin ənənələrini miras qoydu. Üstəlik, Uspenskinin ölümündən sonra onun haqqında belə demişdi: “Mən Nikolay Uspenskini nə o həqiqətə, nə də sənətkarlığa malik olan uca Uspenskidən, Qlebdən qat-qat yüksək qoyuram”.
Uspensky N.V.
USPENSKİ Nikolay Vasilyeviç (1837-1888) — rus yazıçısı. R. əvvəllər Efremovski rayonunun Stupino kəndində keşiş ailəsində. Tula dodaqları. Qleb Uspenskinin əmisi oğlu. İlahiyyat seminariyasında, sonra isə Tibb-Cərrahiyyə Akademiyasında və Sankt-Peterburq Universitetində oxuyub, lakin kursu başa vurmayıb. Ədəbi fəaliyyətə 1857-ci ildə (“Qoca qadın”, “Vətən oğlu” nəşrində) başlanmışdır. Nekrasov və Çernışevski ilə yaxınlaşan Uspenski Sovremennik-in əməkdaşı oldu. 1861-ci ildə Nekrasovun məsləhəti və dəstəyi ilə Uspenski Parisə və İtaliyaya səfər edir, burada Qərbi Avropa həyatı ilə tanış olur. Bu il “xalqı aldadan” avtokratiyaya kəskin qarşı çıxan Ü. inqilabi-demokratik düşərgəyə ən yaxın idi. Nekrasovdan inciyən U. Sovremennikdən ayrıldı. Sonralar müəllim olmağa çalışdı (L.N.Tolstoyun Yasnaya Polyana məktəbində, Orenburqda və Moskvada) və yazmağa davam etdi, “Otechestvennıe zapiski” və “Vestnik Evropı”da nəşr etdi. Narahat Ü.-nin pedaqoji dərsləri istefa ilə başa çatdı. 1878-ci ildə Ü. evlənir, 1884-cü ildə həyat yoldaşının ölümündən sonra (1881) aclıq və ehtiyacla dolu avara həyatı başlayır. W. indi "Rusiya bülleteni"ndə və "Əyləncə" tabloidində yazmağa davam etdi. Tənha və unudulmuş Uspenski intihar etdi.
Ü.-nin ilk hekayələri (“Qoca”, “Donuz”, “Armud”, “İlan” və s.) islahatdan əvvəlki kəndin təsvirinə həsr olunub və yazıçının radikal demokratik əhval-ruhiyyəsini, onun ideoloji düşüncəsini əks etdirir. inqilabçı demokratik ziyalılara yaxınlıq. Bu hekayələrdə kəndli mühitinin məzlumluğunu, hüquqsuzluğunu və inkişaf etmədiyini göstərən U. təhkimçiliyə və liberalizmə qarşı çıxır (“Yaxşı həyat”, “Kənd aptekləri”). Ü.-ün kəndlilərin əsl vəziyyətini açan hekayələrinin dərin realist olması onların geniş miqyasda uğur qazanmasını təmin etmişdir. Ən görkəmli hekayə savadsız və məzlum bir təhkimçinin həyatına həsr olunmuş "Oboz" (1860) idi.
Ü.-nin göstərdiyi həqiqət, yazıçının xalqa dərin rəğbəti hekayələrin inqilabi-demokratik tənqidlə yüksək qiymətləndirilməsinə səbəb olmuşdur. Məqalədə “Bu, Dəyişikliyin başlanğıcıdır?” Çernışevski “insanların həyatına dərindən nəzər salmağı və onun çətin gedişatının əsas səbəbini açıq şəkildə ifşa etməyi” bacaran U.-nu alqışladı.
Sonralar U. əyalət mühitini (“Rayon əxlaqı”), ona tanış olan ruhaniləri (“Fəhlə”, “Bursatski əxlaqı” və s.), müəllimləri, tələbələri (“Şagird”, “Tələbə”, “Əxlaqı” və s.) təsvir edən bir sıra hekayə və esselər yazıb Mezhedvorov” və s.) və zavod işçiləri (“Səyahətçilər” tamaşası), kənd mövzusunu tərk etmədən. U.-nun yeni əsərlərinin əksəriyyəti, xüsusən də kəskinliyini itirərək təsviri xarakter alması səbəbindən uğurlu alınmamışdır. Bu dövrün ən bədii cəhətdən dəyərli Ukrayna hekayələri - kənddəki burjuaziya və zemstvo haqqında yazılmış "Fedor Petroviç" (1866), "Yeni yolla köhnə" (1870) diqqətdən kənarda qaldı. Populist tənqid (Skabiçevski) əsərləri kommunal “əsasların” populist ideallaşdırılmasına yad olan U.-ya kəskin şəkildə qarşı çıxdı. Tədricən Ü. “unudulmuş yazıçı”ya çevrildi, onun yaradıcılığı “altmışıncı”lardan biri və inqilabi-demokratik realist ədəbiyyatın silahdaşları kimi yalnız Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabından sonra yenidən diqqəti cəlb etdi.
U.-nun esselərinin əsas əhəmiyyəti onların həqiqətə uyğunluğu və onlara xas olan tənqidi realizmin gücü ilə müəyyən edilir. V.-nin ixtiyarında olan bədii səciyyələndirmənin ən parlaq vasitəsi qəhrəmanlarının dili idi. U. müxtəlif ləhcələrin müxtəlif çalarlarını çox məharətlə təkrarlayır, həvəslə skazlara müraciət edirdi (məsələn, kənd səmənisinin söylədiyi “Balaca donuz”, tacirin “Qruşka”sı, öpüşənin “Yaxşı həyat”ı və s.) . V.-nin esseləri bəzən düz, çılpaq təmayüllülükdən qaçaraq, ideyanı ilk növbədə həyatın özünü göstərməklə ifadə edərək, gözəl yazılmış hekayələr səviyyəsinə yüksəlmişdir. Deməli, “Yaxşı həyat”da o, meyxanaçı haqqında bir pis söz demədən onu pisləyir. Uspenskidə onun karikatura və qroteskə müraciət etdiyi bir sıra hekayələrə rast gəlirik (“Oboz”, “İlan” və s.). Bunlar eyni tipli embrion formalar idi ki, Şchedrin əsərində, onun “Bir şəhərin tarixi”ndə, “Nağıllar”da öz yerini tapdı. Şedrin kimi U.-nu da maarifçinin kəskin hiss etdiyi real və rasional həyat arasındakı ziddiyyət qroteskə doğru itələdi. V.-nin qrotesk səhnələri və obrazları, təbii ki, Şedrin satirasının gücünə və dərinliyinə malik deyildi. Oçerklərinin bütün məziyyətlərinə baxmayaraq, V. yenə də çox vaxt naturalizm və karikaturadan kənara çıxmırdı.
Biblioqrafiya:
I. Hekayələr, 2 hissə, Sankt-Peterburq, 1861; Hekayələr, hissələr 1-3, Sankt-Peterburq, 1864; Yeni hekayələr, Sankt-Peterburq - M., 1867; Ən yeni hekayələr, Sankt-Peterburq - M., 1871; Rus həyatından şəkillər, 3 cild, Sankt-Peterburq, 1872; Nağıllar, hekayələr və oçerklər, 3 cild, M., 1876; Əsərləri (Nağıllar, hekayələr və oçerklər), 4 cild, M., 1883; Hekayələr, Sankt-Peterburq, 1886; Keçmişdən, M., 1889; Toplu əsərlər, red., giriş. stat. və təqribən. K. Çukovski, GIHL, M. - L., 1931; Əsərləri (K. İ. Çukovskinin mətninin, məqalələrinin və şərhlərinin hazırlanması), I cild. "Akademiya", Moskva - Leninqrad, 1933.
II.(Çernışevski N.), Bu dəyişikliyin başlanğıcıdır? “Müasir”, Sankt-Peterburq, 1861, Noyabr və Tamamilə. kolleksiya tərkibi N. G. Çernışevski, red. M. N. Çernışevski, VIII cild, Sankt-Peterburq, 1906; (Dostoyevski F.), N.V.Uspenskinin hekayələri, “Zaman”, P., 1861, dekabr; Qolovaçev A., N.V.Uspenskinin hekayələri..., “Müasir”, Sankt-Peterburq, 1864, may; Tkachev P., Broken illusions, "Delo", Sankt-Peterburq, 1868, No 11 və 12; kitabda eyni: Tkachev P.N., İzbr. soç., cild I, M., 1932 (seriya: Tarixi-İnqilab Kitabxanası, № 2-3 (LXXIX-LXXX)); Belçikov N., N. Uspenski və 60-70-ci illərin tənqidində sinfi mübarizə, “Ədəbiyyat və marksizm”, M., 1931, kitab. 6 (kitabda təkrar nəşr edilmişdir: Belçikov N., Populism in Literature and Criticism, M., 1934); Çukovski K., Nikolay Uspenski, həyatı və yaradıcılığı, giriş. İncəsənət. kitabda: Uspensky N., Əsərlər, I, ed. "Akademiya", M. - L., 1933.
III. Mezier A.V., 11-19-cu əsrlər daxil olmaqla rus ədəbiyyatı, 2-ci hissə, Sankt-Peterburq, 1902; Uspensky N.V., Əsərlər, I cild, red. “Akademiya”, M. – Leninqrad, 1933 (bax: “N.Uspenskinin həyat və yaradıcılığının xronoloji konturu”, “Biblioqrafiya”).
Ədəbi Ensiklopediya - V.M. Fritsche., 1929-1939. SIE - A.P. Qorkina., SLT-M. Petrovski.
Uspenski (Nikolay Vasilyeviç) məşhur yazıçıdır. 1837-ci ilin mayında Tula quberniyasının Yefremov qəzasının kənd keşişinin ailəsində anadan olmuş, Tula seminariyasında, tibb-cərrahiyyə akademiyasında və Sankt-Peterburq Universitetində oxumuş, kursu bitirməmişdir; Çernski və Bolxovski rayon məktəblərində, Orenburq Neplyuevski hərbi gimnaziyasında və 1-ci Moskva hərbi gimnaziyasında rus dili müəllimi olub; 1874-cü ildə təqaüdə çıxdı. Bu andan etibarən onun üçün məşhur rus vitse ilə əlaqəli evsiz bir proletarın həyatı başladı. Keçmiş istedadının yalnız zəif ruhlarının qaldığı əsərlərini böyük çətinliklə qurur, o, yoxsulluğa düçar olur, tez-tez sədəqə ilə qidalanır, camışlar oynayır, sığınacaqlarda vaxt keçirir və qızını oğlan kimi geyindirərək onu rəqs etməyə məcbur edir. xalqın qarşısında qarmon. O, belə bir həyata dözməyərək Moskva xiyabanlarının birində, hasarın altında özünü bıçaqlayaraq intihar etdi (21 oktyabr 1889-cu il). Uspenski ədəbiyyatda debütünü 1858-ci ildə “Vətən oğlu”da çap olunan “Qoca qadın” hekayəsi ilə etmiş, lakin “Xalq həyatı haqqında oçerklər” (“Balaca donuz”, “Yaxşı həyat”, “Xalq həyatı haqqında oçerklər”) ilə diqqəti cəlb etmişdir. 1858-ci ildə Sovremennikdə çıxan “Kənd bayramından səhnələr”, “Qruşka”, “İlan”). insanların həyatının xüsusiyyətləri. Bunlar heç bir rötuşsuz, düz həyatdan qoparılan, lakin təsadüfən, bəxtlə, heç bir hisslə isinməmiş, ideya ilə işıqlandırılmamış yaxşı, aydın fotoşəkillər idi. Gündəlik həyatı mükəmməl bilmək, xalqın mükəmməl mənimsənilmiş dili, canlılıq, obraza sədaqət oxucunu dərhal ovsunladı. Uspenskinin adı qısa müddətdə populyarlıq qazandı; Nekrasov tərəfindən nəşr olunan hekayələrinin iki hissəsi yaxşı uğur qazandı, buna N.G.-nin məqaləsi də kömək etdi. Çernışevski: "Bu, xalq həyatından bədii ədəbiyyatda yeni bir istiqaməti - xalq həyatının rəngsiz bərpasını qeyd edən dəyişikliyin başlanğıcı deyilmi". Lakin tezliklə Nikolay Uspenskinin şöhrəti sönməyə başladı. Levitov, Gleb Uspensky, Reshetnikovun əsərlərinin ortaya çıxması ilə ictimaiyyət və daha da çox tənqid, insanların həyatının yalnız vulqar, mənfi cəhətlərini təsvir edən, onun səthi boyunca sürüşərək ona kifayət qədər münasibət bəsləyən Uspenskiyə qarşı soyumağa başladı. cəfəngiyat. 1862-ci ilin sonundan Uspenskinin adı “Sovremennik”in səhifələrindən silinir; gələn il bu jurnalda Apollo Qolovaçev tərəfindən yazılmış və son vaxtlar məşhur yazıçını tənqid edən Uspenskinin əsərlərinin yeni nəşrinin təhlili dərc olunur. Bundan sonra Uspenski hekayələrini tez-tez V.Peçkin və D.Petrov təxəllüsü ilə imzalayaraq, “Oteçestvennıe zapiski”, “İskra” və “Bulaqlı saat” qəzetlərində dərc etdirməyə başladı. Sonralar onun əsərləri getdikcə daha az və daha çox kiçik nəşrlərdə görünməyə başladı. "Nikolay Vasilyeviç Uspenskinin hekayələri" 1861, 1863, 1864-cü illərdə ayrıca "Nağıllar, hekayələr və eskizlər", 3 cilddə - 1876-cı ildə, "Milli həyatın eskizləri" - 1875-ci ildə nəşr edilmişdir. 1883-cü ildə Moskvada "Əsərləri, Romanlar, Hekayələr və Oçerklər” (4 cildlik) nəşr olunub. Qısa hekayələrin bir sıra nəşrləri də var idi. Çərşənbə. Tarixi bülletendə nekroloq, 1889, dekabr. P. Bıkov.
| Nikolay Vasilyeviç Uspenski | |
|---|---|
| Doğum tarixi | 31 may(1837-05-31 ) |
| Doğum yeri | Tula vilayətinin Efremovski rayonu, Stupino kəndi |
| Ölüm günü | 2 noyabr(1889-11-02 ) (52 yaş) |
| Ölüm yeri | Moskva |
| Vətəndaşlıq (millət) | |
| İşğal | |
| Janr | esse, hekayə, hekayə |
| Əsərlərin dili | rus |
| Lib.ru saytında işləyir | |
| Wikimedia Commons-da media faylları | |
Bioqrafiya
Nikolay Vasilyeviç Uspenski 1837-ci ildə Tula quberniyasının Yefremovski rayonunun Stupino kəndində keşiş ailəsində anadan olmuşdur. Gələcək yazıçı əvvəlcə ilahiyyat seminariyasında, sonra isə Tibb-Cərrahiyyə Akademiyasında və Sankt-Peterburq Universitetində təhsil alıb, lakin bu universitetləri bitirməyib.
Uspenskinin ədəbi fəaliyyəti 1857-ci ildə, "Qoca qadın" hekayəsi "Vətən oğlu" jurnalında dərc edildikdən sonra başladı. Daha sonra Nekrasov və Çernışevski ilə yaxınlaşan Nikolay Uspenski Sovremennik-in əməkdaşı oldu. 1861-ci ildə Nekrasovun məsləhəti və dəstəyi ilə Uspenski Parisə və İtaliyaya səfər edir, burada Qərbi Avropa həyatı ilə tanış olur. Bu il Uspensky, avtokratiyaya kəskin şəkildə qarşı çıxdı " xalqı aldatdı“, inqilabi-demokratik düşərgəyə ən yaxın idi.
Nekrasovla münaqişədən sonra Uspenski Sovremennikdən də ayrıldı. Sonralar müəllim olmağa çalışdı (1862-ci ildə L.N.Tolstoyun Yasnaya Polyana məktəbində, Orenburqda və Moskvada dərs dedi) və yazmağa davam edərək “Vətən qeydləri” və “Avropa bülleteni”ndə çap etdirdi. 1864-cü ildə yazıçı Turgenevin malikanəsində yaşayırdı.
1878-ci ildə Nikolay Vasilyeviç evləndi, lakin 1881-ci ildə artıq dul qaldı və 1884-cü ildən yazıçı tez-tez ac qalaraq gəzməyə başladı. Bununla belə, Uspenski yazmağa davam etdi, vaxtaşırı Rusiya bülleteni və tabloid Entertainment-də nəşr etdi. Bundan əlavə, o, küçə izdihamının qarşısında musiqi alətləri çaldı, qoşmalar və şiirlər oxudu, kiçik bir doldurulmuş timsahla bütün səhnələri oynadı, onun adından monoloqlar söylədi. Uspenski təkbaşına alkoqoldan sui-istifadə etdi və 1889-cu ilin oktyabrında xiyabanda özünü bıçaqlayaraq intihar etdi. Nekroloq yalnız həmin ilin dekabrında “Tarix bülleteni”ndə dərc olunub. Digər böyük nəşrlər nekroloq çap etməyiblər.
yaradılış
Uspenskinin erkən hekayələri ("Qoca qadın", "Donuz", "Armud", "İlan" və s.) islahatdan əvvəlki kəndin təsvirinə həsr olunub və yazıçının radikal demokratik əhval-ruhiyyəsini, onun ideoloji yaxınlığını əks etdirir. inqilabçı demokratik ziyalılar. Bu hekayələrdə kəndli mühitinin məzlumluğunu, hüquqsuzluğunu, inkişaf etmədiyini göstərən yazıçı təhkimçiliyə və liberalizmə qarşı çıxır (“Yaxşı həyat”, “Kənd aptekləri”). Uspenskinin kəndlilərin əsl vəziyyətini açan hekayələrinin dərin realist xarakteri onların geniş miqyasda uğur qazanmasını təmin edirdi. Ən görkəmli hekayə savadsız və məzlum bir təhkimçinin həyatına həsr olunmuş "Oboz" () idi.
Uspenskinin göstərdiyi həqiqət və yazıçının xalqa dərin rəğbəti hekayələrin inqilabi-demokratik tənqidlə yüksək qiymətləndirilməsinə səbəb olmuşdur. Məqalədə “Bu, Dəyişikliyin başlanğıcıdır?” Çernışevski Uspenskini salamladı, " insanların həyatına dərindən baxın və onun çətin gedişatının əsas səbəbini o qədər parlaq şəkildə ifşa edin».
Sonralar N.V. Uspenski əyalət mühitini ("Rayon əxlaqı"), ona tanış olan ruhaniləri ("Fəhlə", "Bursatski əxlaqı" və s.), müəllimləri, tələbələri ("Tələbə", "" təsvir edən bir sıra hekayə və esselər yazdı. Mezhedvorov "və s.) və zavod işçiləri ("Səyahətçilər" tamaşası), kənd mövzusunu tərk etmədən. Yazıçının yeni əsərlərinin əksəriyyəti, xüsusən də kəskinliyini itirərək təsviri xarakter aldığından uğur qazana bilmədi.
Uspenskinin 1860-cı illərin bədii cəhətdən ən dəyərli hekayələri - kənddəki burjuaziya və zemstvo haqqında yazdığı "Fyodor Petroviç" (), "Yeni yolla köhnə" () () diqqətdən kənarda qaldı. Populist tənqid (Skabiçevski) əsərləri kommunal “əsasların” populist ideallaşdırılmasına yad olan Nikolay Uspenskiyə kəskin şəkildə qarşı çıxdı. Tədricən, Nikolay Vasilyeviç "unudulmuş yazıçıya" çevrildi, onun yaradıcılığı "unudulmuş yazıçı"
Uspenski Nikolay Dmitrieviç 1900-cü il yanvarın 3-də Novqorod vilayətinin Polya kilsəsində keşiş Dmitri Alekseeviç Uspenskinin ailəsində anadan olmuşdur. Anası Lidiya Petrovna (nee Monastyreva) yoxsul bir zadəgan ailəsinə mənsub idi.
Nikolay uşaqlığını onun doğulduqdan az sonra ailəsinin köçdüyü Okulovka kəndində keçirib. Ata Dmitri orada Müqəddəs Nicholas the Wonderworker kilsəsinin rektoru vəzifəsində çalışıb. O, məsuliyyətlə xidmət edirdi, buna görə yerli sakinlərin hörmətini qazanırdı və rayon rəhbərliyi ilə yaxşı münasibətdə idi. Ata Dmitrinin xeyir-duası ilə mühüm işlər başladı, evliliklər bağlandı. Maraqlıdır ki, onun ittihamları rayon rəhbərliyini təəccübləndirərək, "heç vaxt" heç kimdən şikayət etmədi: bütün vacib mübahisələri sevimli keşişləri vasitəsilə həll etməyə çalışdılar.
Nikolayın anasına da kəndlilər hörmət edirdilər. Bir vaxtlar Polyadakı kilsə məktəbində rus dilindən dərs deyirdi. Bundan əlavə, o, (müstəqil olaraq) mənimsədiyi tibb sənətindən insanların xeyrinə istifadə etməyə çalışırdı.
Məsuliyyətli və dərin dindar valideynlərin oğlu olan Nikolay uşaqlıqda təkcə ibtidai təhsil deyil, həm də yaxşı əxlaqi tərbiyə alıb. Kiçik yaşlarından namazla məşğul olub. O, evdə, ilahi xidmətlər zamanı, qonşuları arasında və Allahla təklikdə olarkən dua edirdi. Deyirlər ki, o danışmağa başlayandan az sonra valideynləri ona xristian duasını öyrətməyə başlayıblar.
Uspenskilər ailəsində musiqi xüsusi tərbiyəvi rol oynadı və Nikolayın iki qardaşı və üç bacısı var idi. Demək lazımdır ki, onların mehriban ailəsinin bütün üzvləri musiqi qabiliyyətinə malik idilər.
Nikolayın ata tərəfdən babası Aleksey İvanoviç uzun müddət Novqorod Müqəddəs Sofiya Katedralində xormeyster vəzifəsində çalışıb. O, qocalıqda oxuyan səsini qoruyub saxladı. Nikolayın atası Dimitri Alekseeviç seminariyalı olarkən seminariya xoruna rəhbərlik edirdi. Bundan əlavə, o, skripkada kifayət qədər yaxşı ifa edirdi. Nikolayın anası Lidiya Petrovna gitara çalır, qarmon çalır və oxuyur.
Okulovkadakı kilsədə gözəl kilsə xoru təşkil edildi. Nikolay bir dəfədən çox müğənnilərin məşqlərində iştirak etdi və sonra məşqlər zamanı eşitdiklərinin çoxunu təkrarladı. Bundan əlavə, Kolya musiqi alətlərində ifa təcrübəsini uğurla mənimsəmişdir.
Zemstvo məktəbində oxuduqdan sonra 1909-cu ildə Staraya Russada yerləşən ilahiyyat məktəbinə təyinat aldı. Orada o, təbii ki, musiqi qabiliyyətini göstərdi və xora yazıldı.
1914-cü ildə ilahiyyat məktəbini bitirdikdən sonra Nikolay Novqorod İlahiyyat Seminariyasına daxil oldu.
Oktyabr inqilabından sonra ölkədə çaşqınlıq və xaosa qərq oldu. Qan çayları axdı, çətin vaxtlar gəldi və xristianlığa qarşı təqiblər başladı.
N.D.Uspenskinin təhsil aldığı Novqorod seminariyası 1918-ci ildə bağlandı. Nikolay Dmitrieviçə dörd sinfi bitirdikdən sonra ikinci kateqoriya üzrə beşinci sinfə keçirildiyini təsdiq edən sertifikat verildi.
1918-ci ildən 1920-ci ilə qədər kənd Okulov kilsəsində regent və məzmur oxuyan kimi xidmət etmişdir. 1919-cu ildən bu işi Okulovski dəmir yolu deposunda işləməklə birləşdirdi və burada lokomotiv yanğınsöndürən kimi işə götürüldü.
1920-ci ildə Nikolay hərbi xidmətə çağırıldı. Fəhlə və kəndli Qızıl Ordusu sıralarında bütün mülki ordunun tərkibində xidmət etmişdir. Atdan yıxılaraq qolunu zədələdikdən sonra xəstəxanaya göndərilib, daha sonra tibbi təchizat bölməsində xidmətini davam etdirib. Orada tibblə maraqlandı və hətta fikirləşdi ki, o, gələcək həyatını həkim karyerası ilə əlaqələndirməlidirmi? N.Uspenskini bacarıqlı və rəğbətli bir insan kimi tanıyan xəstəxana həkimləri ona Hərbi Tibb Akademiyasına daxil olmağı şiddətlə tövsiyə edirdilər.
Lakin 1922-ci ildə tərxis olunaraq, bir müddət əvvəl açılmış Petroqrad İlahiyyat İnstitutuna daxil olur. Bir vaxtlar əlil uşaqları olan yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün paylayıcı mərkəzdə nəzarətçi işləyərək çörək pulu qazanırdı. O, uşaqlarla musiqi oynamaqdan həzz alırdı; skripkada ifa bacarığını bərpa etməyə çalışdı, lakin müharibədə aldığı əl zədəsi bu istəyi mümkünsüz etdi. Sonra cəsarətini itirmədən zərb alətlərinə keçməyə qərar verdi.
1923-cü ildə institut bağlandı. Bu dövrdə N.Uspenski musiqiçi kimi işə düzəlir. O, musiqini sevirdi və bu iş ona müəyyən sevinc bəxş edirdi. 1928-ci ilə qədər onu Leninqrad kinoteatrlarının səhnələrində ifa edən orkestrlərdə tapmaq olardı.
Təbii ki, belə iş onun istəklərinin zirvəsi deyildi. O, görkəmli alim A. A. Dmitriyevskinin rəhbərliyi altında namizədlik dissertasiyası üzərində çox çalışıb. İş 1925-ci ildə tamamlandı. Bir az sonra uğurlu müdafiə baş verdi, bundan sonra N. D. Uspenskiy ilahiyyat elmləri namizədi elmi dərəcəsinə layiq görüldü.
Elə həmin il Ali İlahiyyat Kursları Şurasının katibi vəzifəsinə təyin edildi. Kursların Leninqradda yerləşməsinə baxmayaraq, Nikolay Dmitrieviç yeni işini Okulovkadakı kilsədə xor direktoru kimi xidmət etməklə birləşdirə bildi.
1928-ci ildə İlahiyyat kursları bağlandı. N.Uspenski 28 yaşı olmasına baxmayaraq, heç bir formal musiqi təhsili olmasa da, xor texnikumuna daxil olmaq qərarına gəlib və daxil olub. Xoşbəxtlikdən ona hörmətli və əməkdar müəllim Klimovun müdaxiləsi kömək etdi. Nikolay Dmitriyeviç 1931-ci ildə dörd illik bir müddət tələb edən tam təhsil kursunu bitirdi və 1931-ci ildə xor oxuma müəllimi və xor dirijoru ixtisası ilə orta musiqi təhsili sertifikatı aldı.
İyirminci illərin sonunda Uspenski köhnə dostu Natalya Storre ilə evləndi. O vaxta qədər onun atası keşiş Dmitri saxta ittihamlarla həbs edilmiş və məhkum edilmişdi. Vəziyyəti ayıq şəkildə qiymətləndirərək və uşaqlarla yazışmalarının onlara çox problem yarada biləcəyini başa düşərək, onunla ünsiyyət qurmamaqda qətiyyətlə təkid etdi. Buna baxmayaraq, N.D. Uspenskinin həyat yoldaşı Natalya İvanovna qayınatasından narahat olan və ürəyində ona dərin rəğbət bəsləsə də, cəsarətini topladı və kilsə tətillərinə təsadüf edən məhkuma bir neçə mesaj göndərdi.
Bir müddət sonra Dmitrinin atası sərbəst buraxıldı, lakin tezliklə Natalya İvanovnanın özü həbs edildi, məhkum edildi və "xalq düşməni" ilə əlaqəyə görə İrkutsk yaxınlığındakı düşərgəyə sürgün edildi.
Eyni zamanda N.Uspenski NKVD-yə çağırılıb və atasından imtina etməyi tövsiyə edib, ondan imtina edib. Nəticədə o, səsvermə hüququndan məhrum edilərək xüsusi nəzarətə götürülüb. Bir müddət sonra onun üçün gözlənilmədən Nikolay Uspenskidən Okulovskaya kilsəsindən oğurladığı iddia edilən qiymətli əşyaları qaytarmağı tələb etdilər (əslində onun atası əvvəllər də eyni cinayətdə günahlandırılmışdı, buna görə layiq görülməmiş həbs cəzası çəkmişdi). Xoşbəxtlikdən, Nikolay Dmitrieviç etmədiyi bir işə görə cinayət təqibindən yayınmağı bacardı. Və tezliklə M.I.Kalininə hüquqlarının bərpası üçün ərizə verdi, sonra müsbət cavab aldı.
Konservatoriya. N. Uspenskinin musiqi müəllimi kimi fəaliyyəti
Reabilitasiya olunaraq 1932-ci ildə N.Uspenski orkestr şöbəsinə daxil olaraq Leninqrad Konservatoriyasında təhsilini davam etdirə bildi. Sonra bütün səylərini əsirgəmədən və konservatoriyanın professoru M. G. Klimovun köməyinə müraciət edərək, tarix-nəzəri şöbəyə keçdi (o, ilkin olaraq yaş həddini keçdiyi üçün bu kafedraya daxil ola bilmədi).
Leninqrad Konservatoriyasında oxuduğu müddətdə Nikolay Dmitrieviç həvəskar tamaşalarla, pedaqoji təcrübə ilə məşğul olmuş, müxtəlif təşkilatlarda dərs demişdir.
Təəssüf ki, 1937-ci il atasının növbəti həbsi ilə onun həyatını qaraltdı. Nikolay Dmitrieviçin anası, kədərdən qırılan Lidiya Petrovna buna dözə bilmədi və ağlını itirdi, sonra xəstəxanaya yerləşdirildi və 1941-ci ildə öldü.
Konservatoriyanı bitirdikdən sonra N. Uspenski N. A. Rimski-Korsakov adına Musiqi Təhsili Dövlət Kurslarına müəllim və tədris işləri üzrə direktor köməkçisi vəzifəsinə təyin edildi.
1939-cu ilin sentyabrından Nikolay Dmitrieviç o vaxtkı məşhur Üçüncü Şəhər Musiqi və Pedaqoji Məktəbinin tədris şöbəsinin müdiri, sonra isə direktoru vəzifələrində çalışdı. Böyük Vətən Müharibəsi başlayandan sonra o, bu vəzifə ilə hava hücumundan müdafiə dəstəsinin rəisi vəzifəsini birləşdirdi. 1942-ci ilin dekabrında növbəti bombardman zamanı partlayış nəticəsində mərmi şoku keçirdi.
N.Uspenski yalnız bir neçə aydan sonra peşəkar fəaliyyətə qayıda bildi. Bu vaxta qədər məktəbin fəaliyyəti dayandırılıb. Onun yeni iş yeri uşaq musiqi məktəbi olub, burada müəllimlik edib və 1943-cü ilə qədər işləyib. Bundan əlavə, 1942-ci ildən 1946-cı ilə qədər o, Müqəddəs Nikolay Katedralinin regenti kimi fəaliyyət göstərmişdir.
N. D. Uspenskinin dini təhsil müəssisələrində müəllim kimi fəaliyyəti
1944-cü ildə Leninqradda İlahiyyat və Pastoral kurslar açıldı. N.D.Uspenski Kilsə Nizamnaməsi müəllimi kimi oraya dəvət edildi. Bu təklif dərhal deyil, diqqətlə ölçüb-biçiləndən sonra qəbul olundu.
1946-cı ildə Nikolay Dmitrieviç Leninqrad İlahiyyat Akademiyasında (liturgiya kafedrasında) dosent vəzifəsinə təsdiq edildi. 1947-ci ilin iyununda LDA-da professor elmi adına layiq görüldü. 1949-cu ildə N.Uspenski ilahiyyat üzrə magistr dərəcəsi alır.
1946-cı ilin dekabrında Leninqrad Konservatoriyasında müvəffəqiyyətlə müdafiə etdi. Onun müdafiəsinin nəticəsi o oldu ki, ona sənətşünaslıq namizədi alimlik dərəcəsi verildi. 1947-ci ildən N.Uspenski konservatoriyada mühazirələr oxumağa başlayır. 1954-cü ilə qədər orada işləmiş, ona qarşı şişirdilmiş ittihamlar və ona qarşı hörülən inzibati intriqalar səbəbindən oranı tərk etmək məcburiyyətində qalmışdır.
Konservatoriyadan ayrıldıqdan sonra Nikolay Dmitrieviç özünü tamamilə ilahiyyat məktəblərində elmi və pedaqoji fəaliyyətə həsr etdi. Liturgiya (əvvəllər: kilsə-praktiki elmlər) kafedrasının müdiri kimi o, tədris prosesinin təşkilinin təkmilləşdirilməsinə çox səy sərf etmişdir. Tələbələrin təliminin formal yox, konkret nəticə verməsi onun üçün çox vacib idi.
50-ci illərin ortalarından başlayaraq N.Uspenski xarici simpoziumların, teoloji konfransların, yığıncaqların, qurultayların tez-tez iştirakçısına çevrilir.
1957-ci ildə onun sadiq həyat yoldaşı və N.D.Uspenskinin sevimli həyat yoldaşı Natalya İvanovna vəfat etdi. O, bu itkini ağır qəbul etdi. Bir müddət sonra o, dul qalmış, ali təhsili olmayan, lakin kifayət qədər ziyalı Vera Georgiyevna ilə tanış oldu. O, makinaçı işləyirdi. İki tənha ürək güclü bir qarşılıqlı cazibə hiss etdi. 1959-cu ildə Patriarx I Aleksinin xeyir-duası ilə Nikolay Dmitrieviç və Vera Georgievna evləndilər.
Altmışıncı illərdə N.Uspenski bəzi əsərlərinin nəşri ilə bağlı bir sıra təkliflər alır.
Səksəninci illərdə Nikolay Dmitrieviçin səhhəti pisləşdi. Vəziyyətinin pisləşməsinə səbəb olan bilavasitə səbəblərdən biri onun daçasının qarət edilməsi ilə bağlı təcrübə idi, nəticədə N.Uspenskinin stolun üstündə qalan fundamental əsəri məhv edildi (cinayətkarlar kağızdan işıqlandırma).
1987-ci ilin yayında ürəyin işemik xəstəliyi tutmaları daha tez-tez baş verdi. İyulun 22-də birlik etdi və iyulun 23-nə keçən gecə öldü.